教育學考研《教育學原理》測試題及答案
在學習、工作生活中，我們很多時候都會有考試，接觸到試題，試題有助于被考核者了解自己的真實水平。什么樣的試題才能有效幫助到我們呢？以下是小編精心整理的教育學考研《教育學原理》測試題及答案，僅供參考，歡迎大家閱讀。
教育學考研《教育學原理》測試題及答案 1
一、選擇題
1.杜威所主張的教育思想被稱作是( )
A.存在主義教育思想; B.要素主義教育思想;
C.實用主義教育思想; D.永恒主義教育思想
2.在17世紀，對班級授課制給予了系統的理論描述和概括，從而奠定了它的理論基礎的教育家是( )
A.北歐的尼德蘭; B.捷克的夸美紐斯;
C.法國的斯圖謨; D.德國的福祿培爾
3.教師在教育工作中要做到循序漸進，這是因為( )
A.學生只有機械記憶的能力;
B.教師的知識能力是不一樣的;
C.教育活動中要遵循人的身心發展的一般規律;
D.教育活動完全受到人的遺傳素質的制約
4.身處教育實踐第一線的研究者與受過專門訓練的科學研究者密切協作，以教育實踐中存在的某一問題作為研究對象，通過合作研究，再把研究結果應用到自身從事的教育實踐中的一種研究方法，這種研究方法( )
A.觀察法; B.讀書法; C.文獻法; D.行動研究法
5.必須把教育擺在優先發展的戰略地位思想的提出始自黨的( )
A.十五大; B.十四大; C.十三大; D.十二大
6.反映一個國家配合政治經濟科技體制而確定下來的學校辦學形式層次結構組織管理等相對穩定的運行模式和規定，這是指( )
A.教育制度; B.學校教育制度; C.教育體制; D.學校領導制度
7.馬克思主義認為，造就全面發展的人的途徑和方法是( )
A.教育與生產勞動相結合
B.加強現代科學教育;
C.開展網絡教育;
D.高等學校擴招
8.師范學校的出現，與教師成為一種獨立的社會職業，從時間上來說，( )
A.是同時的;
B.師范學校出現得早;
C.教師成為一種獨立的社會職業的時間早;
D.說不清楚
9.在教育活動中，教師負責組織引導學生沿著正確的方向，采用科學的方法，獲得良好的發展，這句話的意思是說( )
A.學生在教育活動中是被動的客體;
B.教師在教育活動中是被動的客體;
C.要充分發揮教師在教育活動中的主導作用;
D.教師在教育活動中是不能起到主導作用
10.小學階段是發展學生個性( )
A.并不重要的時期;
B.非常重要的奠基時期;
C.沒有效果的時期;
D.最不會受外界影響的時期
11.德國教育家赫爾巴特是( )
A.兒童中心論的代表;
B.教師中心論的代表;
C.勞動教育中心論的代表;
D.活動中心論的代表
12.教育內容是教育者與受教育者共同認識的( )
A.主體; B.客體; C.教的主體; D.學的主體
13.美國行為主義心理學家華生在行為主義一書中寫道：給我一打健康的嬰兒，一個由我支配的特殊的環境，讓我在這個環境里養育他們，我可擔保，任意選擇一個，不論他父母的才干傾向愛好如何，他父母的職業及種族如何，我都可以按照我的意愿把他們訓練成為任何一種人物醫生律師藝術家大商人，甚至乞丐或強盜這是( )
A.遺傳決定論的觀點;
B.環境決定論的觀點;
C.家庭決定論的觀點
D.兒童決定論的觀點
14.蘇聯心理學家阿格法諾夫做的“拾柴火”實驗是( )
A.觀察法實驗B.自然實驗
C.實驗室實驗D.自然實驗與實驗室相結合實驗
15.教育心理學的研究和其它科學研究都應遵循的基本原則是( )
A.客觀原則B.系統性原則
C.教育性原則D.發展性原則
二、簡答題
1.如何理解教育的經濟功能?
