人類簡史讀書筆記2000字（通用16篇）
讀完某一作品后，相信大家都增長了不少見聞，此時需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀書筆記了。那么你真的懂得怎么寫讀書筆記嗎？下面是小編收集整理的人類簡史讀書筆記2000字，僅供參考，大家一起來看看吧。
人類簡史讀書筆記 1
《人類簡史》這本書講的是整個人類的歷史，因此向前一直延伸到數(shù)百萬年前，然后一直講到現(xiàn)代，并在結(jié)尾迎來的全書的高潮，那就是人類的可能的未來，最后的部分給人的感覺才是最震撼的。作者從遠古生物進化，講到農(nóng)業(yè)革命，從帝國主義講到資本主義，一段段歷史娓娓道來，并在不同的人類發(fā)展階段加入了作者自己視角，剖析分解，在很多方面都能給人以耳目一新的感覺。當(dāng)然我們讀歷史，最重要的不是弄清楚那些歷史事件，看歷史的熱鬧，而是要看歷史究竟給予了我們哪些啟發(fā)和思考，歷史無法改變，但是歷史給予我們的思考價值卻可以給我們以啟發(fā)，并讓我們有機會創(chuàng)造更好的世界。那么本書究竟帶來了那些有價值的啟發(fā)和思考呢，以下幾點是我讀完之后的一些啟發(fā)：
人類也是從低級動物經(jīng)過數(shù)百萬年的進化才逐漸成為當(dāng)今的現(xiàn)代智人，雖然現(xiàn)在我們是整個生物鏈條的最高級物種，但并不意味著進化已經(jīng)結(jié)束了，相反，人類也許正在以更快的速度進化，而進化的速度很可能是非線性的（越來越快），想象下在長達數(shù)百年的進化過程中人類大部分時間處于食物鏈的中間位置，而在大約10萬年前才真正有了智人這個物種，而大約7萬年前，隨著智人的認(rèn)知水平的大爆發(fā)，人類才第一次站在了食物鏈的頂端，1.2萬年人類有了農(nóng)業(yè)革命，而科學(xué)革命和工業(yè)革命是近幾百年的事情，可以看出人類的進化正在加速前進，而7萬年前可能出現(xiàn)的是一個奇點，從此人類的認(rèn)知水平飛速發(fā)展。但是我們必須意識到我們?nèi)匀辉谶M化的過程中，大腦，身體，以及心理層面很多都還跟原始的動物類似，正因為如此，在現(xiàn)代社會，人類很多認(rèn)知偏差和謬誤導(dǎo)致了很多現(xiàn)代問題，丹尼爾卡尼曼的書籍當(dāng)中對此做了很多很好的描述。未來人類還在不斷進化，我們也需要認(rèn)識到自身的局限和我們認(rèn)知上的偏差，也許我們才能更好的適應(yīng)現(xiàn)代社會。
歷史的.發(fā)展有很多偶然性因素，人類和黑猩猩擁有共同的祖先，而數(shù)百萬年前基因的偶然突變導(dǎo)致人類這個新物種的誕生。基督教的成為世界三大宗教之一也一樣有其偶然性，羅馬皇帝偶然發(fā)現(xiàn)了這個當(dāng)時籍籍無名的小教派，并發(fā)現(xiàn)通過宗教能夠更好的統(tǒng)治國家，也因此在羅馬帝國的強力支持下，基督教一舉成為世界上大教派。而近代科技革命的發(fā)展更是充滿了偶然性，很多科技發(fā)明都是偶然的因素導(dǎo)致人類有了新的發(fā)現(xiàn)。
每個時代都有每個時代的思想局限性。遠古時代，由于人類對大自然的認(rèn)知有限，人們信仰各種神靈，通過神靈來解釋大自然的種種現(xiàn)象。農(nóng)業(yè)革命之后，由于糧食供給的大大增加，開始有人可以從事一些更高級的工作（比如教學(xué)，職業(yè)軍人等），因此在這期間，哲學(xué)，政治，藝術(shù)以及其它各種思想文化都大大發(fā)展，但是我們可以看出仍然有其時代局限性，比如儒家強調(diào)君權(quán)，父權(quán)等，再比如古代一直到中世紀(jì)，男女的地位始終是不平等的，直到近代才有了男女平等，更有女權(quán)主義的出現(xiàn)。曾經(jīng)在16世紀(jì)到19世紀(jì)，當(dāng)西方國家將非洲的黑人當(dāng)做奴隸販賣到美洲時，這些黑人并不被當(dāng)做同樣的人類看待，他們只是被想動物一樣對待（就像我們現(xiàn)在對待家畜一樣），但是隨著時代的發(fā)展，人們的思想觀念發(fā)生翻天覆地的變化，而如今美國也有了第一屆黑人總統(tǒng)（Obama）（同樣我們對待動物的方式也許在未來的某個時刻會被認(rèn)為是殘忍的，要知道也許在數(shù)億年前我們可能是同一個祖先。）。現(xiàn)代社會對待同性戀的態(tài)度的轉(zhuǎn)變也是一個很好的例證，人們漸漸認(rèn)識到，人類這個物種還有其他生物物種都存在同性戀現(xiàn)象，這是一個非常自然的現(xiàn)象，也由此使得人們能夠以更加開放和包容的態(tài)度接納了同性戀這種現(xiàn)象，美國更是在前段日子，正是宣布確認(rèn)同性婚姻的合法性。未來人們也一樣會以更加開發(fā)和包容的態(tài)度對待那些我們現(xiàn)在認(rèn)為不對甚至不合法的現(xiàn)象，實際上很多所謂不對或者不合法的行為都是受我們的意識形態(tài)所扭曲的價值觀導(dǎo)致的。
