《聊齋志異之偷桃》原文及譯文

時間：2024-09-11 15:08:50 國學智慧

《聊齋志異之偷桃》原文及譯文

　　引導語：《聊齋志異》，簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國清代著名小說家蒲松齡創作的短篇小說集。下面是yjbys小編為你帶來的《聊齋志異之偷桃》原文及譯文，希望對你有所幫助。

　　原文：

　　童時赴郡試[1]，值春節[2]。舊例，先一日，各行商賈，彩樓鼓吹赴藩司，名曰“演春”[3]。余從友人戲矚[4]。是日游人如堵。堂上四官，皆赤衣[5]，東西相向坐。時方稚，亦不解其何官。但聞人語嚌嘈[6]，鼓吹聒耳。忽有一人，率披發童，荷擔而上[7]，似有所白;萬聲洶動，亦不聞為何語。但視堂上作笑聲。即有青衣人大聲命作劇。其人應命方興[8]，問：“作何劇?”堂上相顧數語。吏下宣問所長。答言：“能顛倒生物[9]。”吏以白宮。少頃復下，命取桃子。

　　術人聲諾，解衣覆笥上，故作怨狀，曰：“官長殊不了了!堅冰未解，安所得桃?不取，又恐為南面者所怒[10]。奈何!”其子曰：“父已諾之，又焉辭?”術人惆悵良久，乃云：“我籌之爛熟。春初雪積，人間何處可覓?惟王母園中[11]，四時常不凋卸[12]，或有之。必竊之天上，乃可。”子曰：“嘻!天可階而升乎[13]?”曰：“有術在。”乃啟笥，出繩一團，約放十丈，理其端，望空中擲去;繩即懸立空際，若有物以掛之。未幾，愈擲愈高，渺入云中;手中繩亦盡。乃呼子曰：“兒來!余老憊，體重拙，不能行，得汝一往。”遂以繩授子，曰：“持此可登。”子受繩，有難色，怨曰：“阿翁亦大憒憒[14]!如此一線之繩，欲我附之，以登萬仞之高天。倘中道斷絕，骸骨何存矣!”父又強嗚拍之[15]，曰：“我已失口，悔無及。煩兒一行。兒勿苦，倘竊得來，必有百金賞，當為兒娶一美婦。”子乃持索，盤旋而上，手移足隨，如蛛趁絲，漸入云霄，不可復見。久之，墜一桃，如碗大。術人喜，持獻公堂。堂上傳示良久，亦不知其真偽。忽而繩落地上，術人驚曰：“殆矣!上有人斷吾繩，兒將焉托!”移時，一物墮。視之，其子首也。捧而泣曰：“是必偷桃，為監者所覺。吾兒休矣!”又移時，一足落;無何，肢體紛墮，無復存者。術人大悲，一一拾置笥中而合之，曰：“老夫止此兒，日從我南北游。今承嚴命[16]，不意罹此奇慘!當負去瘞之。”乃升堂而跪，曰：“為桃故，殺吾子矣!如憐小人而助之葬，當結草以圖報耳[17]。”坐官駭詫，各有賜金。術人受而纏諸腰，乃扣笥而呼曰：“八八兒，不出謝賞，將何待?”忽一蓬頭僮首抵笥蓋而出，望北稽首，則其子也。以其術奇，故至今猶記之。后聞白蓮教能為此術[18]，意此其苗裔耶[19]?

　　注釋：

　　[1]童時赴郡試：童年時赴府城應試。試，此指“童試”。明清時代應試生員(秀才)的考試，稱“童生試”，簡稱“童試”。童試共分三個階段：初為縣試，錄取后參加府試，最后參加院試，錄取即為生員。郡，指濟南，當時淄川屬濟南府。

　　[2]春節：古時以立春為春節。

　　[3]“舊例”五句：指山東舊時習俗，于立春前一日的迎春活動。如《商何縣志》(道光本)載：“立春前一日，官府率士民具芒種春牛，迎春于東郊，里人行戶扮漁樵耕讀諸戲，結彩為樓，以五辛為春盤，飲酒簪花，啖春餅……”藩司，即布政使，明代為一省的行政長官，清代則為總督、巡撫的屬官，專管一省的財賦和人事。這里指藩司衙門。

