傳統(tǒng)舞蹈與現(xiàn)代舞蹈的差異
舞蹈是一種無(wú)聲的語(yǔ)言符號(hào)，與人類的發(fā)展歷史緊密相關(guān)。根據(jù)舞蹈的結(jié)構(gòu)與功能，可將舞蹈劃分為民族民間舞蹈、古典舞蹈、現(xiàn)代舞蹈、流行舞蹈。以上四種舞蹈存在著一定的包容性與依存性。下面是小編為大家整理的傳統(tǒng)舞蹈與現(xiàn)代舞蹈的差異，希望能夠幫助到大家。
一、傳統(tǒng)民間舞蹈與現(xiàn)代流行舞蹈文化特質(zhì)的差異
我國(guó)幅員遼闊，民族眾多，不同地區(qū)與不同民族的歷史傳統(tǒng)、生活習(xí)慣具有差異性，傳統(tǒng)民間舞蹈是在不同民族獨(dú)特的歷史傳統(tǒng)、生活習(xí)慣等的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，并流行于當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娭械奈璧感问�。流行舞蹈與民間舞蹈不同，流行舞蹈與國(guó)際化緊密相關(guān)，其廣泛性、流行性均高于民間舞蹈，從藝術(shù)概念方面看，流行舞蹈具有國(guó)際性，實(shí)質(zhì)上，流行舞蹈是指源于歐美，在群眾中廣泛流行，具有較強(qiáng)自?shī)市裕瑢徝酪馕遁^淺的舞蹈形式，如拉丁舞、踢踏舞、爵士舞等。流行舞蹈與民間舞蹈是兩種不同的舞蹈形式，但其均可增進(jìn)人際感情交流，強(qiáng)健體魄。傳統(tǒng)民間舞蹈與現(xiàn)代流行舞蹈發(fā)展的基礎(chǔ)不同，這也就導(dǎo)致雙方在文化特質(zhì)方面具有一定差異，探究?jī)煞N不同舞蹈的“同構(gòu)”文化，必須首先比較兩種舞蹈的文化特質(zhì)。
（一）民間舞蹈與流行舞蹈的同質(zhì)性
首先，起源相同。民間舞蹈與流行舞蹈都是源于生活的舞蹈形式，民間舞蹈具有大眾精神的功利性，大眾掌握兩種舞蹈的“話語(yǔ)權(quán)”，均表演大眾喜聞樂(lè)見的內(nèi)容。通俗性與大眾性是藝術(shù)表演的特點(diǎn)，民間舞蹈與流行舞蹈對(duì)專業(yè)要求不高，即使沒(méi)有經(jīng)過(guò)專業(yè)的舞蹈訓(xùn)練，也能夠很快的融入到兩種舞蹈之中。在民間舞蹈與流行舞蹈中，沒(méi)有顯著的“藝術(shù)家”與“非藝術(shù)家”之分。民間舞蹈與流行舞蹈均具備宣泄情緒、寄托愿望、強(qiáng)身健體、社會(huì)交往的功能。流行舞蹈更是兼具消費(fèi)文化特點(diǎn)，與商業(yè)利潤(rùn)聯(lián)系密切。其次，從參與形式角度而言，群體表演是民間舞蹈與流行舞蹈的主要表演形式，特別是民族舞蹈，其群眾性最為突出，如傣族的“嘎光”、土家族的“擺手舞”.現(xiàn)代流行舞中的“街舞”“爵士舞”的群體參與性也很強(qiáng)。第三，從審美價(jià)值角度看，民間舞蹈長(zhǎng)期活躍于民間，表演的主要目的是滿足自我需求，釋放情緒，自?shī)适莾煞N舞蹈審美層面的最終目的。第四，從藝術(shù)規(guī)范視角看，即興性是兩種舞蹈均具有的特征。廣場(chǎng)、室外是民間舞蹈與流行舞蹈的主要表演場(chǎng)地，開放性與隨機(jī)性使其自身獨(dú)具特性，參與者不用遵循舞臺(tái)藝術(shù)的繁冗原則，也不必在意表演的藝術(shù)效果，其表演純粹是大眾發(fā)自內(nèi)心的即興而為，觀眾與演員是一體的。
�。ǘ┟耖g舞蹈與流行舞蹈的異質(zhì)性