搞清楚了資本主義和信貸到底是咋回事。資本主義的精神要義在于用賺來的錢投入到更多的生產(chǎn)研發(fā)當(dāng)中，使得這些錢成為資本，從而賺取更多的錢。而資本主義大發(fā)展在很大程度上要依賴信貸。信貸就是人們在沒有任何資本的情況下，僅憑信譽來貸款，放貸的人是投資于未來，是相信在未來的某個時刻，這些貸出去的錢可以為其賺回更多的錢。可以說當(dāng)今經(jīng)濟就是靠著資本主義和信貸來支撐的。
隨著科技的發(fā)展，未來人類的進化可能就會有賴于機器（這里包含人工智能，神經(jīng)控制機器，各種其他仿生設(shè)備等），也可能通過基因改造，讓人類的進化發(fā)展到我們無法想象的地步，當(dāng)然也有可能人工智能發(fā)展到最后能夠控制人類，黑客帝國成為未來人類真實場景（人類意識可能會被機器控制，這一點是非常有可能的，到那個時候，人類的進化也許就結(jié)束了，我想這就是為什么斯蒂芬霍金，比爾蓋茨和Elon Musk等一眾大佬強烈地表達了他們對人工智能的擔(dān)憂。）但無論如何，我們無法阻止科技進步的步伐，我們唯一能做的是，充分利用科技為我們帶來的好處，同時要嚴(yán)加防范其可能為人類帶來毀滅性打擊的科技力量。
人類簡史讀書筆記 2
古希臘哲學(xué)家芝諾說，人的知識就好比一個圓圈，圓圈里面是已知的，圓圈外面是未知的。你知道的越多，圓圈也就越大，你不知道的也就越多。
《人類簡史》這本書除了能提供圓圈外的未知，還給讀者講訴了已知的圓圈內(nèi)的新知，刷新了讀者的人類史觀，這就是一本歷史書能掀起這么大波瀾的原因，年輕的以色列作者尤瓦爾？赫拉利憑借這本書聲名鵲起。如果說《槍炮、病菌與鋼鐵》描述的是人類發(fā)展自然史，《人類簡史》講述的則是人類發(fā)展人文史，將人類從認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命到科學(xué)革命的心路歷程娓娓道來，既是一本趣味盎然的宏觀歷史進程讀本，也是一本處處深刻的思辨哲學(xué)佳作。
智人出走非洲的故事對大多數(shù)讀者來說已經(jīng)耳熟能詳，是什么原因讓與多數(shù)動物一樣從事狩獵采集的智人經(jīng)過短短的時間就統(tǒng)治世界了呢。是智力，沒錯！但是，與智人最接近的大猩猩，為什么仍然在非洲的熱帶雨林過著小規(guī)模的群居生活，采摘果實、樹葉和挖點草根樹根果腹呢？它們也并不是愚蠢得一塌糊涂啊！是智力的哪個部分讓智人有了突飛猛進的發(fā)展？非洲草原上的野牛、羚羊、大猩猩和智人都能夠用語言告訴大家：“小心，有獅子！”但只有智人能夠說出：“獅子是我們部落的守護神。”認(rèn)知革命之后，區(qū)別于其他動物，智人具有接受想象事物的能力，傳說、神話、神和宗教應(yīng)運而生。作者也在ted大會上做了一個妙趣橫生的演講，說明為什么接受虛無的能力會產(chǎn)生如此大的差別。
農(nóng)業(yè)革命之后，人類積累了夯實的物質(zhì)基礎(chǔ)，養(yǎng)活了比狩獵采集社會多得多的人口，憑借想象構(gòu)建更為龐大而精致的秩序社會。農(nóng)業(yè)革命生產(chǎn)的剩余產(chǎn)品需要記錄，稅收和交易也需要記錄，人類語言文字也就從結(jié)繩語逐漸發(fā)展到如今計算機語言的0和1。農(nóng)業(yè)革命除了動物做出了巨大犧牲外，人類也犧牲了非洲黑奴的自由和窮人勞動的剩余價值。“天生帶來允許，文化造成封閉”，為什么女性地位低于男性，而人類以為自己馴化了植物，但其實是植物馴化了人類？
全球化聽起來是二十一世紀(jì)的詞匯，但實際上全球化在過去的幾個世紀(jì)一直在進行中，墨西哥的辣椒可以成為川菜和湘菜的代表符號，基督教堂可以是中關(guān)村和東單的.地標(biāo)建筑，穿著學(xué)士服拍畢業(yè)照也是中國學(xué)生的畢業(yè)必修課。金錢是人類社會最普遍信賴的虛構(gòu)物，帝國的刀槍棍棒和攜帶的病菌不僅實行經(jīng)濟上的擴張還要求被征服者文化屈從，而當(dāng)宗教從多神教轉(zhuǎn)向一神教時就近乎狂熱的要求所有人都崇拜那個唯一的“上帝”，這就是過去幾個世紀(jì)全球化過程的三大法寶。
科學(xué)革命的核心是人類不再只關(guān)注圈內(nèi)已知的知識，對外圍的未知視而不見，而是承認(rèn)自己對外圍的無知。人們愿意承認(rèn)自己的無知，通過觀察和數(shù)學(xué)方法，取得新的能力。但是科學(xué)革命之前，獲取知識的途徑就是鉆研古籍和傳統(tǒng)，比如寫詩作詞都要引經(jīng)據(jù)典，賈寶玉作詩就因想不起典故急得出汗。有人不知道蜘蛛是怎么結(jié)網(wǎng)的，去問牧師，牧師不知道，去問《圣經(jīng)》，《圣經(jīng)》里也沒有，于是牧師說：“上帝說蜘蛛怎么結(jié)網(wǎng)不重要”，古老的知識體系認(rèn)為我們已經(jīng)把該知道的都知道了。對于全球的共性問題—貧窮，基督教要求窮人去教堂禱告，佛教則告訴信眾錢乃身外之物，難道我們要相信它們安守貧窮？
