（優選）讀書筆記15篇
當仔細品讀一部作品后，相信大家都增長了不少見聞，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀書筆記吧。想必許多人都在為如何寫好讀書筆記而煩惱吧，以下是小編為大家收集的讀書筆記，希望對大家有所幫助。
讀書筆記1
讀完《妞妞》這本書，我并沒有如先前預想的淚如雨下。我是很平靜地看完的。我很詫異。自想這其間的緣由：也許是這個故事被太多的獲悉，先前已早有預防，因此對于其悲哀的畫面早已提前感同身受，在當真面對文字的時候，反而多了一份理性的感知；也許是自己也曾經歷過和死神搏斗，將父親從他的魔爪中掙脫的過程，我也看淡了些人間的生死離別；畢竟，我們每個人最終都會在這個世界上消失得干干靜靜。
深夜，看著這些折磨人的文字和故事，真的知道，什么是這世界最美的東西：坦誠和真情。無價的寶貝。我合上書本，走到女兒床前，輕輕地躺下，抱著女兒，是這樣的富有和知足。我的寶貝，媽媽永遠愛你！輕輕地抱緊她，眼前浮現的是妞妞無神的眼珠和窗外她一生也沒有看見的太陽。頓時，我知道，對于孩子，我們對他們奢求得真的太多。面對變形的教育體制，我們也相應的將這些變形的壓力轉載給了稚嫩的肩膀。我們應該給予的愛心培養，習慣培養，做人培養這些真正對他們一輩子受益的東西卻拋得好遠。
昨天帶女兒和美國的朋友一起吃飯，一雙兒女，從小在美國長大，那份天真的眼神，正直的氣魄令人羨慕。輕松有趣的學業更是令人心疼，心疼我們的孩子在受著怎樣的待遇。女兒還不懂得這種比較下的不平和不滿，但是看著她專心看課外書的樣子，心中還是微微一陣心酸，孩子是不懂得選擇，只是在既定的路上行走，而我無法給予她這份輕松，還時不時以考試分數要挾。我自知這份矛盾，但是很無奈。這更增加了這份心疼，因為我知道我無能為力，進而心疼又變成了內疚和自責。
每個父母，對于孩子的感情是難以描述的，各有不同。對于女兒，雖不會如有些母親般成了生活的全部，但是肯定是我生命中最為珍視、最能令我因她的喜怒而樂哀的人，是我柔情肆意播撒的天地。又想到妞妞，一歲半就離開了人世，將最稚嫩的`聲音，最噴香肉體，最單純的神采，最天然的喜怒留在了愛她的人的記憶中，這是多么殘忍的滋味。哲學思辨是能讓人堅強的尋找活下去的理由的，也能找尋到逝去的緣由。欽佩在這樣的巨痛中，周老師仍能如此冷靜客觀的分析自己的感情和心緒，真實的袒露自己的心路歷程。“對于男人來說，唯有父親的稱號是神圣的。一切世俗的頭銜都可以憑人力獲取，而要成為父親卻必須仰仗神力。”其實，做母親又何嘗不是如此？不必去羨慕別人，珍惜自己的擁有。很難去真正同情別人，沒有親身感受，任何同情都只是隔靴抓癢，只有好好保護好自己的周遭，盡可能不讓別人有同情的機會。
讀書筆記2
古人云，兒不嫌母丑，狗不嫌家窮。嫌與不嫌是會相互轉換的。有奶吃是娘，沒奶吃長大了就變成了白眼狼。這樣的故事想必也聽過不少吧。
那一個人天天面對的是食不果腹、衣不蔽體的日子時，他已經失去了選擇的權利，如何有口飯吃，就是最大的事情了。丑與窮也不是那么重要了。
斤斤計較的人，表面上看是小氣，摳門。他會為了省5毛錢，走一里路去搶購打折的超市雞蛋。但他也會為了給孩子過生日，去KFC吃漢堡薯條。
斤斤計較的人，更加對價格變化敏感，他也會謹小慎微地選擇真正需要的物品。而不是為了折扣而瘋狂地塞滿購物車。
書中講到，一個富人買菜為了5塊錢，也會討價還價半個多小時。而在買車時多了500塊無所謂。原因是二者在他消費時所占的比重不同。此時評價富人到底是節儉，還是奢侈，都不太合適。只能說不同的消費選擇前，他少了一點理性。
生活中，我們也常常做一些傻事。同樣是優惠5元，原價10元的物品你會心動，原件1000元的物品你卻無動于衷。為何呢，你覺得1000之5不值得你去多花時間去做，但它也是真真正正地為了省了5塊錢。
這種非理性的消費認知，就是人們沒有計較對地方，該計較絕對值時，只記得計較比重了。生生的一種浪費。
計較往往與講義氣是相左的。講義氣，說的'是跟著我有酒喝，有肉吃，大哥派頭十足。但誰都知道吃人嘴短，拿人手短。在大哥那里天天混吃混喝久了，早晚會還的，說不定是自己的命的代價。
計較也是一把尺子，對于正在奮斗的人來說，它可以鞭策你做事更守時，更嚴謹。因為吃到的代價、錯誤的懲罰，都是奮斗的人生活不能承受之重。
多一點計較，讓你更珍惜時間，讓你更善用資源，讓你更多一些思考，讓你做出多一點理性的選擇。
讀書筆記3
齊家、治國、平天下這句話不知道在電視里面聽了多少遍，已經熟悉的不能再熟悉，然而，自己卻從未認真想過，這句話的前后來源，也并未深入了解這些詞的真正含義，直到開始品讀國學經典——《大學》，才開始有了點點認知，雖然理解淺薄，但也希望持續學習能夠有所進益。
大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。
大學的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于使人能夠棄舊圖新，使人能夠達到最完美的境界。人要知道自己想要達到的的境界，只有這樣才能夠使自己意向堅定；然后鎮靜不焦躁，心安理得，思慮周翔，最終能夠有所收獲，萬物都有根本和直接，事物都有先后，我們只有弄清楚事情的本末始終，才能更加接近事物發展的規律。
這里雖然是說光明正大的品德，然而所有的事情都一樣。無論你想做成什么事情，你都必須要知道自己的最終目標，定下目標之后，然后靜下心來，慢慢籌劃，梳理事物的本末始終，做出思慮周翔的方案，無論工作、生活都會大有好處。我們時常被很多同時并行的事物纏身，工作中亦是如此，尤其創業公司，產品兼運營、運營兼銷售這是非常常見的事情，一人身兼多職，有時候會覺得工作無從下手，那么你就要開始梳理這么多事情的細枝末節，優先級等，一次只能做一件事情，列出詳細的項目管理方案，這樣便能輕松處理好事情。
之前在學校一直看到格物、致知這兩個詞，但卻從未細細深究。直到看了《大學》，才知道這也是儒學中對“三綱八目”的追求中的兩個點。古人所謂的三鋼就是指：明德、親民、止于至善；而所謂的`八目就是指：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。格物致知，不知道被多少大學引做校訓，但是確實很多人并未深入了解，這又多么可笑呢。
我們只有正確的認識了萬事萬物，將其研究透徹之后，才能獲得更多的知識；只有獲取知識之后才能讓自己的一年更為真誠；意念真誠之后才能心思端正，心思端正之后才能讓自己更好的修養品行，只有品行修養好了才能更好地管理自己的家庭和家族，學會管理好家庭和家族的方法之后才能治理好國家，掌握了治國的方法之后才能讓國人過上太平富足的生活。
雖然這里講的是治國、平天下之道。但是萬事萬物無不是如此。格物、致知、誠意、正心，強調的其實是內修，而齊家、治國、平天下是外治，而中間的“修身”是鏈接內外的樞紐，和前面的相連接就是“獨善其身”，和后面的相連接，便是兼濟天下。現實生活中，也很少有人將治國、平天下作為自己的夢想與抱負，這世界，畢竟平凡人居多，但是卻一點都不妨礙這套方法的實行。因為不管任何人，都必須具有良好的品德。想要出人頭地，就必須將自己修煉好。去修養好的品行，永葆赤子赤心，去學習，鉆研，豐富自己，讓自己更學識更加豐富。
所以，我們要做的就是格物、致知，抱著一顆正念的心，去學習，去分享，去幫助......