首先，從歷史時(shí)空觀角度看，兩種舞蹈的發(fā)源地具有異質(zhì)性。傳統(tǒng)民族舞蹈主要發(fā)源于以農(nóng)業(yè)、漁獵等為主的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)，參與的主體以原著居民為主。現(xiàn)代流行舞蹈源于工業(yè)化、都市化的現(xiàn)代社會(huì)，參與的主體以現(xiàn)代城市居民為主。其次，從核心文化元素角度看，兩種舞蹈的核心文化元素具有異質(zhì)性。宗教文化、民族文化是傳統(tǒng)民間舞蹈的核心文化元素，傳統(tǒng)民間舞蹈一般蘊(yùn)含著當(dāng)?shù)厝罕妶?jiān)定的信仰追求。市井文化、時(shí)尚文化是現(xiàn)代流行舞蹈的核心文化元素，現(xiàn)代流行舞蹈極為活躍，與傳統(tǒng)民間舞蹈相比無(wú)主體根源，其是一種非主流的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。第三，從藝術(shù)形態(tài)穩(wěn)定角度看，兩種舞蹈的藝術(shù)形態(tài)穩(wěn)定性具有異質(zhì)性。民族舞蹈的發(fā)展歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，形成于相對(duì)穩(wěn)定的地理空間，幾乎很少受外界因素影響。傳統(tǒng)民間舞蹈具有顯著的風(fēng)格特色，不易改變，且不同的民族的民間舞蹈藝術(shù)形態(tài)較為穩(wěn)定。與傳統(tǒng)民間舞蹈相反，現(xiàn)代流行舞蹈無(wú)民族文化的束縛，其兼具流行與時(shí)尚，由于不同時(shí)代，時(shí)尚具有不同的內(nèi)涵，因此，時(shí)代不同，流行舞蹈的形式也不相同，現(xiàn)代流行舞蹈的藝術(shù)形態(tài)并不穩(wěn)定，易于改變，其是某一特定時(shí)代的文化的代表。第四，從語(yǔ)言認(rèn)同范疇看，兩種舞蹈的語(yǔ)言認(rèn)同范疇具有異質(zhì)性。傳統(tǒng)民間舞蹈伴有強(qiáng)烈的地域特點(diǎn)與印記，流行舞蹈則是一種融合體，伴有多民族文化特點(diǎn)。與傳統(tǒng)民間舞蹈的語(yǔ)言認(rèn)同范疇的特殊性與穩(wěn)定性相比，現(xiàn)代流行舞蹈更具普遍性與相對(duì)性。
二、兩種舞蹈“同構(gòu)”的生成機(jī)制
同構(gòu)屬心理學(xué)范疇，兩件事物的同質(zhì)結(jié)構(gòu)即同構(gòu)，機(jī)制指的是相互關(guān)系與作用原理，以下對(duì)兩種舞蹈同構(gòu)的生成機(jī)制進(jìn)行闡述。
（一）生命意識(shí)
個(gè)體對(duì)生命的理解與態(tài)度即生命意識(shí)，其是一種認(rèn)知與感悟，是人先天基因與后天教化的綜合結(jié)果。傳統(tǒng)民間舞蹈內(nèi)容多以生命體驗(yàn)與生存展示為主，如祭祀舞，目的是希望通過(guò)祭祀，保佑一方平安。如仿生舞，主要是模擬大自然的各種生物，如族群舞則是表達(dá)自身族群的價(jià)值觀，可以說(shuō)民族舞蹈之中蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的生命意識(shí)。人類社會(huì)是在不斷前進(jìn)發(fā)展的，民間舞蹈也一樣，處在不斷發(fā)展變化的過(guò)程中，其中蘊(yùn)含的強(qiáng)烈傳統(tǒng)生命意識(shí)在這個(gè)不斷發(fā)展變化的過(guò)程中日趨完善，逐漸摒棄了原來(lái)的封建、迷信思想，形成了一種現(xiàn)代的生命意識(shí)觀。
�。ǘ┏鞘谢c休閑