歐洲的文藝復(fù)興始于十三世紀(jì)末，提出以人為中心而不是以神為中心，為科學(xué)、文藝發(fā)展掃清了道路，為人們探索圈外的未知提供了思想和制度的解放，不至于因為支持地球圍繞太陽轉(zhuǎn)而被燒死。而中國的“文藝復(fù)興運動”比歐洲晚了五百年，這也是西方緣何主宰世界的原因之一吧（參見《西方將主宰多久》）。當(dāng)科技迅猛發(fā)展，從蒸汽機的發(fā)明到原子彈的爆炸，獲取能量的能力越來越大，人類文明邁著巨大的步伐前進（參見《文明的度量》）。隨著帝國與科學(xué)聯(lián)姻，并搭上工業(yè)的巨輪，人類對未知的探索速度出現(xiàn)驚人的增長。哥倫布航海時大量船員因敗血癥死亡，四百多年后青霉素才被發(fā)現(xiàn)，而不過幾十年后人類器官已經(jīng)可以克隆移植了；從萬有引力的發(fā)表到宇宙大爆炸理論的建立經(jīng)過了將近三個世紀(jì)，而僅僅過了二十年，弦理論就萌芽了。
然而作者并沒有盲目樂觀的下結(jié)論說人類會從此過著幸福快樂的日子，人類從動物變成上帝后，還有可能迎來智人末日。“因為即使擁有神的能力，但是不負(fù)責(zé)任、貪得無厭，而且連想要什么都不知道的話，天下危險，恐怕莫此為甚。”
一本好書，不是當(dāng)你合上書本恍然大悟：“哦…原來說了這么件事”，而是給讀者更多的思考空間，讀完仍意猶未盡。為什么智人可以接受想象的事物，為了明天可得到一大堆香蕉而放棄眼前的一根？真的是小麥馴服了人類嗎，人類現(xiàn)在過的生活比以前快樂嗎，是否也像雞、牛一樣為了dna數(shù)量的增加犧牲了自由和快樂？人類社會會怎樣發(fā)展，地球能實現(xiàn)人文意義上的地球村嗎，民族和人種的區(qū)別會變得不重要嗎，人類意識真的已經(jīng)變成文字的奴仆了嗎，語言文字會實現(xiàn)大融合嗎？科學(xué)革命將何去何從，可以隨意創(chuàng)造生物的時代會來臨嗎，浩渺的宇宙難道沒有外星人嗎，可以像《星際穿越》的主人公一樣進入更高的維度嗎，可以進入平行宇宙逃離必定湮滅的這個宇宙嗎？
人類簡史讀書筆記 3
真理與發(fā)展幾乎是一定會產(chǎn)生沖突的，這時候你還會選擇真理嗎?
前段時間我陷入了深深的迷茫。
起因是某天早上醒來的時候，我突然發(fā)現(xiàn)愛情這個東西是如此的虛幻，以至于我開始懷疑其是否是真實存在的。于是我開始四處搜索關(guān)于愛情的資料，看了許多關(guān)于愛情的書籍、電影，還去問了很多人，可依舊沒有找到我想找到的答案，甚至到了最后，我越發(fā)地相信，愛情這個東西，其實根本就不存在。所謂愛情，只是由于人類多巴胺分泌所激發(fā)的一種原始的生殖沖動，只不過，被人類文化所粉飾成為一種區(qū)別于其他生物的行為而已。
接著，我又開始懷疑，既然愛情這種東西都不存在，那么我們周圍的其他事物就一定是存在的嗎?經(jīng)過一番思考與求證，我驚駭?shù)匕l(fā)現(xiàn)，原來我們周遭的一切，都是虛假的，人類文明的一切都是構(gòu)建在一種想象的基礎(chǔ)之上的，什么金錢，榮耀，道德，這一切的一切，都是為了便于管理人民而捏造出來的謊言而已。
我就這么，深深陷入了懷疑論的漩渦之中。
也許真的有命運這種東西，就在這個時候，駱大的五月讀書活動選擇推薦了《人類簡史》這本書。
其實《人類簡史》這本書我很久之前就買了，但由于各種原因，我當(dāng)時只是草草翻了一兩頁便一直放在書架上積灰。處于對知識的渴求(好吧其實是為了找駱大報銷書費)，我又重新拿起了這本書。
一個星期之后，當(dāng)我翻過本書的最后一頁的時候，一種從未有過的通透感在我的體內(nèi)流淌。
嚴(yán)格來見，我覺得這本書說是歷史書更像是一本哲學(xué)書。
但從史實的角度講，本書并不算十分優(yōu)秀，我也讀過比它更加具體詳實的書，但此書與其他書都不同的地方，在于它的高度，它將人類作為一種普通的動物進行剖析，從宏觀上分析了人類發(fā)展的進程，并預(yù)言了人類的未來。
讀這本書的時候，我感覺自己仿佛是站在一種旁觀的上帝視角觀察歷史的`發(fā)展，如果這本書不是當(dāng)代學(xué)者所寫，我甚至可能會認(rèn)為它是由外星文明所寫(手動滑稽)。
在讀此書的過程中，我的心態(tài)發(fā)生了很大的變化，在讀到農(nóng)業(yè)革命之前，我心中的想法愈發(fā)地堅定。沒錯啊，我們周遭的一切就是被虛構(gòu)出來的啊，我們一直就生活在謊言之中啊。
可當(dāng)我讀完了農(nóng)業(yè)革命并一直讀到科技革命的時候，我的想法被完全顛覆了。為什么人類可以從一個弱小的種族一躍成為地球的霸主?為什么人類可以完成其他物種幾千萬年都完不成的事情?為什么現(xiàn)在我在咖啡館里喝著咖啡碼字的時候亞馬遜森林里的其他生靈依舊在茹毛飲血?