讀書筆記4
《家》的作者是著名作家巴金，《家》，《春》，《秋》是三部曲。其中我最喜歡的是《家》。
書中的高家雖然是名門望族，但是卻十分的封建。()高家的.覺慧、覺民兄弟十分頑強地抗爭著家庭給他們的不公。和他們相比，高家的長孫覺新卻十分若弱。如果他再勇敢一點他的太太就不會死，如果他勇敢地追求幸福梅表姐就不會痛苦的死去。
最后覺慧看清了這個家族的腐朽，決定自己出去闖一闖，尋找屬于自己的自由。
最讓我敬佩的就是丫鬟鳴鳳，她雖然知道自己處于什么樣的地位，但是她會為命運的不公反抗。她因為不愿意做姨太太而跳河自殺。她很勇敢也很無奈，無奈自己的力量太小了。
巴金寫的這本書，寫出了他對社會的不滿。
讀書筆記5
莫言短篇小說《秋水》敘述的是我爺爺殺死三個人之后帶著我奶奶私奔到高密不毛之地，成為開辟高密第一人。原始的高密東北鄉四目皆是澇洼地，我爺爺和我奶奶結廬在一個低矮的小土山——其實也就是一個相對澇洼地來說的一個小高地——開始農耕歲月。他們雙宿雙棲，播種的五谷生機盎然，堪堪待熟；而他們的愛情之果，也即將瓜熟蒂落——我父親在浴火中誕生，在這里他們實現了愛情的幸福、喜悅，他們在最困難的時候，以“哪怕能在一起過一天”彼此樂觀地激勵著，因為他們在一起已經度過了不知多少個理想中幸福的每一天了。
小說以展示“我爺爺”開拓洪荒之地的艱辛歷程為題材，謳歌生命的力量。我爺爺、我奶奶篤實、善良、頑強、勇敢。人物開解生動鮮活，故事情節跌宕曲折，充滿超強的閱讀沖擊力。在敘事中，作者以秋季暴雨引發洪水為線索，描寫了生命與自然的較量。肆虐的洪水把我爺爺奶奶圍困在小土山上，而此時“我奶奶”恰在此時臨產，要生下“我父親”，幾條生命岌岌可危，生命在耐力和恐懼中堅守。隨著情節的展開，小土山上，先后又出現了三個不速之客，在生命考驗中，不一樣的人生態度，不一樣恩怨情愁，有的涅槃，有的隨著歲月的洪流消逝。
人物形象的刻畫，情節的展開和主題的挖掘，是小說必須完成的目標。這篇小說，在藝術表現手法上，最突出的特色是以氣勢磅礴、粗獷震撼的環境描寫，為人物活動、性格展示搭建壯觀的平臺。
莫言從來都是毫不吝嗇雄渾的筆墨去渲染環境。《秋水》亦是這樣，整篇集中筆墨，調動了一切手段展示暴雨過后，洪水暴漲的場面，烘托蠻荒粗獷的原始物象，來展示蠻荒時代自然環境的惡劣生態。通攬全文，給人的感覺，小說真正令人震撼的獨非人物，而是環境，是波濤滾滾的洪水，與一般小說的環境描寫不同，作者筆下的洪水，不僅是對故事情節的單純烘托，而是矛盾沖突中的一極，與人物有著相同的地位，是沖突中的一個“形象”，正因為此，小說才以“秋水”命名。
作者筆下的“秋水”，壯觀遼闊、恐怖肆虐。洪水是發生在“方圓數十里，一片大澇洼，荒草沒膝，水汪子相連”這樣的環境里，在這片大澇洼發生洪水，其勢必如一片大海浩瀚。
作者以其十分深厚的語言表達能力和粗獷質樸、豐富細膩、亦實亦虛的創作風格，通過嫻熟變化的描寫、大膽夸張與想象，構筑雄渾粗獷的畫面，完美展示人物在自然環境奮爭中的堅強意志。在表現手法上，作者先是用極盡樸實、幾乎不講究任何技法，豪不修飾的白描手法，來揭開畫面。當暴雨來臨之際，天“突然燠熱起來，花花綠綠的云罩在大澇洼子上，云團像炸群的牲口一樣胡亂竄，水洼子里映出一團團匆匆移動的暗影”。而正是這樣看似簡樸的語言,才更能夠準確形象地描繪出了暴雨來臨之際大自然那種強悍惡劣、狼奔豕突的氣勢。而在暴雨“旬日不絕”之后，洪水襲來時，作者描寫秋水先聞其聲，“雨聲斷絕，大洼子里一陣陣沉重的風響……隨著風響，無數的青蛙一齊嗚叫起來，整個洼子都在哆嗦，聽到四野里響起一陣怪聲，隆隆如滾雷，把蛙鳴聲擠到中間來…”再狀其形：“大洼子里積水成片，黃草綠草在水中疲勞地擎著頭……黃色的浪涌如馬頭高，從四面撲過來，浪頭一路響著，齊齊地觸上了土山，洼子里頓時水深數米。青蛙好像全給灌死了；荒草沒了頂，只有爺爺的高梁和玉米還沒被淹沒。又一會兒工夫，玉米和高梁也沒了頂，八方望出去，滿眼都是黃黃的水，再也見不到別的什么。”不予修飾，不吝鋪陳，將聲、形、色相繼展現在讀者眼前，構筑洶涌澎湃、驚心動魄的畫面。而作者筆下，這種原始暴力，極盡肆虐與恐怖，完全可以無情吞噬一切脆弱的生命，是對“我爺爺、我奶奶”生命的無情考驗。
在作者粗線條勾勒出宏大的場面之后，再次調動手法，拉近視角，并以三分寫實，七分夸張的夸張手法，將眼前的畫面與縱橫的想象結合起來，更進一步描繪洪水帶來的`恐怖。“爺爺用抓鉤拖上來一個死人：衣服縷縷片片地連著，露出脹鼓鼓的身體。死人挺直雙腿，十個腳趾頭用力張開，肚子已脹成氣球狀，臍眼深陷進去。再往下看，見死人右手握拳，左手歪扭，只余拇指和食指，其他三指齊根沒了……”無法想像，這樣一個近乎暴力的鏡頭，作者竟能夠反其道而用之，當用簡筆的幾乎運用了工筆，可以說這幅殘忍的畫面，不惜用了300余字，簡直細到牙縫，似乎完全是寫實，這是其他作家筆下很難見到。然則我們讀過莫言其它一些作品，一定明白這又是莫言介于魔幻與現實之間的一貫的想象。