流行文化一直與城市特性緊密聯(lián)系，并且隨著城市化的進(jìn)程不斷發(fā)展。城市化的最終目的是確立城市的中心地位。民間舞蹈源于廣大農(nóng)村，隨著城市化進(jìn)程的不斷加快，這些農(nóng)村地區(qū)也逐漸演變?yōu)橐恍┏鞘校r(nóng)民的身份也在發(fā)生變化，成為新型都市居民，雖然生活環(huán)境發(fā)生變化，但是這些居民并沒(méi)有舍棄代代流傳的民間舞蹈，在日常生活中不斷表演。但是這種表演已經(jīng)以休閑健身、宣泄情緒為主要目的，傳統(tǒng)民間舞蹈正在朝著流行化改變，因此，城市化與休閑是傳統(tǒng)民間舞蹈與現(xiàn)代流行舞蹈同構(gòu)的社會(huì)動(dòng)力。
（三）電子媒介
隨著科技的發(fā)展，電子技術(shù)廣泛應(yīng)用于大眾的日常生活之中，先進(jìn)的電子溝通工具打破了民間舞蹈的封閉化，使民間舞蹈更好的展現(xiàn)于大眾生活之中，特別是現(xiàn)代音像技術(shù)，拓展了民間舞蹈的傳播途徑，通過(guò)復(fù)制民間舞蹈，不斷推動(dòng)民間舞流行化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，因此，電子媒介是民間舞蹈與流行舞蹈同構(gòu)的技術(shù)載體。
三、兩種舞蹈“同構(gòu)”的文化價(jià)值
首先，民族生活方式的變遷是文化變遷的內(nèi)容，我國(guó)民族文化濃厚，民間舞蹈多姿多彩，有些民間舞蹈代代相傳，保存完整。但是某些民間舞蹈卻已經(jīng)遺失，因此，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)勢(shì)在必行。在流行舞蹈的發(fā)展過(guò)程中，舞蹈家在民間的大量發(fā)掘與融合起著至關(guān)重要的作用。流行舞蹈為何能夠長(zhǎng)久不衰，其主要因素就是注重整理與演繹，因此，應(yīng)當(dāng)重視對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)民間舞蹈的挖掘與保護(hù)工作，整理其中蘊(yùn)含的優(yōu)秀文化，不斷發(fā)展演繹，使民族文化煥發(fā)出生命力，兩種舞蹈同構(gòu)的文化價(jià)值，有利于開發(fā)、傳承與利用我國(guó)非物質(zhì)文化資源。
其次，有利于改革高等院校舞蹈教學(xué)。高等院校舞蹈教學(xué)工作是傳承與發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)民間舞蹈的重要途徑，將流行舞蹈中的流行元素納入高等院校舞蹈教學(xué)工作中，符合當(dāng)代大學(xué)生的追求，可以提高學(xué)生的舞蹈學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，有利于高等院校舞蹈教學(xué)從傳統(tǒng)型向創(chuàng)新性改革。
第三，有利于開發(fā)旅游藝術(shù)與大眾健身體育資源。傳統(tǒng)民間舞蹈是地方旅游特色的重要代表，在傳統(tǒng)民間舞蹈中適當(dāng)摻入流行元素，可以增加舞蹈資源的吸引力，更有利于開發(fā)、創(chuàng)新地方旅游藝術(shù)資源。第四，有助于我國(guó)舞蹈走向世界。踢踏舞是為大家熟知的一種流行舞蹈，但很少有人了解這種舞蹈的起源。踢踏舞起源于美國(guó)下層人民，并于18世紀(jì)20年代初步形成。眾所周知，美國(guó)是一個(gè)移民國(guó)家，踢踏舞正是不同地區(qū)民族舞蹈的融合。踢踏舞兼具愛(ài)爾蘭移民舞蹈與非洲黑人奴隸舞蹈的特色，是兩種舞蹈創(chuàng)新融合的結(jié)果。