2.簡述人的身心發展的一般規律。
3.春秋戰國私學的興起有何意義?
三、分析論述題
1.試論述德育過程是對學生 知、情、意、行的提高過程這一基本規律。
【參考答案】
一、選擇題
1-5：CBCDB 6-10：CACCB 11-15：BBBBB
二、簡答題
1.如何理解教育的經濟功能?
答：(1)教育能把可能的潛在的生產力轉化為直接現實的生產力，是勞動力再生產和提高的重要手段之一;
(2)教育是提高經濟效益的重要前提;
(3)教育是經濟發展的重要因素，它能夠為社會帶來巨大的經濟價值：
(4)教育還可以生產新的科學知識新的生產力
2.簡述人的身心發展的一般規律。
答：人的身心發展的一般規律：
(1)個人身心發展的順序性。個體身心發展整體上具有一定的順序，身心發展個別過程和特點也具有一定的順序，從低到高，從簡單到復雜。
(2)個人身心發展的階段性。個體在不同的年齡階段表現出身心發展不同的總體特征和主要矛盾，面臨著不同的發展任務。
(3)個人身心發展的不平衡性。這種不平衡性表現在兩方面：一是同一方面的'發展速度，在不同的年齡階段變化是不平衡的;二是不同方面發展的不平衡。
(4)個人身心發展的個別差異性。個體的身心發展存在很大的個體差異性，這種差異性在不同層次上存在。研究個體的差異性對做好困材施教工作非常重要。
(5)個人身心發展的互補性。
3.春秋戰國私學的興起有何意義?
答：春秋戰國時期的私學興起，是中國教育史上的劃時代的革命：①它沖破了"正教合一"的枷鎖，教育從政治活動中分離出來。完成了學校教育獨立化的過程。②教師不再是官吏，而成為以教育人為謀生之道的專業化的教育工作者。③擴大了教育對象，使受教育的范圍由少數貴族擴大到廣大平民，教育的社會基礎更為廣闊。④有利于教育經驗的積累和教育理論的形成，出現了以(學記)為代表的一批教育專著。
三、分析論述題
1.試論述德育過程是對學生 知、情、意、行的提高過程這一基本規律
①知，即品德認識，是人們對是非。善惡的認識和評價，以及在此基礎行形成的品德觀念，包括品德知識和品德判斷兩個方面
②情，即品德情感，是人們對客觀事物作是非，善惡判斷時引起的內心體驗，表現為人們對客觀事物的愛憎，好惡的態度。對品德行為起著巨大的調節作用
③意，即品德意志，是人們為實現一定的品德行為所作出的自覺而頑強的努力是調節品德行為的精神力量
④行，即品德行為，它是通過實踐或練習形成的，是實現品德認識，情感以及【品德需要產生的品德動機的行為定向性及外部表現，是品德的外在表現和客觀標志
⑤在品德形成和發展過程中，知、情、意、行幾個因素既相互獨立，又相互排斥，其中 知 是基礎，行，是關鍵
⑥學生品德的知情意行幾個方面，在發展方向和水平上又具有不平衡性，因此品德教育可以視學生品德發展的具體情況，具有多種開端，不一定恪守知、情、意、行的一般教育培養順序
教育學考研《教育學原理》測試題及答案 2
一、選擇題
1.提出教學過程最優化思想的教育家是( )
A.贊科夫B.烏申斯基
C.巴班斯基D.維果斯基
2.德育過程的基礎是( )
A.活動和交往B.自我教育
C.學校教育D.道德內化
3.創立“發現法”教學的是()
A.瓦·根舍因B.斯金納
C.布魯納D.洛扎洛夫
4.下列哪一說法不正確·( )
A.訪問者及介紹人的被信任程度,可能使被試的反應失真,使調查資料產生較大誤差.
