剖析向我來中的中國哲學論文
“對于華裔美國作家來說，中國既是榮耀、資產，也是恥辱、包袱。”這種矛盾也充分體現在華裔作家的寫作上，產生了他們在有關于中國敘事中驕傲與屈辱、自大與自卑、認同與拒絕等一系列復雜的因素。盡管華裔作家在創作中對自己傳統文化認同感和歸屬感表現得不盡相同，越來越多的華裔作家開始以一種全新的視角審視華裔群體在中美兩種文化碰撞中的生存及對命運的思考。華裔女作家伍慧明就是其中一位代表，她的作品中所呈現出的中國情結和中國文化意識極具感染力。
她于2008年出版的第二部小說《向我來》更是以其女性的細膩情感和審美趨向，記錄了第一代華人在北美社會種族和經濟的雙重壓迫下，如何追尋自身的文化歸屬及認同感的。出生在廣東省的梁有信自小被賣到金司徒家當養子，成年后他在養父的安排下，以杰克滿司徒的身份來到美國,成為一名屠夫。不久,杰克便愛上了同樣生活在社會底層的竹心姑娘喬伊斯,但杰克知道,愛情對他們來說，是無法得到的奢望；因為在養父的脅迫下，杰克必須與養父的女人假結婚，好瞞過移民局的調查。
但是喬伊斯很快懷孕了，一向沉默隱忍的杰克開始公然反抗養父，要求解除假婚姻；在交涉無果的情況下，杰克只好向移民局坦白了自己的假身份。然而反抗后的杰克卻沒能擺脫作為契紙兒子的命運,在金的報復下，他失去一條手臂，喬伊斯更是在此時撇下嗷嗷待哺的女兒維拉，無情地離開了他。但是美國移民政策的壓迫、紙契父親的貪婪無恥、虛假的婚姻枷鎖，一切背叛、貧窮與饑饉卻并未讓杰克沉淪，他開始以另一種姿態來對抗種種磨難，保持著自己心靈的健全與純潔，并最終找到一條屬于自己的路。讀過此書的人，莫不有感于杰克在“自我堅守”與“自我改變”的生存選擇中對中華文明及自身文化的定位和追尋。杰克是矛盾的：中國和中國文化是他在異國生活的精神資源和文化財富，但同時也是他在美國受到排斥、感到屈辱的根源。但毋庸置疑，中國傳統文化思想是杰克尋找自我、適應環境的精神依托，我們能清晰感覺到杰克作為單薄的個體忍辱負重地融入他者文化過程中無法擺脫的中國情結。可以說，杰克的每一步都是故國家園在異國土地上的繼承與延長。
一、儒家思想
細讀文本，讀者會發現杰克的前半生幾乎都受到儒家思想的影響，尤其是儒家中的倫理觀。《禮記》一貫強調父親的權威，要求兒子對父親：“不謂之進，不敢進；不謂之退，不敢退；不問，不敢對；”“父母不說而撻之流血，不敢疾怨，起敬起孝”。在養母的教導下，“從小就對著司徒金的照片行父子之禮”的杰克深受這種“父為子綱”觀念的影響。司徒金讓他干最臟最臭的活，把他當做賺錢的工具，借他為自己娶妻，杰克都默默承受了。他遵循著父父子子的倫常，“金，是我唯一的父親，家庭之道是我的生存之本。”“無論是契紙關系還是血緣關系，我都敬重我的父親。每個新年，我都會去看望他，祝福他。每個中秋節，我都會送上一盒月餅，每個冬至，我都給父親送上一籃冬橘。這是應盡的禮節，我一一遵循。”作為個人，杰克更是以“君子素其位而行，不愿乎其外”的禮制規范自身，他“自食其力，靠自己的汗水、自己的雙手為生，從不惹麻煩，從不浪費。
一個出苦力的人是不該夢想著開奔馳車的……我從不奢望自己的得不到的東西”。就連對司徒金的反抗、向美國移民局坦白，杰克也是受儒家家庭觀推動的。“在中國人眼里，家是責任、義務、忠誠，是一切社會和政治生活的基礎，是一切人類關系的根基。”對于身處異鄉身份缺失的杰克，家更是一切：“誰不想要一個家？…我們這些中國小子，都得找到自己的根，不然就會像枯木一樣腐去。”愛與性是遠遠不夠的，沒有家庭的保障，一切都只不過是一個形而上的抽象物，太缺乏實質性。也正因為這樣，即便得到了喬恩斯，杰克依然堅持要結婚，堅持喬恩斯“以愛家人一樣的方式來愛他。”很明顯，儒家的家庭觀對杰克產生了重大的影響，這是自小就生在美國的喬恩斯所無法理解的。
“我想要照顧喬恩斯和孩子，我想要一個家，”杰克說。為此，他不惜放棄自己在美國的合法身份，不惜和自己的契紙父親反目成仇。杰克試圖用儒家禮教在異土尋找自己的希望之鄉，但過分強調責任與服從的儒家已成為他沉重的負擔，成為他的精神壓抑的根源：“責任與服從，這是儒教給我下的咒”。因為責任，杰克默默隱忍了一切；因為責任，杰克拼盡全力想給喬恩斯和孩子一個家；因為責任，杰克失去了身份、失去了左臂。司徒金的報復不但砍去了杰克的左臂，也砍斷了他對儒家禮教的信任“我從來沒有覺得這么迷茫過，在我的身后，沒有法律，沒有愛的指引。”。此時的杰克又將以怎樣的生活姿態活下去？他能夠保持自己心靈的健全、純潔，以免于因種種磨難而備受的困擾嗎？