在我國(guó)藏族舞蹈中，某些舞蹈也有頓踏的特點(diǎn)，但是在世界舞蹈藝術(shù)上影響不大，地域性顯著。如果將我國(guó)民間傳統(tǒng)舞蹈進(jìn)行改造創(chuàng)新，使之成為流行舞蹈，那么將有助于我國(guó)民族舞蹈走向世界，并且不斷發(fā)揚(yáng)廣大。
四、創(chuàng)造條件，加快兩種舞蹈同構(gòu)進(jìn)程
�。ㄒ唬I(yíng)造開放性的文化環(huán)境
舞蹈是一種充滿創(chuàng)新的藝術(shù)，舞蹈缺乏創(chuàng)新就失去了活力，對(duì)于民族舞蹈而言，亦是如此，這就要求在傳統(tǒng)民間舞蹈發(fā)展過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)營(yíng)造開放性的文化環(huán)境，積極借鑒與吸收現(xiàn)代流行舞蹈中的觀念、創(chuàng)作方法與表現(xiàn)形式。一方面，傳統(tǒng)民間舞蹈在發(fā)展過(guò)程中應(yīng)勇于突破傳統(tǒng)文化的束縛，另一方面，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)民間舞蹈的宣傳力度，向全世界傳播優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間舞蹈，民間舞蹈不應(yīng)止步不前，只有營(yíng)造開放性的文化環(huán)境，兼容并蓄，再造傳統(tǒng)民間舞蹈，民間舞蹈才能更好的融入都市，散發(fā)出其應(yīng)有的活力。
（二）以大眾審美取向?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)新民間舞蹈形式
現(xiàn)代流行舞蹈之所以廣泛流行，很大原因是由于符合大眾審美取向，形式簡(jiǎn)單，對(duì)場(chǎng)地、設(shè)備等要求不高，門檻極低，一般人不需要經(jīng)過(guò)專門訓(xùn)練即可進(jìn)行跳舞。傳統(tǒng)民間舞蹈應(yīng)當(dāng)博采眾長(zhǎng)，積極借鑒現(xiàn)代流行舞蹈簡(jiǎn)約簡(jiǎn)單、有益健康的特點(diǎn)，適當(dāng)弱化對(duì)表演服裝、道具的要求，不斷創(chuàng)新民間舞蹈形式。在現(xiàn)代都市生活中，節(jié)奏感強(qiáng)的音樂(lè)一直深受大眾喜愛(ài)，民間舞蹈就可以從舞蹈音樂(lè)方面進(jìn)行創(chuàng)新，強(qiáng)化節(jié)奏感，弱化旋律。以大眾審美取向?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)，不斷迎合大眾的口味。傳統(tǒng)民間舞蹈只有與現(xiàn)代流行舞蹈一樣，以大眾需求為標(biāo)準(zhǔn)，才能不斷拓寬市場(chǎng)，發(fā)展繁榮。
�。ㄈ┲匾暩咝Ｋ囆g(shù)專業(yè)流行舞蹈教學(xué)
當(dāng)前，流行舞蹈是舞蹈文化的焦點(diǎn)。與流行舞蹈的火熱相比，其學(xué)習(xí)和傳播方式明顯滯后，民間口耳相傳仍然是其主要的學(xué)習(xí)和傳播方式。在國(guó)內(nèi)高等藝術(shù)院校中，很少開設(shè)流行舞蹈專業(yè)。誠(chéng)然，西方是流行舞蹈的發(fā)源地，與國(guó)內(nèi)文化存在一定的沖突。但是流行舞蹈也有很多可取之處，如果將民間舞蹈與流行舞蹈結(jié)合，在實(shí)踐中做到趨利避害，那么將十分有益于民間舞蹈的發(fā)展，重視高校藝術(shù)專業(yè)流行舞蹈教學(xué)是弘揚(yáng)民間舞蹈的內(nèi)在要求。鑒于此，我們應(yīng)加強(qiáng)不同學(xué)科之間的交流，積極采取措施促進(jìn)流行舞蹈與民間舞蹈的融合，充分發(fā)揮流行舞蹈的積極作用。