似乎《秋水》的描寫過于血腥，使人作嘔。但我們不得不驚嘆的是，作者在環境描寫的筆法運用上，總是能夠做到收放自如，張弛有度。在你血脈噴張的時候，輕輕巧撥琴弦，將讀者從飛逸出去的空間，又拉回到他營造的思想氛圍中來。巧妙地在環境描寫中變換手法，多次從粗獷到細膩，從平實到韻律地變化節奏。如前面用粗獷平實的手法描述暴雨來臨之前的渾厚場面之后，緊接著就轉到富于韻律的文字：“整個澇洼子都被雨泡漲了，羅羅索索雨聲，猶猶豫豫白霧，晝夜不絕不散”。再如洪水暴漲之后，“暮色漸漸上來，暮色如煙，緩緩去籠罩水世界，水鳥齊著噪，一批批在小山上降落……淺黃的月色怯怯地上滿了棚，染著我爺爺青青的頭皮，染著我奶奶白白的身體。蟋蟀正在棚草上伏著，把翅膀摩得嚓嚓響。四處水聲喧嘩，像瘋馬群，如野狗幫，似馬非馬，似水非水，遠了，近了，稀了，密了，變化無窮……月光中亮出滿山野鳥，白得有些耀眼。山上生著一些毛栗子樹，東一棵西一棵，不像人工所為，樹不大，尚未到結果的年齡，白天已見到葉子上落滿了秋色，月下不見樹葉，恍惚間覺得樹上掛滿了異果，枝枝杈杈都彎曲下墜，把葉子搖得寒率響，細看才知樹上也全是大鳥。”作者環境描寫緊緊扣住故事情節，人物的內心活動，瞬間在語言風格上發生了180℃大轉彎，剛才還是野馬游韁，這會兒就如琴如吟，如琢如磨，實在讓人興嘆不已。
正是這種靈巧的文字，在雄渾遼闊的撞擊中，彰顯了生命的力量，彰顯了人性的偉大，讓人們于字里行間中生發出對大自然深切的敬畏。
讀書筆記6
大約用三個星期時間，讀完了《古都》，在這樣的一個情人節前，除夕將來的夜晚。合起書頁，一向對日本文學不甚感興趣的我，竟然有一種不吐不為快的沖動。我想，也許這就是文字的魅力吧，它可以跨越時空，跨越民族的偏見，任由作者的筆，把我們帶入到遙遠的地方，去體會一種異國的美。這種美，無疑也屬于文學之美。
《古都》發表于1962年，它和另外兩部小說《雪國》《千只鶴》同為川端康成獲得諾貝爾文學獎的作品，而且是唯一一部沒有色情內容的作品。作者用平淡、細膩、純凈、溫和的筆觸，為我們講述了一個發生在日本京都的故事。
故事以第二次世界大戰日本戰敗后被美軍占領為背景展開……
故事的主人公千重子，是一家綢緞批發店的千金小姐，她和父親佐田太吉郎母親阿繁過著平靜富足的生活，她是他們的掌上明珠。可是在千重子的心里，始終有一種說不清的憂郁和傷感——她隱約從父母口中得知，自己也許是個棄兒。在幸福生活的背后，她的內心是不安的，甚至是焦慮的。她有一個青梅竹馬真心喜歡她的男伴——水木真一，當真一向她表白的時候，她非但沒有感覺到少女特有的幸福，反而更加憂郁不安。因為在那個時代，棄兒是被人們所瞧不起，被世俗所遺棄的。
在一次衹園節的游園活動中，千重子在神壇前參拜的時候，意外地遇到了一位姑娘苗子，姑娘看到她就知道她是自己的姐姐，因為她們是孿生姐妹，在簡單的詢問了彼此的情況后，她們匆匆分別。秀男（千重子的崇拜者）誤把苗子當成千重子，還答應給她織一條腰帶，要她在為期不遠的時代節上把這條腰帶穿出來。
時代節上，苗子穿著千重子送給自己的和服，系著秀男織的那條有赤松和杉樹的腰帶盛裝出場，她的美打動了秀男，秀男知道自己的身份低微，配不上千重子這樣的大家閨秀，轉而把對千重子的愛寄托到了苗子身上，并向苗子求婚。聰明的苗子意識到了事情的真相，并稱之為意識里的“幻影”。
深秋時節，千重子在告訴父母自己找到了孿生妹妹，征得父母同意后，去北山杉村看望苗子，并轉達了父母也愿意收留苗子的愿望，希望姐妹倆能夠團圓。同時她也從苗子口中得知，親生父親在山上砍杉樹時不幸從樹上掉下去身亡；親生母親也早已離開了人世，這讓她更加增添了身世悲涼之感，她真誠地邀請苗子去京都自己的家里去看望一回，苗子在千重子的邀請下答應了。為了不使別人瞧不起千重子，苗子選擇在一個夜晚來到千重子的家，姐妹倆親熱地睡在一起，感受著骨肉親情。翌日早晨，趁著別人都還沒有起來，苗子又離開了。為了姐姐的幸福，她又回到了北山杉村，做起往日的工作，替別人砍樹，洗圓木，決定從此消失在千重子的生活中……
故事結尾，無論是苗子與秀男，還是千重子與龍助（真一的哥哥，愿意幫助振興千重子家的生意）之間的感情，都沒有明確的交代。小說始終籠罩著一層朦朧，寄托著作者的一種說不清道不明的`情懷，細細追究，這種情懷，源于川端康成對于京都的愛，淡淡的，卻又是發自內心，在這種淡淡的愛淡淡的筆觸之下，為我們描繪出了古都異域的美。
在這部小說中，作者集中為我們展示人間親情的美好。小說開頭，千重子家雜貨鋪的院子里，有一個古色古香的燈籠，燈籠腳上雕刻著基督立像。這只燈籠，就立在一棵長滿青苔的大楓樹下，楓樹的樹桿上，寄生著兩株紫花地丁，相距約莫一尺。千重子常常對著這兩株紫花地丁發愣，兩株花也會勾起她傷感的情緒：“上邊的和下邊的紫花地丁會不會相見，會不會相識呢？”讀罷掩卷長思，我才恍然體會到，這兩株花，又何嘗不是千重子和苗子兩姐妹的化身和寫照，她們一個被絲綢店老板夫婦收養，一個寄居別人家替人洗圓木十年之久，相距咫尺，卻又不能相見，她們的心里都知道對方的存在，也都思念著對方，產生過尋找彼此的念頭。可是世俗的偏見，使千重子沒有放下大小姐的身份，也怕太吉郎夫婦多心。苗子因為內心的自責，為什么父母送出的孩子是千重子而不是自己，不愿意打擾千重子的幸福生活。從嬰兒時期的分離，到成年后兩人打破世俗的偏見而相遇相見，期間已經過去二十年了。可是，親情的力量畢竟是偉大的，它可以超越一切，讓兩姐妹放下心中的顧慮決定相認，這一點較之沒有結局的愛情，還是值得我們欣慰的。
