「藝考」編導(dǎo)專(zhuān)業(yè)入門(mén)書(shū)籍
編導(dǎo)是電視紀(jì)實(shí)作品的最主要的創(chuàng)作核心工作，具體是指從現(xiàn)實(shí)生活中選取有價(jià)值的題材進(jìn)行策劃、采訪(fǎng)、制定拍攝提綱、組織拍攝、編輯制作，最后對(duì)作品進(jìn)行把關(guān)檢查的系統(tǒng)性創(chuàng)作活動(dòng)，也指從事這項(xiàng)工作的人。以下是小編整理的「藝考」編導(dǎo)專(zhuān)業(yè)入門(mén)書(shū)籍，歡迎閱讀。
「藝考」編導(dǎo)專(zhuān)業(yè)入門(mén)書(shū)籍 1
《中國(guó)播音學(xué)》作者：張頌
《中國(guó)播音學(xué)》(修訂版)中國(guó)播音學(xué)奠基的經(jīng)典之作，播音主持藝術(shù)的必讀教材。有人說(shuō)，播音很容易，嗓子好，認(rèn)識(shí)字，照著念就行了，這是普遍存在的誤解。播音，是一種有聲語(yǔ)言創(chuàng)作，它有自己的規(guī)律和方法。《中國(guó)播音學(xué)》的問(wèn)世，宣告了一個(gè)新學(xué)科的誕生，《中國(guó)播音學(xué)》播音主持藝術(shù)的必讀教材。如果，你想了解播音員和主持人，如果，你想成為播音員和主持人，如果……這本書(shū)是一個(gè)臺(tái)階，播音員和主持人都是踏著這個(gè)臺(tái)階走上去的。
《朗讀學(xué)》作者：張頌
朗讀學(xué)的任務(wù)是明確的，那就是為了解決把文字作品轉(zhuǎn)變?yōu)橛新曊Z(yǔ)言的過(guò)程中存在的各種基本問(wèn)題給朗讀者以正確的理論指導(dǎo)，使朗讀作為一種語(yǔ)言藝術(shù)再創(chuàng)作達(dá)到表情明意、言志傳神的目的，同時(shí)，為聽(tīng)者由有聲語(yǔ)言中獲得情操陶冶、知識(shí)積累和美感享受提供某種標(biāo)尺，從而使朗讀的作用發(fā)揮得更充分。
《詩(shī)歌朗誦》作者：張頌
作為播音員、節(jié)目主持人錘煉語(yǔ)言功力的必修課，詩(shī)歌朗誦早就成為了專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練的重要內(nèi)容。但是如何訓(xùn)練，初學(xué)者往往找不到路徑。特別是在強(qiáng)調(diào)了理解和感受之后怎樣落實(shí)、怎樣表現(xiàn)出來(lái)?除了遵循有聲語(yǔ)言的基本表達(dá)規(guī)律，具體到每一行詩(shī)、每一首詩(shī)，究竟如何進(jìn)行創(chuàng)作?我們采取了“模糊圖形”的示意方法。所謂“模糊圖形”，并不是朗誦過(guò)程的嚴(yán)格軌跡，而是一種大體的趨向與態(tài)勢(shì)。可以因人而異、因時(shí)而變、因地而生、因情而動(dòng)，從而產(chǎn)生千變?nèi)f化的各種樣態(tài)。它不是束縛手腳的繩索，不是消弭個(gè)性的桎梏。雖然可以模仿、體味，以利于進(jìn)入創(chuàng)作狀態(tài)，卻無(wú)須亦步亦趨、不敢越雷池一步。
詩(shī)歌朗誦，是學(xué)習(xí)和繼承優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)的有效途徑之一，是感同身受地凈化心靈的重要手段之一，是提升有聲語(yǔ)言表達(dá)能力的必要通道，是催生有聲語(yǔ)言典范的攀登階梯。它的廣泛性和群眾性、便捷性和個(gè)體性是具有明顯優(yōu)勢(shì)的。應(yīng)該大力提倡、積極推廣!