五、結(jié)語(yǔ)
傳統(tǒng)民間舞蹈是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，弘揚(yáng)發(fā)展民間傳統(tǒng)舞蹈需要正確把握傳統(tǒng)民間舞蹈與現(xiàn)代流行舞蹈之間的關(guān)系，保證借鑒流行舞蹈的同時(shí)又不喪失民間舞蹈的地域特色與文化底蘊(yùn)。現(xiàn)代流行舞蹈在發(fā)展過(guò)程中有許多優(yōu)點(diǎn)對(duì)于今天的民間舞蹈發(fā)展具有重要的借鑒意義，應(yīng)當(dāng)不斷加大傳統(tǒng)民間舞蹈與現(xiàn)代流行舞蹈的結(jié)合，二者共同繁榮，使之不斷為豐富人民群眾的精神文化生活服務(wù)。
拓展：戲曲舞蹈與當(dāng)代中國(guó)古典舞蹈區(qū)別
一、戲曲舞蹈與當(dāng)代中國(guó)古典舞蹈在舞蹈動(dòng)作運(yùn)行規(guī)律上的聯(lián)系
做手向前指的動(dòng)作臂要先掏手成圓;伸指時(shí)要求腕圓;連臺(tái)步也要求劃圓;身段則大圓套小圓，線圓落形圓，動(dòng)靜要求圓，總之圓的運(yùn)行貫穿始終。例如，戲曲舞蹈和中國(guó)古典舞蹈都有云間轉(zhuǎn)腰，戲曲的云間轉(zhuǎn)腰講求內(nèi)涵，手、眼、身、法、步干凈利索，但不講求飽滿與延伸性。一點(diǎn)一線一板一眼，該到哪就是哪，而沒(méi)有延伸、飽滿、做到極致。而中國(guó)古典舞的云間轉(zhuǎn)腰要求和其有所不同，在戲曲舞蹈的基礎(chǔ)上放大園的運(yùn)行軌跡，講究空間的無(wú)限夸大與無(wú)限占有欲，不管在路線和動(dòng)作規(guī)格上都講求延伸、飽滿，追求舒展與美的審美特征。中國(guó)古典舞與戲曲舞蹈動(dòng)作的“劃圓的動(dòng)作”體現(xiàn)出《周易》的思想:“生生不息、循環(huán)往復(fù)”等性狀。故“圓”在中國(guó)古典舞蹈與戲曲舞蹈動(dòng)作結(jié)構(gòu)中都占有一定的重要性，“圓”與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)意識(shí)也是密切相關(guān)。總之，由于受中國(guó)哲學(xué)思想的制約，造就中國(guó)古典舞與戲曲舞蹈“圓”的審美特征。
二、戲曲舞蹈與中國(guó)古典舞在舞蹈動(dòng)作表演上的聯(lián)系
中國(guó)古典舞蹈的源頭是戲曲舞蹈，相異的兩種舞蹈表演形式在存在不同的神韻。中國(guó)古典舞蹈的精髓是舞姿與身法，舞姿是造型，身法是韻律，它們之間的變換千姿百態(tài)。舞姿的擰傾、屈伸、俯仰、縱橫等形狀，呈現(xiàn)出擰傾中的盤旋與修長(zhǎng)，屈伸中的收與放，俯仰、縱橫的交融與變化，決定著舞姿的幅度、速度與平穩(wěn)度。是以高度柔韌與力量為基礎(chǔ)，連接舞姿的身法，以腰為軸心而發(fā)力帶動(dòng)全身，無(wú)論是提、沉、沖、靠，或是平圓、立圓、8字圓以及擰、傾屈關(guān)鍵都在腰的應(yīng)用。所以，腰部的應(yīng)用能力和脊椎的屈伸、回旋與側(cè)旋是完成舞姿和身法的關(guān)鍵，它是人體運(yùn)動(dòng)的中樞。而戲曲舞蹈中體現(xiàn)出來(lái)的是動(dòng)作與動(dòng)作的拼貼，內(nèi)在韻律融匯貫通比古典舞遜色不少，戲曲舞蹈一板一眼的動(dòng)作程式也定格它在舞蹈表演形式上的獨(dú)特審美特征。
(一)戲曲舞蹈動(dòng)作表演以敘事為主，中國(guó)古典舞動(dòng)作表演以抒情寫意為主