川端康成又用了大量文字，展示京都名勝古風的美。戰后的祖國是殘破不堪的，曾經的美麗在戰火紛飛中煙消云散，日本要消滅原子彈爆炸帶來的創傷，需要的時間是漫長的。所以作者對故國故園的懷念，都化為筆下的一字一句，浸透在紅色的八重櫻里，略帶紫色，帶有一種傷感的美；寺院里的格子門，古色古香，帶著杉木的原味兒，融進了濃重的懷舊意味；和服，腰帶，盛開的胡枝子白花，北山的杉樹，歌妓和藝妓，無不成為故國的象征。作者在對它們的抒寫中，重溫著京都的美麗，也在記憶深處，體味著故國曾經給過自己的感受。“故國神游，多情應笑我”，因為愛的深，愛的切，在作者的記憶里，京都的美是不言而喻，也是朦朧的，代表著川端康成難以割舍的京都情懷。這樣的愛從頭至尾，滲透在字里行間。
關于日本的傳統節日風俗，整部小說里也有涉及。其中一個重要的節日，就是時代節。時代節定于每年的十月二十二日，和葵節、衹園節被公認為京都三大節日，而且是最新的一個。據說這是為紀念遷都京都而設立的節日，重在表現都城風俗習慣的變遷和各朝各代的服飾，歷史人物等。據說明治二十八年，為了紀念遷都京都而修建了平安神宮，時代節便是由平安神社組織舉行的神事。
在時代節上，會有盛大的游行，各種儀仗隊，還會模擬明治維新以前各朝代文官上朝的場面。這是小說里作者濃墨重彩描述的節日，不光因為節日的盛大和不容忽視，也因為雙胞胎姐妹之間的深情，也在這個節日里體現出來——苗子穿著千重子送給自己的嶄新的和服，系著秀男親手織的腰帶參加時代節，這對于她，一個生長在落后山區的寄人籬下的農家女來說，是人生第一次，也是不可思議的。如果沒有千重子，這一切也許都不會發生。
除了時代節，作者還涉及到四五月里古神社古寺院里的獻茶儀式；供奉南瓜、封印黃瓜的儀式；小河邊的曲水宴（類似于中國唐代的流觴曲水）；伐竹會（每年六月二十日京都鞍馬寺在毗沙門堂上舉行的由眾法師持大刀砍伐青竹的儀式）；芋莖節，這是京都北野神社于每年十月四日舉行的神事，用芋莖鋪葺神轎轎頂，然后抬著去游街。十二月十三開始年事，人們開始互相贈送歲暮禮物，歌妓藝妓們為前輩家分送鏡餅（一種供神用的大年糕，上下兩個）。通過這些大大小小的節日，我們不難看出京都曾經的繁華，體會到川端康成對京都發自骨子里的愛和懷念，而大和民族的傳統節日也由此可見一斑。這些愛的訴說，始終是淡淡的，不落痕跡的。
小說主人公千重子，是一個溫柔美麗而又懷著無限哀愁的姑娘，她是受日本傳統文化教育成長起來的一代，她愛自己的養父母，對他們孝順體貼，不愿意因為自己想要尋找生身父母，而傷害疼愛自己的養父母，因為這一點，表面上她是幸福的，而實際上她的內心，充滿痛苦和煎熬。在她身上集中了日本民族的傳統之美，很大程度上，她是川端康成理想的化身。川端康成把對京都的一種模糊的想往，都寄托在她的身上。她細膩的心思在他同樣細膩的筆觸之下，表現的一露無遺，也恰到好處。她的哀愁，也如披上了一層薄薄的輕紗，你能感受得到，卻觸摸不著。這也好像她的美麗，活力，青春，溫婉，隔著紙張，我們完全能夠想象出來，這一切，都得益于作者清淡細膩的語言描寫，雖無大起大落劍拔弩張的故事情節，卻在娓娓的訴說中，帶領我們走進一個女子的內心世界，由她的手指輕輕一撥，內心早已不是波瀾不驚，而起了絲絲漣漪，動蕩不已。
最后要提的是千重子的母親，阿繁，小說中對她的描寫所用的筆墨并不多，她每每出場，就是在做家務，為家人準備晚餐，為丈夫太吉郎準備出行的衣物，為女兒梳頭發，為伙計們發放下午茶，她總是順從丈夫的意思，順從女兒的意思。總而言之，她是日本傳統家庭賢妻良母的典型代表，只有她數十年如一日的教導，千重子身上，才積淀出了大家閨秀的氣質，從這一點來說，千重子是她成功塑造出來的，也是她的驕傲。
《古都》以其獨具特色的美，為我們展現了半個多世紀前日本一個普通家庭的日常生活，帶我們在領略京都風物習俗之美的同時，也領略人情之美，親情之美。它如一幅淡淡的水墨畫，在我們面前緩緩地鋪展開來，使我們在心靈的安靜中感受到古都異域之美。
川端康成，注定因《古都》而不朽。
古都，也注定因川端康成而不朽。
喜歡文字從我的指尖流出的感覺，享受寫字時的愜意。很多年了，無論是日記還是q日志，從未間斷。不知道前方會是什么，只是愿意就這樣寫下去，記錄平凡的生活。
讀書筆記7
對簡愛，我有的是欣賞和贊美。她追求獨立的人際關系，追求男女之間思想的平等。雖經歷不幸卻熱愛生活，并需要把愛帶給每個需要她的人。為了自己的愛的人生態度，平等的真實純粹的愛，甚至毅然放棄憧憬以久的唾手可得的愛情，并最終也自己的情人實現了精神上的愛人平等，簡愛的一生，雖談不上轟轟烈烈，但卻是平凡而不平庸。在我心中，母廖氏就像一個充滿智慧、充滿愛心并努力使自己生命得到最大張揚的感恩精靈。她的生命，有如彗星的閃亮和美麗。
這本書以簡愛的幾句話開篇，引出簡愛這位奇特女子，并通過這位女子平凡人的、奮斗的一生中的一些事跡來體現這位女子抗爭，追求正義、平等，心地善良，自尊自重，追求獨立人格不同凡響等獨一無二的人格魅力，并從中穿插了筆者的所感所悟。
“難道就因為我貧困、地位低下、相貌身材矮小平平而且身體瘦弱就沒有靈魂，沒有一顆心嗎?你想錯了!我的心靈和你的一樣豐富，我的誠心也和你的一樣充實。”相信看過《簡愛》這本英國文學史上經典著作之一的人對這幾句話并不陌生。景豐純那是書中男主人公羅切斯告訴簡愛，說他要和英格拉姆小姐結婚并要求深愛著他的簡愛繼續留下來當家庭教師時，簡愛默許的答語中的幾句話。這是簡愛的平等宣言，也體現了作為兩名女性的凸顯尊嚴。