這一切都是因為：想象力。
人類與其他物種最大的區(qū)別就在于，人類會講故事。
人類通過制造并相信一個又一個的虛幻而又神秘的故事，構(gòu)建出了一個龐大的社會體系，相信同一個故事的人們即使相互不認(rèn)識也可以相互合作，遇到困難時互幫互助，遇到獵物時一起捕殺，遇到危險時也不會一哄而散。每一個人類社會的規(guī)模也從十幾個人變成了幾百個人上千人，現(xiàn)在天朝的人口甚至達到了14億。
同樣，隨著人類社會的不斷壯大，人類的的故事也不斷地變得豐富而復(fù)雜，金錢，道德，宗教等等應(yīng)運而生。這些故事保障這人類社會這一龐大機器的有序運轉(zhuǎn)，人類社會也在發(fā)展之中不斷產(chǎn)生新的觀念，新的故事。他們相輔相成，使得人類這一物種能不斷地向前運動。
然而，歸根結(jié)底，這些畢竟是只是人類自己編出來的，既然是編的，那就幾乎一定會有漏洞，也一定會有人不相信這些故事，于是才有了犯罪，才有了金融危機，才有了詐騙等等一系列事件的發(fā)生。
但就因為它們是虛構(gòu)的我們就要否定它嗎?以前的我認(rèn)為，是的，正因為它們是虛假的，我們就應(yīng)該否定它們，拒絕接受它們。可現(xiàn)在我覺得，這種想法有些天真了。
糾結(jié)于事物的真假與否，只是單純的思維游戲而已，我們關(guān)注的焦點，應(yīng)該是這些事物對我們，對他人，對整個人類有沒有益處。有些東西雖然是虛構(gòu)的，可是正因為有了它們我們才會有現(xiàn)在這種生活：有了金錢，我們才能如此方便地買賣東西;有了法律，我們才不會擔(dān)心自己的權(quán)益得不到保障;有了道德，我們才能在自己想要做惡的時候及時收手。
當(dāng)然，真理重要嗎?真理當(dāng)然重要，人類社會就是在追求真理的過程中不斷發(fā)展成長的，可當(dāng)真理與發(fā)展發(fā)生沖突的時候，我們是應(yīng)該選擇真理呢還是選擇為了發(fā)展稍微放棄一下真理呢。
我想，歷史早就給出了它自己的答案。
人類簡史讀書筆記 4
這周，我通讀了《人類簡史》，不得不為尤瓦爾·赫拉利的學(xué)識所折服。
顧名思義，《人類簡史》闡述的是智人從十多萬年前萌生以來，到今天21世紀(jì)人類的演化與發(fā)展歷史。除了線性的客觀歷史外，作者基于人類學(xué)、社會學(xué)、生物學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等多個維度來看待歷史的發(fā)展，輸出自己的主觀觀點。
尤瓦爾把人類的發(fā)展歷史分為四個階段，認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、人類的融合統(tǒng)一與科學(xué)革命。
智人為何能夠在十幾萬年間，從弱小的食物鏈中層成員，一躍躍至食物鏈的頂端？答案便是人類的語言和認(rèn)知。除智人以外的動物，也有他們自身的語言，能傳遞信息，但為何是智人取勝了呢？原因就在于，智人的語言能夠創(chuàng)造出客觀物質(zhì)世界并不存在的事物，以此來達到智人之間的合作與團結(jié)。從石器時代的壁畫、裝飾物，就能看出智人那時候就已經(jīng)創(chuàng)造出某種想象的東西，或是神明、或是神獸，將整個部落的人團結(jié)在一起，共同抵御外敵，捕獵巨型生物。發(fā)展到今天，我們會發(fā)現(xiàn)，其實維持人類社會秩序的東西，在客觀物質(zhì)世界都是不存在的，國家、法律、貨幣、正義、民主全部都是人類虛構(gòu)出來的東西，但保障著70億人在這個世界上有序地生活。不得不說，講故事，講虛構(gòu)的故事，確實是人類非常重要的能力之一。之前看過其他文章，也說，人類的歷史的發(fā)展就是一場宏觀敘事，人們信仰這一套敘事，社會就能正常運行，若這套敘事不能跟上時代了，就會導(dǎo)致禮崩樂壞，直到新的令人信仰的敘事產(chǎn)生。