《朗讀美學(xué)》作者：張頌
《朗讀美學(xué)》是對(duì)于美的探索，尤其是對(duì)于有聲語(yǔ)言中，那有文字依據(jù)的.部分怎樣才會(huì)美，進(jìn)行的管窺蠡測(cè)。通過(guò)《朗讀美學(xué)》，是想告訴有志于斯的年輕人，朗讀絕非無(wú)思想、無(wú)個(gè)性的有聲語(yǔ)言行為，她有無(wú)邊的視閾、豐富的語(yǔ)域，她有無(wú)窮的引力、長(zhǎng)久的活力。
《播音創(chuàng)作基礎(chǔ)》作者：張頌
《播音創(chuàng)作基礎(chǔ)》一書(shū)，從1985年10月以《播音基礎(chǔ)》為名正式出版以來(lái)，已經(jīng)26年了。廣播電視事業(yè)發(fā)展迅速，播音理論研究逐步提升，播音主持隊(duì)伍日益壯大，播音主持教學(xué)不斷創(chuàng)新。許多新情況、新問(wèn)題、新課題、新思路層出不窮，人們的認(rèn)識(shí)也在深化。這些，都為本書(shū)的重印、再版和修訂提供了寬闊而堅(jiān)實(shí)的論據(jù)和可貴的借鑒。
《播音創(chuàng)作基礎(chǔ)》應(yīng)該是《中國(guó)播音學(xué)》的核心理論，應(yīng)該是播音主持教學(xué)的核心教材。她的理論架構(gòu)和教材體系，同《播音發(fā)聲學(xué)》、《播音主持業(yè)務(wù)》的作用一樣，是本學(xué)科不可或缺的專(zhuān)業(yè)支柱。播音史、播音業(yè)務(wù)，及所有創(chuàng)作系統(tǒng)，都植根于這個(gè)基礎(chǔ)。她不能包括那些專(zhuān)業(yè)門(mén)類(lèi)的理論和專(zhuān)業(yè)門(mén)類(lèi)的實(shí)務(wù)，并解決各類(lèi)節(jié)目的具體創(chuàng)作問(wèn)題，但卻是它們不可或缺、不可脫離的基本理論和基本技能。
《播音創(chuàng)作基礎(chǔ)》是專(zhuān)業(yè)主干課程，作為北京市級(jí)、精品課程，不能不力求更加務(wù)實(shí)、力求更加完善;而作為教材，又亟待不斷充實(shí)、豐富、提高、創(chuàng)新。這次的修訂，就是基于這樣的愿望。
《播音主持藝術(shù)論》作者：張頌
廣播電視語(yǔ)言傳播，是現(xiàn)實(shí)，播音主持藝術(shù)、是現(xiàn)實(shí)，話(huà)筒前，鏡頭前的有聲語(yǔ)言創(chuàng)作，也是現(xiàn)實(shí)，如何面對(duì)廣大的受眾，更是現(xiàn)實(shí)。我們既然有志于研究中國(guó)播音學(xué)、那就要專(zhuān)心致志、矢志不移地為此而一往無(wú)前、永往直前。
《語(yǔ)言和諧藝術(shù)論:廣播電視語(yǔ)言傳播的品位與導(dǎo)向》作者：張頌
《語(yǔ)言和諧藝術(shù)論：廣播電視語(yǔ)言傳播的品位與導(dǎo)向》內(nèi)容包括：廣播電視的語(yǔ)言傳播的根本規(guī)律，就在于“引導(dǎo)”功能的發(fā)揮。而引導(dǎo)的兩翼，一個(gè)是“灌輸”，一個(gè)是“滿(mǎn)足”。一定要把受焱“未知”而“應(yīng)知”的信息等，藝術(shù)地灌輸給他們讓他們開(kāi)闊眼界，提高認(rèn)識(shí)增強(qiáng)歷史責(zé)任感和現(xiàn)實(shí)參與感，樹(shù)立國(guó)家利益高于一切的主人翁意識(shí)，樹(shù)立自立于世界民族之林的全球化胸懷。
《播音語(yǔ)言通論》作者：張頌
所謂“播音語(yǔ)言”，可以認(rèn)作傳播語(yǔ)言，涵蓋了節(jié)目主持藝術(shù)，雖具有專(zhuān)業(yè)性，卻也帶有廣義性、普泛性。
所謂“通論”，應(yīng)該說(shuō)涉及了古今中外，論述了語(yǔ)言本身，也兼顧了語(yǔ)言傳播藝術(shù)諸領(lǐng)域，還延伸到了人才和隊(duì)伍、受眾和美感，也談到了國(guó)內(nèi)國(guó)際的競(jìng)爭(zhēng)、對(duì)未來(lái)的展望，而并不僅限于語(yǔ)言問(wèn)題，更未局限于“播音”。稱(chēng)為“通論”，恐非虛張聲勢(shì)。