二、道教生存哲學
失去手臂后的杰克似乎找到了一條屬于自己的路，一種介乎和平、容忍、知足之間一種既不沉溺于塵世又不逃避現實的人生之道。此時的杰克若水一般，具備了無限的忍耐力，以慎重的理性、寬宏的氣度、和平的性情對待人生。杰克是弱者，但對于他來說，卻沒有什么是過不去的，“總有一天，所有無法忍受的事都會像星期三下午四點的冰激凌一樣平常，所有你害怕的事都將變得可以忍受”。也正是這種柔弱卻豁達的力量，讓杰克與生活恰和起來。欺騙、壓迫、苦難重充裕著杰克的一生，但我們看到的卻不是聲嘶力竭的絕望，而是一個在經歷過大風大雨后的靜觀人生。他勸導一心要為父報仇的依琳：“放開雙手吧，以寬容之心關上仇恨最后一扇門，只有這樣，你才能夠釋然。”最終，伊琳放棄仇恨，開始了新的生活。而他對于女兒維拉的態度，更是讓我們看到了一種完全不同于以往印象中的家長作風。
他不橫加插手女兒的事，但總在維拉最無助的時候幫助引導她：“孩子，自己的路要自己走，但只要你需要，父親會給你面對一切困難的勇氣。”盡管父女之間有著種種隔膜、盡管維拉埋怨父親的逆來順受，但杰克的溫情與理解最終讓他們跨越了一切的鴻溝。維拉在經歷了種種人生滄桑后，最終轉頭回望父親，從父親苦難的經歷中汲取無盡的力量：“沉默的父親是最安全的父親。”（20）杰克也許無法決定和改變命運，但在漫漫人生中，卻能靜默地克服種種挫折。正是這種“自然而不爭,不擇地而流”的達觀使得他在現實人生中得以超脫，在逆境中求得精神上的和諧。除了柔弱的力量，道教還為苦難中的杰克準備了另一劑止痛藥，那便是如何追求快樂。我們要怎樣去享受人生？誰最會享受人生？
小說給予了我們答案。“活在當下，也許這件事我們做不到，但我們可以做其他的事情來找尋快樂。”磨難過后，杰克看到了生活的愁苦和失敗，看到了貧窮、疼痛、苦惱和死亡的無助，但正是有了這種意識和現實感，杰克才能深切地去追求快樂的人生：“快樂才是人生的真諦。
為了快樂，一切的努力都值得。”幸福是脆弱的，他看到了這個世界的不完美，因此所欲求的只是足以令他快樂的東西。喬恩斯離開了，伊娜、薇拉的愛同樣讓他感到快樂。這個塵世是寂苦的，在這里，沒有法律的保障、沒有身份的依托，生命時刻受著疾病、疼痛、苦惱和死亡的支配，但這個非此非彼的塵世卻是杰克無法逃離的，對于他來說，即便自己只是這個塵世過路的旅客，即便這個塵世是一個黑暗的地牢，他也得快樂的活著。他告誡女兒：“快樂便是一切，沒有什么值得你不快樂。”杰克以這種達觀寬宏的懷抱、溫和的心境在困境中樂天知命地生活著，深切地感受追求幸福。萬物之至柔，無論如何遭遇，杰克平靜的生命，永遠無擾長流。“日子在漸漸好轉，我繼續前行。即使有巖石阻擋，水也照樣流淌”。
三、結語
也許有人會認為杰克是個“逃避主義”者，但事實并非如此！作為第一代移民，杰克掙扎在社會的最底層，從事最被人輕賤的職業；不但受到排華法案的歧視、白人無形的迫害，還要忍受身邊人的背叛、盤剝。這是在怎樣的一種缺乏信任、充滿懷疑的環境中夾縫求生！待下去、活下來，這是杰克一切生活的歸結點。是的，杰克是美國邊緣人群的一員，他有著寄人籬下的忍辱負重，在文化碰撞中遍體鱗傷。但無論如何杰克畢竟活了下來，顛沛流離、受盡欺凌，卻依然能立足生根。更難能可貴的是，在道教宣傳的忍耐力，至柔之道，及模棱兩可的快樂觀中他也最終尋找到了歷史的歸屬感，有了文化棲身之地。
這是一種民族力量，勢必是不可抗拒的。和杰克一樣，對于華裔女作家伍慧明和華裔后代來說，這種種族和經濟的雙重壓迫，這種對自身文化歸屬及認同遙無止期的憂慮無疑是縈繞在他們心頭最大的痛楚。《向我來》一書中，人性的美好似乎已經淪為一種不健全的表現，價值選擇已經混亂不堪，對生活最基本的追求都已是遙不可及。但作者卻以憂傷卻又行云流水般順暢淡定的筆調將這種亂世中的痛苦、悲憫、無奈及憂傷化為對移民精神的傳承。在她的筆下，就連苦難都成已為第一代華裔杰克中國情結、中華文化的襯托。《向我來》中，杰克最終在文化差異和文化碰撞下，找到了一種均衡的認同方式：他的善良、豁達、寬容及在困境中對美好的追求，似乎已超越了中西方文化差異，尋找到了最后的融通。
這種融通也最終容納了他的經歷和傳統的所有方面，我想這也便是作者伍慧明希望借此作品最終傳達的美好愿望。
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