漸漸地，人類開始培養(yǎng)農(nóng)作物、馴養(yǎng)家畜，從之前的采集生活，慢慢固定下來，開始形成村落群居生活。在這部分中，我尤其注意到關(guān)于人類發(fā)展幸福感的描述。作者認(rèn)為，發(fā)展到現(xiàn)在，雖然從演化意義上來說，人類，甚至那些豬羊牛狗等被馴化的動物都是成功的，因為他們的基因非常大量成功地延續(xù)了下來，但對于個體的發(fā)展和幸福感來說，卻遠遠不如以前。被馴化的動物基因得以延續(xù)，種族得以大量繁殖，但他們作為家畜來說，卻一生被壓抑天性，從死到生，無緣與大自然見面，甚至無緣與同伴玩耍、與母親孩子相伴，只過著匆忙地完成任務(wù)似的一生。而站在食物鏈金字塔的人類，無疑是進化中的巨大成功，但論其個人幸福感，也許大部分人還沒有采集時代高——工作時間加長了、工作任務(wù)加重了、世界變得復(fù)雜難懂了。
在人類的融合統(tǒng)一中，作者以帝國、貨幣和宗教來說明人類的融合統(tǒng)一，我個人認(rèn)為也是表達全球化為歷史所趨。十四、十五世紀(jì)大航海時代，給歐洲諸國帶來了對這個世界全新的認(rèn)知，他們開始探索新的大陸，但帶來的不是和平，而多是侵占和屠戮。但與此同時，通過帝國主義武力征服，又確實讓不同文化交融（甚至消失），完成了融合。貨幣，其實是一種信任的產(chǎn)物，你相信十元能換那么多東西，我也相信，他也相信，大家也相信，貨幣就能流通起來，促進了全世界經(jīng)濟的發(fā)展，如果失去信任，貨幣就等同于廢紙毫無價值。而由虛構(gòu)搭建出來的社會秩序太過脆弱，所以此時需要一個看似超越人類的幻想搭建出來，同時要具有普世性的東西來維持社會秩序的穩(wěn)定，宗教便是這樣一種東西。但我本人因為沒有什么信仰，我對宗教是否能起那么大的作用起懷疑的態(tài)度。
最后是科學(xué)革命，從十五十六世紀(jì)人類開始承認(rèn)自己的無知，到現(xiàn)在人類破譯了不少自然法則，從物理學(xué)、到生物學(xué)、到基因?qū)W，因為人類掌握了相關(guān)知識與技術(shù)，又開始變得野心勃勃起來，人類開始想辦法進行“吉爾伽美什”長生計劃，改造基因，妄圖成為創(chuàng)世主。作者對未來的想象偏向于悲觀，將來智人也許會被基因更好的超人，或者是人機結(jié)合的生物所替代，等到那時候，智人還是現(xiàn)在的`智人么？還是智人已經(jīng)被改造得滅亡了？
最后，看了世界的編年史，一開始從億年算，宇宙大爆炸，地球產(chǎn)生、生命產(chǎn)生，到智人產(chǎn)生開始從萬年算、千年算、百年算。從時間的維度上看，智人的歷史在物質(zhì)歷史中，實在是過于短暫與渺小。也許千萬年后再看，不過是湮沒于億萬年中被忽略的一段。
從微觀的個體上來看，讀了這本書也獲益匪淺。我們所追求的東西，大多數(shù)是幻覺與虛構(gòu)，我們得到的快樂與幸福，很多不過是消費主義和浪漫主義下催生的產(chǎn)物，他們既不必需也不能帶來真正的滿足與快樂。人類早就過了最快樂的時代了，當(dāng)祖先漫步在叢林采集的時候，他們雖然需要躲避猛獸，但那時候的世界，沒有那么多虛構(gòu)的概念，他們要想的不過是哪里的果子好吃，哪里可能有野兔，哪里會有猛獸，等到天黑時，大家?guī)е鴮ひ挼降氖澄铮黄鹩貌停惶炀瓦@樣過去了。人類發(fā)展到現(xiàn)在，想象中的虛構(gòu)世界與秩序越來越復(fù)雜，而人越來越不能找到自己的定位，又在各種主義的耳濡目染下，變得浮躁與焦慮。
“人想要離苦得樂，就必需了解自己所有的主觀感受都只是一瞬間的波動，而且別再追求某種感受。”希望大家都能在短暫的智人經(jīng)歷中，更接近世界的本質(zhì)，找到內(nèi)心的平靜。
智人很了不起，智人也沒有什么了不起的。
人類簡史讀書筆記 5
人類能夠戰(zhàn)勝其他動物，還有一個很重要的一點是會創(chuàng)造想象，從人類進化的歷史來看，我們現(xiàn)在是活在一個虛構(gòu)的世界，一切本來都是沒有的，都是被人類虛構(gòu)出來的。
我們生活中常接觸的錢、吃喝拉撒的東西、文字、車子、房子等都是在過去幾萬年前都是沒有的。
因為人類在每一步的發(fā)展中，需要某樣?xùn)|西，所以就想象發(fā)明出某樣?xùn)|西。
比如，錢是怎么來的？在“農(nóng)業(yè)時代”時期，每個人，每個家庭起初都豐衣足食，一個家庭可能生產(chǎn)了小麥、玉米等。
但他需要吃肉，自己家沒有，別人家有肉，別人家可能又沒有小麥、玉米；在起初的時候兩家人之間都是互換，我給你一點小麥，你給我一點肉。
就這樣人群之間交換的多了，發(fā)現(xiàn)很多東西沒有辦法均衡去交換，有時對方擔(dān)心給多了，會虧了，有時我們擔(dān)心給多了，會虧了。