的確，一個人因雖不能決定出生自己的出生，樣貌等外在的東西，但是每個人在人格上是平等的，不應憑一個人因的地位高低、財富多少，相貌美丑等來決定一個人的貴賤。每個人都有自己的人生追求。命運是掌握在自己手中的。選擇什么樣的人生由自己決定。簡?真愛就是憑著這樣的信念，不因自己貧苦的出生，普通的外貌而抱怨不已，而是通過自己的努力和追求理想，獲得了她渴望的公義平等與真誠的愛情，過上了她想要的平靜與依附的生活。就是這樣一名高中生，她稱不上漂亮，還在人群中一抓就是一大把的那種，普通的不能再普通了，卻以她那獨具特色人生人格魅力與自強不息的的感動了為數眾多的讀者，也征服和激勵了一代又一代的人。
在她純潔而又純凈歷盡坎坷的一生中，她敢于抗爭，追求正義、平等，心地善良，自尊自重，追求獨立人格。在她身上，我們看到了一顆美麗的心靈，也意識到了什么才是真正的女性美：不是依附任何人生存，靠自己的努力與能力也能擁有屬于自己云彩的天空。美貌只是一時的，應用軟件一顆美麗的心去征服他人。
“不在沉默中爆發，便在沉默中死亡”，面對匪幫與不公平，我們是勇于反抗，還是忍氣吞聲。令人贊賞的是寄人籬下的受盡委屈和不公待遇的瘦小的簡愛選擇了前者。面對長得又高又大的表兄約翰?里德的暴打虐待，曾習慣服從他的簡愛終于忍無可忍，勇敢地站起來采取自我保護，與他抗爭，罵他是“殘酷的壞小子” “像個殺人犯，向虐待印第安人的工頭，像那些羅馬暴君”，還打得他大聲圣夫龍。然而當初是受害一方的簡愛卻因此而被關進了恐怖的紅屋子，在那里，簡愛在恐懼的同時，想到了舅媽里德太太的憎惡，她兒子安德魯的虐待蠻橫，她兩個女兒的`傲慢無知，傭人們的偏心，意識到了自己在蓋茨蓋茨黑德府是尚處多么低微的地位，對于現實清醒和痛苦的認識或使她發出了“不公平啊——不公平!”的吶喊，并第一次認識到要依靠自己的向心力爭取自己的地位
所幸的是，歷經波折，有情人還是終成眷屬。簡愛最終最終搬回了羅切斯特的身邊，安居樂業了她想要的生活，盡管羅切斯特身體也已有些缺陷，但她認為“自己無比幸福——幸福得難以用語言來表達”。看到這，相信每個讀者都會為這個平凡的，獨立自主的女子擁有了她想要的幸福而感到欣慰吧。
簡愛的獨特人格和品質又何止這些，不然平平凡凡的她怎能魅力經久不衰，創作者感動和征服了一代又一代的讀者。任何東西都會隨著時間的流逝而殆盡，只有美好的精神品質能流芳百世。人會每個人都有自己每種的人生，但不管怎樣，都應在生活中永葆一顆美麗的心。用心生活，自尊自愛，做最真實的自己。
讀書筆記8
君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，鞣以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者，鞣使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣
才疏學淺，買書五車，而不是學富五車，汗顏，叫做讀書人，讀書大多帶有功利色彩，要么英語教學，要么各種輔導資料，用于東抄抄西改改，變成自己所謂原創作品，其實不然，結果之一，給自己帶來一些微薄收入補貼家用，都市生活需要的一樣少不了，沒有臟兮兮的`鈔票寸步難行。帶班主任幾年來，多有案頭班主任秘籍之類，大多寡淡無味，讀之，棄之，來年整理書柜，多有濫竽充數之類，五毛一斤，換來兩斤排骨，三斤牛肉。
昨晚轉載校長《荀子》一文，不讀則以，一讀讓我驚呼不已，世上竟有這等精髓之書。《論語》學習由來已久，一知半解，感覺《荀子》與我們教學與學習關系更加密切，更有教育意義。
青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。在各種文段中早有耳聞，大多被引用，后來者居上，學生超越老師。今人要想超越前人，首先要做到：學不可以已。要有空杯心態，要謙虛，勿燥，要堅持不懈讀書，讀書，知識就像木匠的墨線一樣，讓人成規矩，成方圓；知識就像砥礪一樣讓人思想銳利，讀書可以明智，思維敏銳，也許就是這個道理，看來我們中國人懂得得要比西方人早上很多。
古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲，非也；囋，非也；君子如響矣。
讀這一段之后讓我明白一個道理：讀書不可以浮躁，不可以用于炫耀，不可以用于嘮叨，不可以用于讓別人看。讀書是為自己修身養性，為自己遠大目標，高尚理想，讀書可以讓一個不學無術的人有思想，有境界，有目標。讀書不是小人之學，是君子之學，為人，做事之學。飽讀詩書，需保持一顆平靜的心態，不好為人師，不樂善好施，不評頭論足。別人需要幫助才出手，別人需要解答采取給出答案，有問有答，做到有禮有節。
讀書筆記9
看了夏丐尊、靳以和鄭振鐸的《貓》，最大的感觸是，每個作家風格不同，但是，他們家的貓要么死了，要么亡了，要么丟了。這么個悲痛的結局倒像是個套路，一個坑接一個坑，出乎人意料又似乎在情理之中。
我家沒養過貓，但在無數訴說中，我心目中的貓的形象完全與這三篇文章對不上號啊！生活中見到的貓是喜歡抓可以抓的一切的一切，貓爪板就不說了，什么沙發，紙箱啊之類的，我還見過一只貓刨水泥地玩得不亦樂乎。還有《哈利·波特》中赫敏·格蘭杰的克魯克山，姜黃色的肥貓，時而活潑時而懶惰。這些貓都有一種霸主自在的模樣。
可在這三篇文章中，我似乎要改變我的世界觀了，這些貓是多么可愛！特別是靳以的那幾只異生雙眸的小貓，活潑可愛的性子，倒使我認為這不是貓，分明是幾只扎著兔耳朵在親人面前蹦蹦跳跳的孩子。我的天，到底是我的思維太局限了，還是這世界變了？