B.訪談調查常常是個人之間進行的,樣本的代表性不會影響訪談調查的資料價值.
C.遺失被試的資料可能會造成取樣的偏差.
D.對調查對象的群體資料必須有明確的了解,這樣才能群體的基本單位.
5.格塞爾的“同卵雙生子爬梯實驗”充分說明了()是教育的重要條件3
A.遺傳素質B.教師水平
C.父母培養D.后天學習
6、在自然情境下進行的，比較靈活且適用范圍較廣的一種觀察方法是()
A.教育實驗觀察
B.嚴格控制的觀察
C.全結構式觀察
D.教育現場觀察
7.建立良好的師生關系，從根本上說取決于()
A.家長的配合B.學校領導的積極配合
C.教師的實際水平D.學生的實際水平
8.《學記》中提出“長善救失”體現了()
A.知行統一的原則B.尊重信任與嚴格要求相結合的原則
C.教育影響的一致性與連貫性原則D.發揚積極因素，克服消極因素原則
9、 戰國后期，具有世界影響的中國教育文獻是()
A.《大學》B.《中庸》C.《孟子》D.《學記》
10、在教育史上最早頒布義務教育法的國家是()
A.美國B.英國C.日本D.普魯士
11.夸美紐斯為6-12歲的兒童設計的學校是( )
A.國語學校B.拉丁語學校
C.小學D.母育學校
12、“六藝”教育的中心是()
A.禮樂教育B.軍事教育C.文化知識教育D.科學知識教育
13、中國古代學校教育制度完備于()
A.魏晉南北朝B.隋朝C.唐朝D.宋朝
14、明代書院在宋元基礎上又具有了新的職能，即( )
A.藏書B.供祀C.育才D.議政
15.泛愛主義教育運動的代表人物是( )
A.康德B.巴澤多
C.赫爾巴特D.盧梭
二、簡答題
1.新一輪基礎教育課程改革的理念是什么?
2.簡述蘇格拉底教學法
3.簡述孟子和荀子教育思想的異同
三、分析論述題
聯系實際，論述教育的公平與效率問題。
【參考答案】
一、選擇題
1-5：CACBD
6-10：DCDDD
11-15：BACDB
二、簡答題
1.新一輪基礎教育課程改革的理念是什么?
【參考答案】：課程文化是一個過程，這個過程可以在三個層面上展開：即課程內涵的豐富、課程理念的演進和課程制度的變遷，其中，課程理念的演進是課程變遷的.深層動因。跟以往的課程改革相比，我國新一輪基礎教育改革的理念在于：第一，提高課程的適應性和促進課程管理的民主化;第二，重建課程結構和倡導和諧發展的教育;第三，提升學生的主體性和注重學生經驗等方面體現出對傳統課程模式的本質性突破。
2.簡述蘇格拉底教學法
【參考答案】：蘇格拉底在哲學研究和講學中，形成了由譏諷、助產術、歸納和定義四個步驟組成的獨特的方法，稱為蘇格拉底方法。譏諷是就對方的發言不斷提出追問，迫使對方自陷矛盾，無辭以對，終于承認自己的無知。助產術即幫助對方自己得到問題的答案。歸納即從各種具體事務中找到事物的共性、本質，通過對具體事物的比較尋求“一般”。定義是把個別事物歸入一般的概念，得到關于事物的普遍概念。
優點：該方法不是將現成的結論影響灌輸或強加給對方，而是通過探討和提問的方式，誘導對方認識并承認自己的錯誤，自然而然地得到正確的結論。
局限：1、受教育者必須有追求真理的愿望和熱情;2、受教育者必須就所討論的問題積累了一定的知識;3、談話的對象是已經有了一定知識基礎和推理能力的成年人，這種方法不能機械地搬用于幼年兒童。
3.簡述孟子和荀子教育思想的異同
【參考答案】：(一)相同點