戲曲舞蹈首先主要表現(xiàn)手段是唱、念、做、打，它提煉和表現(xiàn)生活的特殊邏輯不是模仿而是變形，戲曲舞蹈具有強(qiáng)烈戲劇性的戲劇樣式，包容復(fù)雜的故事和情節(jié)，戲劇故事和戲劇情節(jié)主要靠人的行為來(lái)完成。。中國(guó)古典舞蹈以抒情為主，其藝術(shù)特征是直接表現(xiàn)和抒發(fā)舞者的思想感情。動(dòng)作語(yǔ)匯與現(xiàn)實(shí)的動(dòng)作無(wú)具體直接的關(guān)系，或只有寓意性的關(guān)聯(lián)。中國(guó)古典舞蹈的藝術(shù)所要達(dá)到的目的是:對(duì)于情感生活之本質(zhì)的觀察與理解。舞蹈重在抒情，用肢體語(yǔ)言表達(dá)內(nèi)心感情，用肢體語(yǔ)言和舞蹈動(dòng)作表情表現(xiàn)自己的內(nèi)心感受。如《小溪、江河、大�！肥峭ㄟ^(guò)滴滴泉水聚成潺潺小溪，潺潺小溪匯成涓涓河流，河流涌入大海的過(guò)程，揭示了“滴水成河，生命不息”的哲理。在生活中可以用任意方式來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心情感，而在舞蹈中是不能把生活中的任意表現(xiàn)去體現(xiàn)在舞蹈作品中。
(二)戲曲舞蹈動(dòng)作以比擬性為主，中國(guó)古典舞動(dòng)作以虛擬性為主
中國(guó)古典舞蹈則以動(dòng)作的虛擬性為主，一是對(duì)日常生活中自然動(dòng)態(tài)抽象化的藝術(shù)概括。《知音》的演員虛擬性的動(dòng)作使觀眾一眼就看出演員彈琴的情景，盡管舞臺(tái)上沒(méi)有琴。這種模仿性的藝術(shù)概括與升華，使觀眾在自身生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，調(diào)動(dòng)聯(lián)想以理會(huì)舞蹈所要表達(dá)的內(nèi)容。二是利用舞蹈動(dòng)作對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和自然物象的動(dòng)態(tài)進(jìn)行抽象話的模擬。這種模擬借助想象力，運(yùn)用擬人擬物的手法獲得。例如，《追魚》通過(guò)人格化的魚和老人之間的追逐和嬉戲，表現(xiàn)了對(duì)生活的熱愛(ài)。舞蹈的主要美學(xué)特征不在描寫人物的行為，而在表現(xiàn)人物的內(nèi)心情感;不是具象性的表現(xiàn)手法，而是抽象性的表現(xiàn)手法。舞蹈肢體語(yǔ)言的寬泛性和多義性及虛擬的生活動(dòng)作、情節(jié)、事件等，都應(yīng)服從于內(nèi)心情感活動(dòng)變化來(lái)反映現(xiàn)實(shí)。因此，中國(guó)古典舞動(dòng)作具有虛擬性的表現(xiàn)手法。
三、結(jié)束語(yǔ)
總之，戲曲舞蹈和中國(guó)古典舞蹈在本質(zhì)規(guī)律和美學(xué)特征上有相似與相異之處。中國(guó)古典舞蹈發(fā)展、創(chuàng)新了戲曲舞蹈，吸取戲曲舞蹈的優(yōu)點(diǎn)形成自己的藝術(shù)體系，遵循歷史的變化對(duì)藝術(shù)推進(jìn)的能動(dòng)性，取其精華達(dá)到求新求變、鉆研創(chuàng)新的新高度。中國(guó)古典舞蹈是從戲曲舞蹈中提煉、加工與借鑒而形成，戲曲舞蹈是中國(guó)古典舞蹈的流而不是源，印證了中國(guó)古典舞蹈的美好將來(lái)。通過(guò)老一輩人的開發(fā)以及現(xiàn)代人的加工創(chuàng)新，中國(guó)古典舞蹈將會(huì)更加精彩。
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