在冰心的《我愛小動物》中的黑貓和咪咪，活潑可愛，憨厚友好。那么，每天晚上在垃圾桶翻來翻去的貓呢，差一點兒跟著我闖我家里去了！
古人云：貓有九條命。那么這文中的`貓的命運似乎有些打臉了。說好的九條命，有的被狗咬死了，有的病死了，有的太活潑了被人捉去了，有的含冤死了，有的腿凍了，還有的夜里躺棺材下了。這叫我還能說些什么呢？也只能惋惜了。
鄭振鐸的第三只貓與夏丐尊是認為那貓不吉利，因為那是三妹最后的東西。相同的一點是，這兩只貓去世后，作者多多少少有些悔恨。可以告誡我們的是：也許寵物只是我們生活中的一個過客，但卻是它們生命的全部，我們應當用100%的誠意去對待這些過客。
讀書筆記10
讀了《童年》這本書，使我受益匪淺。和高爾基比童年，我們今天是多么幸福啊。
高爾基出生在一個木工家庭，5歲時，父親病故了，他的生活更加艱苦了，他和媽媽就住在外祖父家里。由于家境貧困，他上學只好穿母親的皮鞋，外祖母的外套，黃色的衣衫和補丁褲子。
高爾基這樣一身不協調的裝束，都引起同學們的嘲笑。和高爾基相比，我們現在穿的全是自己的新衣服，想到這兒，我不禁有些慚愧。盡管我們有這么好的條件，卻生在福中不知福，常常挑三揀四，有的衣服穿的時間長了就不愿意再穿。
高爾基為了上學，只得去撿垃圾換錢。每到不上學的日子，他就早早起來，背著一個大布袋，走街串巷，撿一些破布頭、爛紙片賣給廢品加工廠。運氣好才能有半個盧布的收入，如果運氣不好呢，高爾基上學的事就沒了著落。再想想我們，我們現在什么也不用操心，過著衣來伸手，飯來張口的好日子，相比之下，我們有什么理由不珍惜自己幸福的生活，有什么理由不好好學習呢？
撿垃圾換來的錢成了高爾基的學費來源，但學校里那些有錢人的孩子并不理解高爾基的行為，反而去嘲笑他，說他身上有臭味，我覺得并不是高爾基的'身上有臭味，而是那些有錢人的孩子故意嘲笑高爾基，他們才顯得很臭。高爾基把別人的嘲笑變成催促自己努力學習的動力。他發奮學習，刻苦讀書，終于取得優異的成績，受到了同學們的喜愛和敬重。
我和書沉思，不僅思緒萬千。與高爾基的童年比起來，我們是多么幸福，又是多么奢侈呀。我們應該向高爾基學習，不管在多么惡劣的環境下，都要好好學習，努力奮斗，朝著美好的未來不斷前進。
讀書筆記11
在《定位》一書中，作者提出了一種新的傳播溝通方法：『定位』，通過『定位』我們可以快速的讓大眾了解我們的品牌(個人或產品)，快速的建立品牌優勢，讓我們的品牌更容易的傳播。
『定位』的定義
定位的最新的定義是：如何讓你在潛在客戶的心智中『與眾不同』.
這里有兩個關鍵點：
潛在客戶的心智
與眾不同
所謂潛在客戶的心智實際上指的就是我們的品牌在其他人腦海中的印象。而且常常是『第一印象』。這就是平日里我們一直在強調『第一印象為什么重要』的原因。比如一提到『可樂』，第一印象肯定是『百事或可口』;提到手機，第一個出現的詞匯是『iphone』。這些品牌已經牢牢的占據了顧客的心智，處于『領導者』的地位。
一般情況下，在一個品牌領域中已經有了一個或多個『領導者』的時候，也就是我們處于『跟隨者』的位置時，『與眾不同』就體現出了巨大的戰略優勢，你與其他同類品牌之間的差異在哪里?如何讓顧客覺得你的和別人的不一樣。這種『不一樣』能夠幫助我們在顧客的心智中占據一席之地。
『領導者』的'定位
歷史表明，第一個進入人們心智的品牌所占據的長期市場份額通常是第二個品牌的2倍，第三個品牌的4倍。而且，這個比例不會輕易改變。
通過上面這句話，我們明白『領導者』實際上占據了市場的大部分份額。要如何保證自己的『領導者』地位呢?下面是書中提到的作為『領導者』可以采用的定位方式：
什么不該做
只要公司擁有第一的位置，就在沒有必要去做廣告高呼：『我們是第一』.
因為這樣往往會適得其反，讓大家產生不必要的懷疑，畢竟你已經是第一了，如果不斷重復，只會給大家帶來困惑，認為這里面會有問題。
不斷重復
不斷的重復『正宗』，讓自己成為某個領域的『代名詞』，這樣其他品牌只是『仿制品』。『正宗』就像初戀，永遠在顧客的心目中占據著一個特殊的位置。
抓住每一個機會
要擺脫『領導者』的傲氣，一旦發現哪種新產品有市場的話要果斷的推進和出擊。
迅速回應
時間非常重要，領導者只要攔截住對手的行動，就能永遠的走在前面，立于不敗之地。
用多品牌攔截對手
可以通過『多品牌』來完成產品的更迭，讓使用了新技術或者更新的產品作為新的品牌來占據顧客的心智。不要嘗試改變已經在顧客心智中形成的定位。
用更寬泛的名稱攔截對手
更加寬泛的名稱可以擴展舊的定位廣度，比如把雜志《銷售管理》更名為《銷售管理與營銷》，這相當于把覆蓋范圍涵蓋了新的營銷領域。
『跟隨者』的定位
大部分的場景下我們都是作為『跟隨者』的角色來進入一個已經存在的領域，在這種情況下，單純的『仿制』『跟風』是無法提升我們的定位的。下面的幾點可以幫助我們在顧客心目尋找到新的定位。
尋找空位
尺寸空位
高價空位
低價空位
其他有效空位
工廠空位
這些方式實際都可以理解為通過不同的維度或者角度來找到切入點，也就是上面提到的可以讓你的品牌『與眾不同』的東西。所以，在進入一個領域之前，作為『跟隨者』的我們需要明白有哪些『空位』是我們可以加以利用的，有哪些『空位陷阱』是需要避免的。
個人和職業定位
你是什么樣的人?你在生活總中的定位是什么?你能用一個概念來概括自己的定位嗎?要是能的話，你能通過自己的職業來確立這個定位并加以利用嗎?