　　[4]戲矚：游玩觀看。

　　[5]四官皆赤衣：《明會要》二四引《會典》、《通考》：“凡公服：……一至四品，緋袍。”清初服色，沿襲明制。據此，四官應為總督、巡撫、布政使、按察使等省級官員。

　　[6]人語嚌 (jì劑)嘈 (cáo曹)，人聲喧鬧。[7]荷擔：指用擔子挑著道具。

　　[8]方興：方始站起。上文“似有所白”，當指跪白。

　　[9]顛倒生物：意思是能顛倒按季節時令所生長的植物。

　　[10]南面者：這里指堂上長官。古以面南為尊，帝王或長官都坐北朝南。

　　[11]王母園：即西王母的蟠桃園。王母，指西王母，俗稱“王母娘娘”，古代神話中的女神。《藝文類聚》八六引《漢武故事》：“東郡獻短人，呼東方朔。朔至，短人因指朔謂上曰： ‘西王母種桃，三千歲一為子，此兒不良也，已三過偷之矣。’后西王母下，出桃七枚，母因瞰二，以五枚與帝，帝留核著前。母曰：‘用此何?’上曰：‘此桃美，欲種之。’母笑曰：‘此桃三千年一著子，非下土所植也。’”據此，后世小說遂衍化出西王母的蟠桃園。

　　[12]凋卸：即凋謝。卸，通“謝”，落。

　　[13]無可階而升乎：天可以沿著階梯爬上去嗎。《論語·子張》：“夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。”階，梯。

　　[14]大憒憒 (kuìkuì愧愧)：太糊涂。大，通“太”。

　　[15]嗚拍之：撫拍哄勸他。嗚，哄兒聲。《世說新語·惑溺》：“兒見充 (賈充)喜踴，充就乳娘手中嗚之。”

　　[16]嚴命：這里指官長的指示、訓令。嚴，本為對父親的尊稱，父命因稱“嚴命”。舊時稱地方官為父母官，所以借稱。

　　[17]結草以圖報：意思是死了也要報答恩惠。《左傳·宣公十五年》載，魏武子病時囑其子魏顆，一定要讓其愛妾改嫁;病危時又囑以此妾殉葬。武子死后，魏顆遵照前囑讓她改嫁了。后來魏顆與秦力士杜回交戰，見一老人結草絆倒杜回，使其得勝。夜間夢見那位老人來說，他是所嫁妾的父親，以此來報答魏顆未讓其女殉葬的恩惠。后遂以“結草”代指報恩。

　　[18]白蓮教：也稱“白蓮社”，是一個雜有佛道思想的民間秘密宗教組織。起源于佛教的白蓬宗。元、明、清三代常為農民起義所利用。元末紅巾軍劉福通、韓山童，明末山東巨野人徐鴻儒，均以白蓮教聚結群眾，發動起義。

　　[19]苗裔：遠末子孫。《離騷》：“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”這里指白蓮教的后世徒眾。

　　譯文：

　　我童年的時候，一次到濟南府參加考試，正巧遇到過春節。接舊風俗，春節的前一天，城里的各行各業作生意的，要抬著彩樓，吹吹打打地到布政司衙門去祝賀春節，這叫做“演春”。我也跟著朋友到那里去看熱鬧。

　　那天，游人很多，人們把四面圍得像堵墻，水泄不通。大堂上坐著四位官員，身上都穿著紅袍，東西面對坐著。那時我年紀還小，也不懂得堂上是什么官。只聽得人聲嘈雜，鼓樂喧天，震耳欲聾。忽然有一個人，領著一個披頭散發的童子，挑著一副擔子，走上堂來，好像說了一些話，只是人聲鼎沸，也聽不見他說了些什么，只見大堂上的人在笑。接著，就有個穿黑色衣服的衙役傳話說，讓他們演戲。那人答應了，剛要表演，又問道：“耍什么戲法?”堂上的人相互商量了幾句，就見有個衙役走下堂來，問他有什么拿手的好戲法。那人回答道：“我能顛倒生物的時令，生長出各種各樣的東西。”衙役回到堂上稟報后，又走下來，說叫他表演取桃子。

