內(nèi)蒙古藝術(shù)與大眾傳媒的聯(lián)系論文
大眾傳媒(西方稱“新聞媒介”)即傳遞新聞信息的載體,是報紙、通訊社、廣播、電視、新聞紀(jì)錄影片和新聞性期刊的總稱。現(xiàn)代大眾傳媒有四大基本任務(wù):發(fā)布信息、提供意見、教育大眾與娛樂大眾。而這四大任務(wù)都和受眾的需求緊密聯(lián)系。受眾是大眾傳媒存在和發(fā)展的根基,受眾是媒介的檢驗者,受眾的需要是傳播媒介產(chǎn)生和發(fā)展的根本動因。到這里,我們已經(jīng)找到了藝術(shù)甚至是內(nèi)蒙古民族藝術(shù)與大眾傳媒的一個重要聯(lián)系,也可以稱之為“結(jié)合點”,那就是———受眾。藝術(shù)產(chǎn)生的價值就是能夠給受眾帶來精神上的愉悅或者說精神上的感染,滿足不同層次受眾的需求。既要有“全國少數(shù)民族文藝會演”“、青歌賽”式的“陽春白雪”,也要有“超級女聲”、“星光大道”之類的“下里巴人”。嚴(yán)格的講,文藝受眾可分為感官青睞型受眾、功利主義型受眾、邏輯至上型受眾及藝術(shù)家四個等級。而受眾對于大眾傳媒來說也同樣。以往媒體曾經(jīng)走過這樣的誤區(qū):認(rèn)為媒體是主體,媒介傳播給受眾什么,受眾就得接受什么。而事實證明,傳播活動從來就不是單向的,受眾也從來就不是盲從的,媒體受眾和藝術(shù)受眾一樣,也是由不同層次的各個群體組成的。由此,藝術(shù)和傳媒都必須尋找自己受眾的興趣點,以滿足不同層次受眾的需求。內(nèi)蒙古藝術(shù)需要大眾傳媒去推介,把創(chuàng)作和流傳下來的人類精品讓更多的人去了解、欣賞、喜歡、學(xué)習(xí)、再創(chuàng)造;而大眾傳媒需要遵循新聞規(guī)律,尊重受眾的能動性,努力依據(jù)受眾的意愿和愛好去構(gòu)想和設(shè)置,以求更好的為其服務(wù)。
一、內(nèi)蒙古民族藝術(shù)整體發(fā)展勢頭強勁
千百年來,遼闊寬廣的草原,浩瀚無垠的戈壁,惟余莽莽的森林,都是滋養(yǎng)草原文化和狩獵文化的自然依托,因此這片文化沃土從不乏浪漫色彩,吸引著無數(shù)人為之向往和陶醉。南北朝時期的一首《敕勒歌》至今讓無數(shù)人為“風(fēng)吹草低見牛羊”的美景所遐想;英雄史詩《格薩爾》、《江格爾》,規(guī)模恢宏,篇幅浩大,內(nèi)容豐富,文化內(nèi)涵深刻,藝術(shù)感染力極強,足以與荷馬史詩等世界巨著相媲美;元曲雜劇對中華戲劇發(fā)展的貢獻力量至今不容抹殺;蒼茫無邊的大草原歷來被視為“歌的海洋、舞的故鄉(xiāng)”新中國成立后,一支唱蒙古族歌曲,跳蒙古族舞蹈,表演“好來寶”(蒙古族的一種說唱藝術(shù)形式),說蒙古書(即“呼仁烏力格爾”)的文藝演出隊,在遼闊的內(nèi)蒙古草原上如新星般冉冉升起。這支演出隊深入邊遠牧區(qū),采取巡回演出的形式,并密切結(jié)合牧民生活實際編排節(jié)目,深受廣大牧民的真誠喜愛和歡迎,它就是在周恩來和烏蘭夫共促下誕生的“烏蘭牧騎”,翻譯為漢語即為“紅色文化工作隊”。此后,在全國影視文藝界,一大批草原文化名人和團隊享有盛名。他們不僅成為草原文化的一張張絢麗奪目的活名片,而且還把代表內(nèi)蒙古民族文化藝術(shù)品牌在全國的影響力和知名度不斷提升。不論是《草原上升起不落的太陽》、《敖包相會》、《天邊》、《吉祥三寶》、《為內(nèi)蒙古喝彩》等草原歌曲,還是電影《成吉思汗》、《悲情布魯克》、《季風(fēng)中的馬》,電視劇《東歸英雄》,大型歌舞晚會《千里草原多秀美》、《天堂草原》,這些優(yōu)秀民族歌舞和影視作品均享譽海內(nèi)外。