上面的這幾個問題可以幫助我們更好的確立自己的個人和職業定位。比如看電影的時候，劇中經常會說去找一個在這個領域最『專業』『最好』的人，如果我們把自己和這幾個關鍵字掛鉤，那成功也是水到渠成的事情。所以，要好好想想自己的個人的定位是什么?下面的幾個方法可以幫助我們建立個人定位。
要能犯錯誤
任何值得做的事情都值得一試。如果是不值得做的，那就根本不該去做。
所以不要勇敢的去做那些『值得一試』的事情，一點成功了可以極大的改善自己的名聲和定位，不要害怕失敗。
避開品牌延伸陷阱
不要活在『別人的光環』之下，每個人都應該獨立的品牌，不要活在別人的名頭之下，一但你通過『別人的名氣』來定位自己的話，很容易提升你在他人心中的期望，這樣往往適得其反。
找匹馬騎
事實上，通往名望和財富的道理很少能從自己身上找到。唯一的有把握的成功的方法是，為你找匹馬騎。你內心可能很難接受這一點，但人生的成功更多的是靠別人為你做些什么，而不是你能為自己做些什么。
這匹馬，實際上指的就是我們所要依賴的『軟件』和『硬件』。
第一匹馬是你所在的公司
第二匹馬是你的上司
第三匹馬是你的朋友
第四匹馬是好的想法
第五匹馬是信心
第六匹馬是你自己
讀書筆記12
從某種意義上講，《隨遇而安》應該算是第一本我主動并且用心去讀的書，就像一直以來我跟別人都說的那樣，我覺得我好像打小就對文字過敏似得，一看書就頭疼。我清楚的記得上初中那會，老師讓我們讀四大名著，別的同學看的都是很厚很厚的那種用古文寫的，而我看的卻是文字帶拼音還有圖片結合的專門給小孩子看的那種，現在想起來還真有點不好意思。
我之所以會主動讀《隨遇而安》這本書，原因很簡單，我也是孟爺爺的粉絲之一，感謝《非誠勿擾》給我機會，讓我認識并了解這樣一位主持人。如今，《非誠勿擾》已經紅透大江南北，孟非也是家喻戶曉，我以為孟爺爺的人生一定也跟他的節目一樣的精彩，懷著這份好奇跟愉悅的心情，我翻開了《隨遇而安》。 《隨遇而安》，一個男人在不惑之年送給自己的一份特殊禮物，寫的是孟非對過往四十年歲月的動情回顧、從容講述。童年重慶、少年南京，不同的文化對他影響深遠。中學時代的嚴重偏科，黑暗得讓他看不到未來。臨時工的日子辛酸艱苦，卻奠定了他往后的不平凡。孟非從攝像、記者、編導、制片人、主持人的不同角色上一一走過。四十年，人生坎坷，從平凡到精彩，命運總在不經意間轉折。順應本心，淡定從容，坦然面對每一次改變。隨遇而安，是很多人問起他的心路歷程時，他給出的唯一答案。
1971年，孟出在重慶市的一個普通家庭出生，童年的孟非經常去朝天門碼頭，黃黃的江水浩浩蕩蕩流過碼頭，斑駁的'臺階沒在江水里，人站在下邊往上看，一層層的，看不到頭。可愛、真摯、重情義的小伙伴，跟親戚一樣街坊鄰居，吃不夠的小面、涼面，看星星、斗蛐蛐、夾竹桃，十二年的老重慶生活積累了他人生最初也是最真的情誼。“如果我的性格中還有善良的成分，我相信一定是重慶這座城市給我的”當我讀到這一句話的時候，我想我可以感受得到他對這個城市深深的愛，這也讓從沒去過重慶的我對這個城市產生了許多幻想。
后來到了南京，原來的親戚朋友都不在那兒了，沒過幾年又遭遇家庭變故，那時的陰影讓他對兒時在重慶的時光更加懷念。
很多人回憶起中學時代都是特別純真，美好的，而在《隨遇而安》里孟非對他中學時代的形容卻是不堪回首、人生中最黑暗的階段。孟非是一個典型的偏科生，
中學時代理科成績特別差，數理化單科成績幾乎沒有過六十的，高中時三科的分加一起一般也就九十多分，但他的語文成績特別高，基本上總是名列前茅，三甲之類。有一次，孟非的父親去學校開家長會，先后碰到了化學老師跟語文老師。化學老師語重心長的說：“孩子現在是青春期，身體發育比較快尤其是大腦發育特別重要，家長要注意給孩子加強營養。”如此委婉的說法，大概意思是說孟非同學的大腦發育是有問題的，智力是有缺陷的。語文老師卻是非常激動：“你兒子啊，了不起啊，小小年紀很有思想，文筆很老練，你要好好培養，人才難得啊！”短短的十幾分鐘就這位父親經歷了悲喜兩重天，也可以清晰的看出來孟非不是簡單的偏科，那是嚴重偏科！
對于這樣一位偏科生，落榜似乎不是一件意外的事情，直到一九九零年高考結束，孟非的大學夢終究還是破滅了。
此時的孟非已經清楚的知道，社會已經把自己歸到另一個階層，勞動人民。可是一個高中畢業生，能找到什么好工作呢？在社會上混了一段時間后，他成了江蘇省廣播電視廳下面的一個電視節目報印刷廠的一名印刷工。看過奧康鞋廣告的人想必對孟非做印刷工的經歷多少有點了解，每天高強度的工作，薪水也不高，甚至在一次流水線上作業時，他的左手差點被機器卷走??在書有這樣的描寫“那時我兩根手指的指甲蓋已經完全翻開了，傷口處血肉模糊。大夫干的第一件事兒就是用鉗子夾著翻開的指甲，把我兩個指甲連皮帶肉，連根拔了出來。我當時差點兒直接昏厥過去。我的手指那時已經完全沒有皮膚了，再碰上酒精，再加上大夫反復使勁地擦，我又差點兒昏死過去。”我無法想象我們的孟爺爺那時候到底有多疼，反正我聽著都覺得疼！
后來到了電視臺，從攝像到記者到編導到制片人再到主持人，除了領導崗位之外，幾乎都干了一遍。就這樣，一步一個腳印，一步一個臺階，他總是給自己定下一個又一個非常實際且容易達到的目標，并為之努力。從默默無聞到光芒四射，從“孟記者”到“孟主播”再到“孟爺爺”，十五年來，除了不同崗位的經驗積累和不斷豐富的人生閱歷，一切都是順其自然，水到渠成。
主播《南京零距離》，應該是他人生的第一個高峰。就是這么一個光頭主播，憑借底層生活的閱歷、即興發揮的幽默、精到的即興評點，成就了中國電視新聞史的一個神話！相信新聞專業的學生一定不會陌生，這個收視率超過同期播放的央