《播音發(fā)聲學(xué)》作者：徐恒
北京廣播學(xué)院出版社1985年9月第1版。這是一本講授播音發(fā)聲理論的專(zhuān)業(yè)教科書(shū)。書(shū)中控告了播音發(fā)聲的物理基礎(chǔ)和心理基礎(chǔ)，重點(diǎn)闡述播音發(fā)聲中的呼吸控制、聲帶控制、共鳴控制和口腔控制以及獲得聲音彈性的理論，系統(tǒng)地介紹了有關(guān)的訓(xùn)練方法。
《播音學(xué)簡(jiǎn)明教程》作者：吳郁購(gòu)買(mǎi)鏈接
吳郁主編北京廣播學(xué)院出版社1988年10月第1版。本書(shū)為培訓(xùn)廣播電臺(tái)、電視臺(tái)的播音員專(zhuān)用教材。全書(shū)共分五編20章。第一編播音員和播音工作;第二編者按播音發(fā)聲和普通話(huà)語(yǔ)音;第三編播音基礎(chǔ)理論;第四編播音文體理論;第五編電視播音概論。
《播音主持心理學(xué)》作者：祁芃
北京廣播學(xué)院出版社1992年12月第1版。本書(shū)作者通過(guò)闡釋研究播音他人入體心理和受眾心理的呼應(yīng)及各自心理過(guò)程及其規(guī)律，使對(duì)播音員由單一的業(yè)務(wù)素質(zhì)訓(xùn)練擴(kuò)大到播音員由的心理素質(zhì)的領(lǐng)域里，用心現(xiàn)濱觀點(diǎn)解釋播音訓(xùn)練中的一些問(wèn)題，從而提高對(duì)播音員的訓(xùn)練質(zhì)量。
《宋世雄自述》作者：宋世雄
作家出版社1997年8月第1版。全書(shū)分為15章，以圖文并茂的形式生動(dòng)具體地?cái)⑹隽俗髡弑救藦?960年起從事廣播電視體育比賽實(shí)況轉(zhuǎn)播的30多年的生涯。
《實(shí)用播音教程：廣播播音與主持》作者：陳雅麗
本冊(cè)為您提供廣播播音訓(xùn)練的基礎(chǔ)知識(shí)、技能、技巧及大量材料，其中包括新聞播音理論、評(píng)論播音理論、通訊播音理論、文藝播音理論、節(jié)目主持藝術(shù)理論及不同體裁、不同節(jié)目形式、不同語(yǔ)體的訓(xùn)練材料。本教材訓(xùn)練重點(diǎn)是使學(xué)生們能用不同的語(yǔ)體將不同體栽、不同形式的廣播節(jié)目準(zhǔn)確地、生動(dòng)地表達(dá)出來(lái)，達(dá)到廣播電臺(tái)播音及主持工作的實(shí)戰(zhàn)要求。
《實(shí)用播音教程：電視播音與主持》作者：羅莉，付程《實(shí)用播音教程：電視播音與主持》重點(diǎn)探討電視播音方面的創(chuàng)作原則與規(guī)律，以及新聞評(píng)論類(lèi)、社教類(lèi)、綜藝類(lèi)、娛樂(lè)類(lèi)、談話(huà)類(lèi)等諸類(lèi)電視節(jié)目類(lèi)型的主持藝術(shù)，并對(duì)播音員、主持人的形象造型、體形作了重點(diǎn)講解。
「藝考」編導(dǎo)專(zhuān)業(yè)入門(mén)書(shū)籍 2
一、《認(rèn)識(shí)電影》
這本書(shū)作為電影入門(mén)的書(shū)籍，可謂是相當(dāng)經(jīng)典，如果你去問(wèn)從事這個(gè)行業(yè)很久的人，他一定知道這本書(shū)，更多的是讀過(guò)這本書(shū)。書(shū)中給我們講述了影視如何傳達(dá)出想法和觀點(diǎn)的方法，并且有很細(xì)致的解析，將電影中復(fù)雜的語(yǔ)言系統(tǒng)和要素，通過(guò)文字向讀者闡釋清楚。作為主流院校的選擇，他不僅對(duì)電影的理論有很清晰的敘述，還將自己獨(dú)到的分析和新穎的見(jiàn)解加入其中，讓整個(gè)篇幅看起來(lái)有基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，還具備了一定的思考性，看完你會(huì)覺(jué)得自己之前看的'優(yōu)秀電影都只是看到了皮毛，并沒(méi)有理解到一些深層次的東西，所以非常推薦大家作為入門(mén)書(shū)籍入手。