就這樣人類就發(fā)明了錢，起初的錢是貝殼，再到貨幣、紙錢。
我之前一直聽說“想象力就是一切，想象力就是財富”，現(xiàn)在終于明白這句話的深刻含義了。
從“認(rèn)知革命”進入“農(nóng)業(yè)革命”后，其實人類的生活并沒有比在狩獵采集時更加輕松、幸福。
在狩獵采集時，出去打獵一次，可以一家人吃幾天，休閑的時間還可以陪老婆照顧小孩，雖然說條件很艱苦，但花時間多多照顧還是不錯的。
但進入農(nóng)業(yè)革命后，智人需要種莊稼，下地干活除草，時間一長就會得腰椎間盤突出，老婆生完孩子喂不了兩個月奶也要幫忙下地干活，這樣導(dǎo)致小孩的活存率會很低。
所以那個時候的人，生孩子也生的很多，每天回到家沒事干就生孩子，可是生了孩子之后活存率又非常低。
在3-7萬年前的人，嬰兒很難活到3、4歲，要活到成年20歲就更難了。
所以人類進入“農(nóng)業(yè)革命”，生活反而更加繁忙，更加辛苦；所以歷史學(xué)者說“農(nóng)業(yè)革命”是一場大騙局。
從農(nóng)業(yè)革命之后，人類就進入了快速進步的“工業(yè)革命”，人類的的幾次工業(yè)革命給人類帶來了非常大的進步。
第一次工業(yè)革命是技術(shù)發(fā)展史上的一次巨大革命，它開創(chuàng)了以機器代替手工勞動的時代。
這不僅是一次技術(shù)改革，更是一場深刻的社會變革。這次工業(yè)革命以蒸汽機作為標(biāo)志。
第二次工業(yè)革命讓人類進入了“電氣時代”，第二次工業(yè)革命極大地推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，對人類社會的'經(jīng)濟、政治、文化、軍事，科技和生產(chǎn)力產(chǎn)生了深遠的影響。
我們可以想象一下，如果我們?nèi)祟惉F(xiàn)在沒有了電，我們的生活會發(fā)生什么變化，我們不敢想象，因為我們生活的處處都離不開電。
接著就進入了第三次工業(yè)革命，第三次科技革命是人類文明史上繼蒸汽技術(shù)革命和電力技術(shù)革命之后科技領(lǐng)域里的又一次重大飛躍。
第三次工業(yè)革命主要以原子能、電子計算機、新能源為代表的一次信息技術(shù)革命。
第三次科技革命不僅極大地推動了人類社會經(jīng)濟、政治、文化領(lǐng)域的變革，而且也影響了人類生活方式和思維方式。
工業(yè)革命之后，就進入了讓智人飛速發(fā)展的“科技革命”，其實工業(yè)革命也算科技革命領(lǐng)域里的。
我分開講述了一下，如果說農(nóng)業(yè)革命是讓人類10倍進步的發(fā)展，那科技革命是讓人類100倍的在進步發(fā)展。
如果有個人是活在1500年的時候，一眨眼過了520年，在現(xiàn)在睜開眼，他會感覺到我是不是時空穿越了，我在哪里？我這是不是在做夢？這個人可能會一連串問自己這么多問題。
科技革命完全改變了人的生活，但也讓人更苦惱，雖然生活更便捷，但很多人過的不幸福。
如果要討論幸福，現(xiàn)在的智人不一定比幾萬年前的人智人要更幸福，為什么呢？
因為那個時代的人，有一點吃一點，在一個社群里，誰也沒有什么想法，每個人的欲望都沒有那么強，自己打拼的夠自己吃喝就會很開心。
而我們現(xiàn)在的人，雖然物質(zhì)這么富裕，但很多人每天愁眉苦臉，忙忙碌碌，每天都活在非常有壓力。
緊張的生活中，因為我們會想身邊的人都比我們過的好了，我得努力呀，我得努力跟上他們，有些人平衡不了情緒壓力和狀態(tài)，可能就會得抑郁癥，更多的是有人會選擇自殺。
所以，幸福是什么？長久的幸福不是來自豐厚的物質(zhì)，有多少錢，住多大的房子，開多好的車，幸福其實就是人類內(nèi)心自我的一種狀態(tài)。
我們?nèi)祟惉F(xiàn)在越來越發(fā)展，物質(zhì)條件越來越好，電子產(chǎn)品、金錢越來越好。
而我們想過上人類幸福的生活，是需要人類去掌控電子產(chǎn)品以及金錢財富，但偏偏很多人每天被電子產(chǎn)品以及金錢財富掌控著，這大概就是人類的悲哀。
人類簡史讀書筆記 6
《人類簡史》算不上是一本“嚴(yán)謹(jǐn)”或者說“地道”的歷史書，卻是一部值得推薦的世界史新著。作者跳出人類局限看人類歷史，從“物理學(xué)”“化學(xué)”的宇宙開端，到“生物學(xué)”的生命演化再到“歷史學(xué)”的人類文明，層層分析，深入透徹，充滿人文關(guān)懷和人生哲學(xué)。細(xì)品此書，頗多感受。