2005年,當(dāng)馬頭琴大師齊?寶力高的《萬馬奔騰》在維也納金色大廳第一次響起時,蒙古族音樂被世界矚目;當(dāng)蒙古族服飾在巴黎盧浮宮亮相時,整個國際“時裝之都”因此沸騰。不僅如此,新世紀(jì)伊始,內(nèi)蒙古文藝精品層出不窮,特色鮮明的民族藝術(shù)還先后登上了悉尼歌劇院、維也納音樂廳等世界頂級藝術(shù)殿堂,并屢屢獲得國際大獎。近年來,內(nèi)蒙古先后有300多項優(yōu)秀劇(節(jié))目榮獲中宣部“五個一工程獎”、國家“文華新劇目獎”、中國舞蹈“荷花獎”。此外,蒙古族繪畫、雕塑、建筑、戲劇、曲藝、工藝等也無不在中華民族燦爛輝煌的藝術(shù)傳承和發(fā)展中占領(lǐng)一席之地。以上種種內(nèi)蒙古民族藝術(shù)輝煌成就的取得,原因有很多,尤其是近年來在世界的影響力的提升與國家政策調(diào)整、政府重視、經(jīng)濟發(fā)展、人民文化素養(yǎng)的提升等因素有著密不可分的關(guān)系。但是,我們這里要強調(diào)的是大眾傳媒也發(fā)揮了極大地作用。如果沒有自治區(qū)級、國家級,甚至世界級媒體的宣傳報道,內(nèi)蒙古民族藝術(shù)不會有如此大的發(fā)展。
二、內(nèi)蒙古民族藝術(shù)橫向發(fā)展相對滯后
盡管內(nèi)蒙古民族藝術(shù)歷史的車輪滾滾向前,但是縱向的發(fā)展畢竟不能等同于橫向的發(fā)展。因此必須清醒的看待內(nèi)蒙古民族藝術(shù)橫向發(fā)展的現(xiàn)狀,正視自己與國內(nèi)先進地區(qū)相比發(fā)展相對滯后的事實。內(nèi)蒙古早在2003年就提出了建設(shè)民族文化大區(qū)的目標(biāo),但由于受體制、機制、觀念、宣傳及經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱等多方面因素的制約,文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展步伐緩慢。一方面政策扶持下出的更多的是“政績”劇目,大獎拿到手后,便束之高閣,從此退出市場;另一方面,真正的藝術(shù)人才外流嚴(yán)重,出現(xiàn)“墻里開花墻外紅”的普遍現(xiàn)象。在這里,我們不在體制、機制方面多言,而是著重從內(nèi)蒙古民族藝術(shù)與大眾傳媒相結(jié)合的角度加以論述。首先,內(nèi)蒙古民族藝術(shù)與大眾傳媒相結(jié)合的力度不夠。受意識水平的影響,很多人對藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)流程的宣傳不夠重視。閉門造車后仍然是一副“愛看不看”的態(tài)度,甚至狹隘的認(rèn)為是欣賞者水平太低、難覓知音。且不知宣傳不到位,受眾范圍有限,那么受眾層次停留在感官青睞型、功利主義型等較低層次受眾層面的可能性就大,也就是說欣賞者多數(shù)只是被動接受或者僅僅開始萌發(fā)興趣的人,而邏輯至上型受眾及藝術(shù)家則少之又少,也就是說主動模仿、成系統(tǒng)學(xué)習(xí)、甚至是能夠進行藝術(shù)再創(chuàng)作的“知音”卻幾乎沒有。其次,內(nèi)蒙古民族藝術(shù)對于大眾傳媒的開放力度不夠。目前,大多數(shù)情況下只局限于在自治區(qū)境內(nèi)的幾家媒體的宣傳,很少與區(qū)外、國外媒體進行合作。再次,區(qū)內(nèi)媒體策劃和組織的水平有待提高。目前,不論是內(nèi)蒙古自治區(qū)內(nèi)的報紙、期刊、廣播、電視還是新聞紀(jì)錄片,較全國發(fā)達地區(qū)還是比較落后的。因此,對于民族藝術(shù)推介的策劃和組織方式都存在不少問題。某些藝術(shù)訪談節(jié)目,面對主持人的提問,嘉賓或者答非所問、或者吞吞吐吐,嚴(yán)重影響觀眾的觀看興趣,這充分暴露節(jié)目策劃和組織能力的薄弱。
三、如何借傳媒之力推介內(nèi)蒙古民族藝術(shù)