二、《電影語(yǔ)言的語(yǔ)法》
本書(shū)的翻譯團(tuán)隊(duì)就不一般，像周傳基、李溪橋等，都是中國(guó)老一輩優(yōu)秀的電影教育從業(yè)者，所以整體文章看下來(lái)你會(huì)發(fā)現(xiàn)，它和其他的翻譯作品有很大不同，即使是一些偏理論的知識(shí)，讀的過(guò)程中也不會(huì)覺(jué)得很拗口，因?yàn)樵诜g的同時(shí)，他們都加入了自己從業(yè)這么多年的理解在里面。再?gòu)膬?nèi)容上看，本書(shū)是根據(jù)作者多年來(lái)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)編寫(xiě)的，很有指導(dǎo)意義，而且對(duì)于很多在拍攝過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，都會(huì)提出有效的解決方法，讓新人可以在學(xué)習(xí)和實(shí)踐的過(guò)程中少走彎路。其中最重要的就是其實(shí)用性，文章內(nèi)有將近500幅插畫(huà)穿插其中，將很多不好理解的部分，用圖片的形式展示給讀者，非常便于讀者對(duì)知識(shí)的理解。
三、《故事》
這本書(shū)在行業(yè)內(nèi)，被奉為圣經(jīng)般的存在，正是因?yàn)槠浣?jīng)典性，而且它的作用不僅局限于行業(yè)內(nèi)的編劇，同樣對(duì)很多小說(shuō)家、作家等文字工作者來(lái)說(shuō)，都能起到很大的作用。作為一本電影行業(yè)的圖書(shū)，它將教會(huì)你如何鑒賞一部電影，作為文學(xué)寫(xiě)作，它也能讓你領(lǐng)悟到人生的道理。
四、《中國(guó)電影史》
這是一本教材類(lèi)的圖書(shū)，旨在向正在學(xué)習(xí)這個(gè)領(lǐng)域知識(shí)的學(xué)生介紹各個(gè)時(shí)期的影視作品以及當(dāng)時(shí)杰出的電影藝術(shù)家，其中還包括一些電影的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)和思想潮流的變遷，這些對(duì)于創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，很有借鑒意義，創(chuàng)作的同時(shí)結(jié)合影史，才能得到好的作品。
五、《娛樂(lè)至死》
本書(shū)講述了現(xiàn)在以?shī)蕵?lè)為主大趨勢(shì)的弊端，每天被各種碎片話(huà)的知識(shí)洗腦，接受到各式各樣的廣告宣傳，讓人們?nèi)鄙倭藢?duì)事物的判斷和思考，其結(jié)果就是我們最終會(huì)成為一個(gè)娛樂(lè)至死的物種，雖然說(shuō)辭很具有個(gè)人主觀意見(jiàn)，但是確實(shí)也是社會(huì)中所反映出來(lái)的現(xiàn)象，而如果我們對(duì)這種現(xiàn)象不加以把控，最后的結(jié)果只能是娛樂(lè)至死。而且對(duì)于那個(gè)年代來(lái)說(shuō)，還沒(méi)有現(xiàn)在這么發(fā)達(dá)的互聯(lián)網(wǎng)，人們所受到的影響并沒(méi)有現(xiàn)在的大，所以處在這個(gè)時(shí)代的我們就要引起關(guān)注了，自己是否已經(jīng)缺乏思考和判斷，是否已經(jīng)淪為了那種娛樂(lè)至死的生物。這本書(shū)對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)是警示，讓我們多思考，多去自己下判斷，不要被社會(huì)的風(fēng)氣帶著走，對(duì)于影視作品的創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)也是警示，不要把娛樂(lè)作為影視作品的最高目的，而應(yīng)該傳達(dá)出一些正向的引導(dǎo)。
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