　　耍戲法的點頭答應了，脫下衣服蓋在竹箱上，故意裝出一副埋怨的樣子說：“官長們委實不明白事理，眼下冰還沒有化，叫我哪里去取桃子呢?不去取吧，怕惹得官長生氣，這可叫我怎么辦?”他的兒子說：“父親已經答應了，又怎么好推辭呢?”耍戲法的人為難了一陣子，說道：“我認真想過了，眼下還是初春天氣，冰雪還未融化，在人間哪里能找到挑子啊?只有王母娘娘那蟠桃園里，四季如春，興許會有桃子。可是，必須到天上去偷，才能得到桃子。”兒子說：“嘻!天可以像有臺階似地走上去嗎?”耍戲法的說：“我自有辦法。”說完，就打開竹箱子，從里面取出一團繩子，大約有幾十丈長。他理出一個繩頭，向空中一拋，繩子竟然掛在半空，好像有什么東西牽著似的。眼看著繩子不斷上升，愈升愈高，隱隱約約地升到云端，手中的繩子也用完了。這時，他把兒子叫到身邊，說：“孩子你來，我老了，身體疲乏、笨拙，上不去，你替我走一趟吧。”接著就把繩子頭交給兒子，說：“抓著這根繩子就可登上去。”

　　兒子接過繩子，臉上顯出很為難的樣子，埋怨說：“爹爹真是老糊涂了，這樣一條細細的繩子，就叫我順著它爬上萬丈高天。假若中途繩子斷了，掉下來也是粉身碎骨。”父親哄著而又嚴肅地說：“我已經出口答應人家，后悔也來不及了，還是麻煩兒子去走一趟。不要怕苦，萬一能偷得來桃子，一定能得到百金的賞賜，那時我一定給你娶個漂亮的媳婦。”兒子無奈，用手拉住繩子，盤旋著向上攀去;腳隨著手向上移動，活像蜘蛛走絲網那樣，漸漸沒入云端，看不見了。過了一會，從天上掉下一個桃子，像碗口那么大。耍戲法的很高興，用雙手捧著桃子，獻到堂上。堂上的官員看了老半天，也說不清是真是假。這時，繩子忽然從天上落下來，耍戲法的驚惶失色地喊道：“糟了!天上有人把繩子砍斷了，我兒子可怎么下來啊?”又過了一會兒，又掉下個東西來，一看，原來是他兒子的頭。他捧著兒子的頭哭著說：“這一定是偷桃時，被那看守人發現了，我的兒子算完了。”正哭得傷心時，從天上又掉下一只腳來;不一會，肢體、軀干都紛紛落下來。

　　耍戲法的人很是傷心，一件一件地都撿起來裝進箱子，然后加上蓋說：“老漢只有這么個兒子，每天跟我走南闖北。今天遵照官長的嚴命，沒有料到遭到這樣的慘禍，只好把他背回去安葬。”于是，他走到堂上，跪下哀求說：“為了去偷桃子，我兒子被殺害了!大人們可憐小人，請賞給幾個錢，也好收拾兒子尸骨。日后，我死了也當報答各位官長的恩情。”

　　堂上的官員很驚駭，各自拿出許多銀錢賞他。他接過錢纏到腰上，從堂上走下來，用手拍打著箱子，招呼說：“八八兒啊，不趕快出來謝謝各位大人的賞錢，還等到什么時候!”忽然，一個披頭散發的小孩用頭頂開箱蓋，從箱子里走出來，朝堂上叩頭。一看，原來就是他的兒子。

　　因為這個戲法耍得太神奇了，直到現在我還記得很深刻。后來聽人說，白蓮教能表演這個法術。我想，這可能就是他們的后代吧?

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　　我國發行的第一套《聊齋志異》系列郵票中的第四枚為《偷桃》，郵票圖案上所講述的是一個小孩子順著繩索繞著往上爬去，腳隨著手移動著，就像蜘蛛結網一樣，慢慢爬進云霄里去了，從地上再也看不見他的蹤影。過了很長時間，真的從天上掉下一個桃子來，有碗那么大。

　　作者簡介

　　蒲松齡（1640年6月5日－1715年2月25日），字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏。濟南府淄川（今山東省淄博市淄川區洪山鎮蒲家莊）人。清代杰出文學家，優秀短篇小說家。

　　中國清初文言短篇小說集《聊齋志異》的作者。除《聊齋志異》外，蒲松齡還有大量詩文、戲劇、俚曲以及有關農業、醫藥方面的著述存世，總近200萬言。蒲松齡生前，《聊齋志異》已引起周邊人們的興趣。《聊齋志異》刊行后，遂風行天下。在其后一個時期里，仿效之作叢出，造成了志怪傳奇類小說的再度繁榮。許多篇章不斷被改編為戲曲、電影、電視劇，影響是深遠的。《聊齋志異》還很早便走向了世界，蒲松齡為中國、為世界創造了寶貴的精神財富。

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