有“內(nèi)蒙古著名軟科學(xué)高級人才”之譽的郝誠之先生曾說過:“如果說草原是藝術(shù)的搖籃,藝術(shù)就是草原人飛動的魂魄。”內(nèi)蒙古民族藝術(shù)對于世界文化的價值已經(jīng)不必多言,濃厚的地域特色和民族特征是其它任何地區(qū)所無法取代的。那么要讓世界范圍內(nèi)更多藝術(shù)受眾了解、欣賞、喜愛,甚至是傳承和發(fā)展,必須借助于大眾傳媒的力量。如何借力,有以下幾個手段。
1.重視宣傳、主動宣傳,加大宣傳力度。現(xiàn)在早已不是“酒香不怕巷子深”的年代了,優(yōu)質(zhì)的藝術(shù)品牌需要長期的宣傳和推廣。2012年,浙江衛(wèi)視播出的一檔歌唱類節(jié)目《中國好聲音》,一夜之間竟然成為了持續(xù)到今天的熱門話題,就連馮小剛等名人也在微博上大肆宣揚和轉(zhuǎn)播。盡管這個節(jié)目才只是推出第一期,不少熱情的網(wǎng)友就紛紛表示它是2012年夏天最好的電視節(jié)目,甚至大有當(dāng)年“超女”的鼎盛氣氛。從節(jié)目播出前到進行中再到第一期結(jié)束后,有關(guān)《中國好聲音》的各種資訊占領(lǐng)了各大媒體尤其是各大網(wǎng)站的突出位置:“《中國好聲音》用渴求、擔(dān)當(dāng)、專業(yè)精神尋找真誠之音”、“《中國好聲音》:耳膜上的中國,贏在哪里?”、“真實的謊言———被四種假象包裝過的中國好聲音”等等新聞和評論,以及有關(guān)導(dǎo)師、學(xué)員、節(jié)目策劃、贊助企業(yè)的廣告片和海報就像一個重型炸彈一樣轟然爆發(fā),讓無數(shù)受眾籠罩在“濃煙”之下,久久不得散去。內(nèi)蒙古民族藝術(shù)不妨學(xué)習(xí)借鑒這種方式,將自己的藝術(shù)精品節(jié)目和藝術(shù)名人也來一場史前“風(fēng)暴”,讓世界都聽到自己最嘹亮的“吶喊”。
2.有針對性的利用好各級媒體。費大量人力、物力、財力生產(chǎn)出來的藝術(shù)產(chǎn)品不僅要在自治區(qū)一級的媒體廣為宣傳,而且還要利用好國內(nèi)一流媒體,甚至是BBC、CNN、路透社、法新社等一些看似“高不可攀”的國際大媒體上推廣。當(dāng)然這不是“天方夜譚”,而在于合作的角度和方式。越是國際級媒體,它對受眾需求的把握越精準(zhǔn),當(dāng)然合作效果也會更加突出。
3.與媒體一起多渠道策劃、組織各類藝術(shù)活動。近年來,內(nèi)蒙古每年都要舉辦各類重大文化藝術(shù)活動。繼“草原文化節(jié)”、“昭君文化節(jié)”之后,”又出現(xiàn)了諸如“國際那達慕大會”“、國際馬鈴薯藝術(shù)節(jié)”“、國際馬文化節(jié)”等重大品牌文化藝術(shù)活動。這類活動能有效的將區(qū)內(nèi)的優(yōu)秀電影電視、舞臺劇節(jié)目等藝術(shù)產(chǎn)品展現(xiàn)給更多的人。若想把內(nèi)蒙古民族藝術(shù)推向世界,必須多與各類媒體共同策劃、組織此類文化節(jié)、藝術(shù)節(jié)、大型晚會、文化藝術(shù)公益廣告、專業(yè)藝術(shù)比賽,甚至是下基層的各類文藝演出。同時還要注意對高科技手段的應(yīng)用,只有這樣才能吸引受眾、擴大視野、鍛煉隊伍、加強交流合作,以開放的姿態(tài)得到世界的認(rèn)可和回應(yīng)。既然藝術(shù)和傳媒都必須尋找自己受眾的興趣點,以滿足不同層次受眾的需求。那么二者結(jié)合,各取所需,內(nèi)蒙古民族藝術(shù)借媒體之力走向了世界,媒體因滿足不同受眾而贏得廣泛影響力,彼此雙贏,豈不是最理想的合作?
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