一、人類歷史是自我認(rèn)知的反思
作者認(rèn)為，人類最大的進步體現(xiàn)在：人類能秉持科學(xué)的態(tài)度承認(rèn)自己的無知。就如近代歐洲認(rèn)識到自己并非整個世界，才能發(fā)現(xiàn)新大陸，近代中國能認(rèn)識到自己并不是天朝大國，才能重新崛起，我們只有意識到人類只是一種沒什么特別的動物，才能與其他生物、整個生態(tài)和諧相處。
這給我們工作、生活諸多啟迪。一方面，人的一生是短暫的，而知識是無限的，尤其對知識、科技、理念日新月異的今天而言，學(xué)習(xí)無止境，承認(rèn)無知則是收獲進步的第一步；另一方面，人又是渺小的，只有時刻認(rèn)清自己、擺正位置，才能真正承擔(dān)起對家庭、事業(yè)、社會以及生態(tài)圈的責(zé)任和義務(wù)。這對于工作而言同樣受用，任何一個處室、一個部門，只有堅持一盤棋思想，摒棄本位主義，才能真正做到圍繞中心、服務(wù)大局。
二、人類歷史是自我變革的蛻變
世間萬物，變動不居，人類總是在適應(yīng)與改變中前行：種族演化與生態(tài)面貌的互相影響、認(rèn)知革命中形成的社會準(zhǔn)則和大型合作“全球帝國”的發(fā)展趨勢，讓人類逐步打破“我們”“它們”“他們”之間的鴻溝，全球博采眾長、加強合作，才能適應(yīng)經(jīng)濟全球化的發(fā)展步伐，也才能應(yīng)對全球變暖等人類共同的問題。
這提醒我們形勢在發(fā)展、時代在進步，不能身體已進入新世紀(jì)，而腦袋還留在舊思維。不管是國家層面的對外交往，社會層面的組織分工，亦或是個人層面的人情往來，不管是經(jīng)濟發(fā)展、社會管理，都要摒棄不合時宜的舊觀念，沖破制約發(fā)展的舊框框，讓各種發(fā)展活力充分迸發(fā)出來。同時，更要堅定共同的理想信念、樹立共同的目標(biāo)追求，堅持優(yōu)化協(xié)同高效的原則，堅決執(zhí)行公認(rèn)規(guī)則、維護穩(wěn)定團結(jié)，讓適應(yīng)與改變、交流與合作成為發(fā)展主旋律。
三、人類歷史是自我完善的探索
近代人類歷史總是在否定、肯定、再否定中曲折前行。一方面，科技和社會關(guān)系的創(chuàng)新和突破，帶來歐洲從“經(jīng)濟侏儒”到“全球霸主”的轉(zhuǎn)變，整個歐洲從上至下形成了現(xiàn)代科學(xué)和資本主義的思考方式；另一方面，科技革命進程過快，導(dǎo)致人類身體結(jié)構(gòu)進化不及、生態(tài)系統(tǒng)反應(yīng)不及、人文關(guān)懷缺失等嚴(yán)重問題。
對于今天的中國來說，發(fā)展等不得、改革拖不得，必須有一股敢闖敢試的拼勁，決不可畏首畏尾、怕狼怕虎。與此同時，面對發(fā)展的階段性特征，進行牽一發(fā)而動全身的改革，不可能一蹴而就，更要防止粗疏和魯莽，必須拿出勇毅篤行的穩(wěn)勁。隨著行政管理體制改革等舉措不斷推進，對利益關(guān)系的觸及將越來越深，對此要有足夠的思想準(zhǔn)備。對改革進程中已經(jīng)出現(xiàn)和可能出現(xiàn)的問題，困難要一個一個克服，問題要一個一個解決，既敢于出招又善于應(yīng)招，做到“蹄疾而步穩(wěn)”。改革前行需要創(chuàng)新思維，更重要地是腳踏實地、夯實基礎(chǔ)，注重每項工作推進中可能帶來的負(fù)面影響，權(quán)衡利弊，防范于未然；更要回歸本源、回歸原點，堅持以人民為中心的工作導(dǎo)向，努力提升群眾的`幸福感和獲得感，真正做到發(fā)展成果為人民共享。
四、人類歷史是自我約束的進步
從善如登，從惡如崩，人性使然。資本主義的產(chǎn)生使人類社會產(chǎn)生了深刻變革，沖破封建主義藩籬的同時，帶來的是對自由主義的極端推崇，而不加約束的“自由”必然導(dǎo)致罪惡的釋放，歷史證明，即使在宗教約束下，受到利益驅(qū)使，人類也有可能形成整體冷漠，如利益驅(qū)使產(chǎn)生了社會倒退，歐洲在整個中世紀(jì)未出現(xiàn)過奴隸制，在帝國擴張時卻發(fā)生了長期的、大規(guī)模的“理所當(dāng)然”的奴隸貿(mào)易。
這告誡我們，人性的是可塑的。