兩人在人性上的主張雖然不同，但都承認人的個性，而且都認為教育可以改變人的個性。孟子認為人不為善的原因是自暴自棄，荀子也認為人不為善的原因是不肯去做。孟子主張性善，荀子雖主張性惡，但在對教育改變人的作用上也持樂觀態度，認為環境可以改變人，能使人性變善。
(二)不同點
孟子認為人性中的仁、義、禮等善端是生而有之的，荀子主張人生來性惡，其善者偽也。孟子認為人的理性具有最高的指導力，依其指導演進自然合乎道德，不必施加外力。荀子認為理性并不是最高的指導力，必須進行禮儀修養的教育，逐漸達到善的境界。
三、分析論述題
聯系實際，論述教育的公平與效率問題。
【參考答案】：(1)教育具有自身的特殊屬性：首先，教育是一種公共資源，其分配有別于商品，如果分配不同平將會造成政府形象和作用的扭曲，觸及社會公正的底線;其次，經研究，教育具有通過促進社會流動和改變收入分配，進而促進社會公平的作用，居于弱勢的社會群體可以通過教育改變自己的社會地位和經濟狀況，教育不公平將阻塞下層群體向上流動的通道;第三，教育具有復制和放大現有社會秩序的作用，教育的不公平能使現有的社會不公平加劇并使其范圍擴大，不公平的教育將大規模地再生產社會不公平;第四，教育凝結著社會對未來的期望，是公民基本權利的具體體現，也是人發展的起點。因此，教育不公平既是社會經濟、政治等方面不公平的反映，又不同于社會其他領域的不公平，會損害公眾對社會發展的預期，更容易使社會心理失衡。
(2)教育公平可以分為兩種：一是教育機會公平。它的一個極端是教育機會均等，但在現有條件下，由于教育資源的稀缺性，這是不可能實現的，因此誰能享受這些教育資源要有相應的選擇機制。選擇標準是什么?是經濟實力還是考試成績?另一個是在教育過程中，受教育者均能得到充分、全面、和諧的發展。雖然必定存在發展的差異，但是不應該存在由學生家庭背景、性別、民族和學校條件、教師態度等外部原因引起的個體差異。
(3)當今的教育不公平現象，從表面上看，主要集中反映于某些“點”上。例如農村初中生輟學、中學階段的擇校、不同省區高考分數線的差異、城市打工者子女入學及某些教育腐朽等。這些問題是顯性的，直接與某些人群的利益相關，對社會心理具有相當大的沖擊力，反映的是弱勢群體受教育機會不公平問題。如果從系統、全面的角度認識和分析，我國當前教育不公平主要表現為城鄉差異、地域差異和階層差異明顯。
(4)在教育機會的公平與效率的關系理論上，有三種不同的觀點和主張。一種觀點主張，從實現社會公平的理想出發，教育的發展必須以公平為最高原則。這種觀點認為：社會應當把受教育者看成是社會成員的權利，全體學齡兒童必須有完全平等的教育機會。為實現此目標，社會應當不遺余力地擴大教育機會，增加教育投資總量，把有限的教育資源絕對等地分攤到所有學齡人口身上，從而實現教育機會的完全平等。這種觀點被人們認為是帶有強烈的平等主義傾向。第二種觀點認為，必須以效率為最高原則，教育機會的公平程度應絕對服從經濟效率的需求。這種觀點主張，只有生產力得到了高速度的發展，教育的公平才能保障，否則就沒有解決公平問題的物質基礎。第三種觀點主張，公平與效率并重、互相兼顧。這種觀點認為，效率是改善社會公平狀況的物質保證。反過來，公平又是提高經濟效益的社會保證。沒有效率就沒有真正的公平，沒有公平也不會有真正的效率。二者相互制約和依存。
總之，追求教育的高質量和進一步促進教育公平是現代教育改革的時代特征。在資源有限的條件下，使得大多數人接受教育是我們教育工作者為之追求的方向。
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