視《新聞聯播》，在中國電視界名噪一時的民生新聞欄目，早已收錄在大學新聞專業的教材中。
而《非誠勿擾》，卻是真正地讓全國的觀眾都認識了孟非。當“新聞一哥”跨界成了交友節目主持人，沉穩睿智、幽默真實，旁征博引、表達精準，平等交流、言行得體，一半是他自身擁有的學識，一半是他略有不順利的人生經歷，二者相輔相成歷練出來的主持風格可能是現在很多主持人恰恰缺少的，也許正是那種被生活所打磨出來的韻味吧，征服全國觀眾也就水到渠成了。
正如一位網友所說：“寓教于樂，不是任何一個主持人能做到的，但是孟非確實一直在踐行。有的新聞主播，可能只會說教，有的娛樂主持人，可能只會搞笑，而真的能將一肚子墨水噴灑得如此有格調的，目前我只知道孟非。”
這就是真實的孟非，覺得自己的一切經歷都是順理成章，沒什么稀奇。無論人生面對怎樣的低谷高潮，他都坦然面對，以“淡定從容”的態度和“隨遇而安”的心情去享受。
像女人“上得廳堂，下得廚房”一樣，孟非最可貴的，是在紅地毯上走多了，卻依然能很適應地走在馬路上。
讀書筆記13
故事中的主角七巧，因丈夫是殘疾，夫家不得已選了她做媳婦，卻又認為她的家世背景低下，不屑與其往來，對她冷朝熱諷，為了保護自己，七巧變得越來越尖酸刻薄，說話和刀子一樣鋒利，成天對人嫌東嫌西，在別人的眼中，或許七巧是個愛惹事端，蠻橫無理的女人，但是，在我眼中，七巧卻是最令人感到可憐的人。
她不能決定生在哪個家，她也不能決定要不要嫁給一殘疾的人，父母也完全不考慮她的想法，就將她嫁給一個他不認識陌生人，她是中國傳統社會制度下典型的受害人，對于別人的冷朝熱諷，她只能默默的吞下，她一生都在追求金錢與利益，那看似能讓她擺脫命運枷鎖的唯一解藥，他用尖酸刻薄的話語偽裝，偽裝她柔弱易碎的心，當鎖越來越緊，偽裝越來越深，她用力掙扎，卻不小心砸到旁邊的人，她只把偽裝合理化，越陷越深，變得越來越讓人嫌棄。
然而，七巧也可以不用變成這樣的七巧，若是她能夠堅強一些，拋開他人歧視的眼光，做好自己應有的本分，或許，那個被兒女恨毒了的七巧、被婆家的人恨的七巧、被娘家的人恨的七巧、被大家棄嫌的七巧就不會出現了。
對于子女的教育，七巧看似疼愛，其實是深深的傷害。
時代的'更迭，觀念的改變，我慶幸自己活在這個時代，不需受身分地位的拘束，不需因金錢利益嫁給自己不愛的人，如果我是七巧，我不會任命的嫁給我不愛的人，我不會因旁人的眼光而改變自己，我不會為自己的家世背景感到慚愧，但是，若真嫁給我不愛的人，我也會盡本分照顧好丈夫、兒女，分家后，盡心盡力撫養孩子，回歸正常生活，在當了婆婆之后，以將心比心的方式對待自己的媳婦，而不是成天埋怨，活在過去的陰影，這些都是無意義的，不能夠改變事實的。
七巧因身分地位而受人瞧不起，是那個時代的社會觀念，雖然結局是不好的，但是，作者如此貼切的反映當時社會的面貌以及價值觀念，對于人性的觀察之細微，更讓我們看見人性丑陋的一面，并且用他們的價值觀提醒著我們，我們是否也蒙蔽了自己的雙眼，犯了同樣的錯誤，是否也用一個人的家世背景來斷定一個人，是否為別人的眼光讓自己感到難過，這是非常值得我們深思的。
讀書筆記14
周末，讀到一篇文章《矯情》。很受啟發。所謂”矯情“ ，應該是對女人的一種慣用名詞，在我看來，她應該算作溫柔的反義詞。二者皆是用來形容女人的。人們常說女人是水，那只是看到了水中的酸度，殊不知，水也是可以顯堿性的。酸堿度以PH值來衡量。越溫柔的女性PH值越小于7，越矯情的女性PH值應該是大大于7的。二者的形成與其成長生活的環境是密不可分的。
隨著婦女地位的提高，男人度量的`加大，女人越來越被家里的男人寵著了。所以矯情的女人越來越多了.
我是一個矯情的且非常矯情的人，但只僅限于在親人的面前偶爾的發作。因為從小到大，從為人妻到為人母，一直被親人們寵愛著，在他們的心里有我足夠大的空間，承載著我的一切，讓我有了太多的愛的享受。
愛是理解；愛是包容，愛是遠行時的一種牽掛；愛是病中的問候；愛更是離別后的一種傷痛與思念....矯情—是愛的一種體現，矯情—是因為愛所以被愛著。
讀書筆記15
剛把這部日本的這部《情書》看完，看完后最想說的六個字就是：好純潔，好唯美。朦朧的畫面配著曼妙的純音樂，滴～滴，答～答，兩顆美麗的心靈通過書信的方式便打開了話匣子。以前不太懂日本這類電影的美，敘述節奏慢，畫面朦朧，情感細膩。但是今天看來卻覺得這類電影有一種奇怪的魅力，它能讓人回味無窮。這讓我想起以前看不懂，然后囫圇吞棗過一遍的《天堂書屋》。那時只覺得整部電影不就為了表達一個：讓死者安息，讓活者奮進的理念。干嘛敘述得這么矯情，現在看來，這樣的手法確實最能打動人，敘述者平淡無奇，觀看者卻早已波瀾壯闊。這或許就是殘缺的美吧，影中人的.情感未能如愿，影外人的心靈卻收獲滿滿（這里的"收獲"比較廣義）。維拉斯手臂殘缺，而我們卻并不覺得她丑，或許就是這個道理。這不由的讓我心生一個推導，世界上沒有完美的事物，它總有殘缺，而每個人所看到的殘缺都會有所不同，所以體會到的美感也不一樣，就像《道德經》第二章里說的"天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。"所以為什么蘿卜白菜各有所愛呢，就是因為我們看到的殘缺不一樣，通過殘缺產生的美不一樣。這就是說，當我們論"美"的時候，這便是一個感性的認知了。
嗯…面對我的一頓胡謅，你就瞎jb看吧。
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