治國理政必須充分發(fā)揮法律和道德的共同作用，才能實現(xiàn)最大的治理效應(yīng)，促進社會和諧穩(wěn)定。一方面，要進一步完善社會主義道德體系建設(shè)，繼續(xù)加強社會主義核心價值觀教育，發(fā)揮好道德的教化作用，讓價值理念轉(zhuǎn)化為價值風(fēng)尚，提升全民素質(zhì)。另一方面，要依法治國，充分運用法治思維與法治方式，加強體系建設(shè)和普法教育，使遵法守法成為全體人民的共同追求和自覺行動。
以史為鏡，可以知興替。讀《人類簡史》時，沉浸在十萬年間的榮辱興衰中，讓我于心境寧和之際思索真實人性，于跌宕起伏之間看淡個人情緒和利弊得失，更讓我深切感受到歷史、現(xiàn)實與未來之間的通靈，歷史即是過去的現(xiàn)實，現(xiàn)實則是未來的歷史，知古而鑒今，鑒今而律己，才是對歷史最大的尊重。
人類簡史讀書筆記 7
作者在第六章后半部分論述了想象對于人類的重要性，我們的各種法典條例是想象。
作者用標(biāo)致汽車公司的例子說明“公司”也是出自于想象，是虛構(gòu)出來的概念，之所以能夠相信公司的存在，是因為董事會這么相信，公司請的律師也這么相信，辦公室的同事這么相信，銀行人員也這么相信，所有人都這么相信。想要解決到現(xiàn)有的想象，就必須想象出更強大的東西才行，這就是社會的發(fā)展。本章最后一段話讓我感觸頗深，“身為人類，我們不可能脫離想象所構(gòu)建出的秩序。
每一次我們以為自己打破了監(jiān)獄的高墻，邁向自由的前方。其實只是到了另一間更大的監(jiān)獄，把活動范圍稍稍加以擴大“，當(dāng)你真正地意識到所有的東西都是自己的想象，你的錢是想象，你信仰的宗教是想象，你打籃球遵守的規(guī)則是想象，你的親密的人是想象，就連你自己都是想象，或許你能感受到一點點不同？釋懷？自信？抑或感覺有趣？或者其他感覺？在高中的時候，自己也曾想到這些，也曾認(rèn)為自己以后的生活會是自由的，但卻不知覺已經(jīng)忘卻自由的概念，為身邊所有想象的秩序所禁錮。
第八章，歷史從無正義，”不管是自由人、奴隸、白人、黑人、富人、窮人，都只是虛構(gòu)的想象所建構(gòu)出來的。然而歷史的鐵則告訴我們，每一種由想象建構(gòu)出來的秩序，都絕不會承認(rèn)自己出于想象和虛構(gòu)，而會大談自己是自然、必然的'結(jié)果。舉例來說，許多贊成奴隸制度的人就認(rèn)為，這是自然現(xiàn)象，并不是人類所發(fā)明出來的一種制度“、”如果你問一個白人至上主義者為什么贊成種族階級制度，他幾乎一定能跟你滔滔不絕地來場偽科學(xué)講座，告訴你不同種族之間本來就有生物學(xué)上的差異。
比如說，白人的血液或基因就有什么特殊之處，讓他們天生更聰明、更有道德感也更勤奮“，但是事實證明，很多自己認(rèn)為理所當(dāng)然的想象都是放屁，所以當(dāng)別人試著給你灌輸思想的時候，你就當(dāng)他們在放屁好了，聽個響就過了，最終要有自己的對于事實的理解與認(rèn)知，堅定自己的立場。”正義“，這里在我看來不如說是”公平“，歷史從無真正的公平，這點我始終相信。
第十九章，生命的意義部分，讓我對于生命的意義又有了不同的思考。簡單來說，生命的意義就是讓自己快樂，這個和我之前的認(rèn)知符合。對于快樂，作者又把我的思考領(lǐng)入了另一個層級。什么是快樂呢？”快樂不只是“愉快的時刻多于痛苦的時刻”這么簡單。相反，快樂要看的是某人生命的整體；生命整體有意義、有價值，就能得到快樂。快樂還有重要的認(rèn)知和道德成分。價值觀不同，想法也就可能完全不同，例如有人覺得養(yǎng)小孩就像是個悲慘的奴隸，得侍候一個獨裁的小霸王，但也有人覺得自己真是滿懷著愛，正在培育一個新的生命“，”生活有意義，就算在困境中也能甘之如飴；生活無意義，就算在順境中也度日如年“。
不論是你想要實現(xiàn)什么，最終你獲得的感受都是想象的錯覺。人類的生命從純粹科學(xué)的角度來看根本沒有任何意義，就像我們常說的，誰死了地球還不是照樣轉(zhuǎn)？哪怕有一天人類滅絕了，宇宙還是該怎么運行就怎么運行。所以我們對于生命的意義的理解，也都是想象。所謂的快樂，就是讓自己的價值觀被集體的價值觀所認(rèn)同，換句話說就是讓自己的想法盡量和身邊的人的想法一致，這樣覺得得到了認(rèn)可，覺得生命有意義，從中得到快樂。”這個結(jié)論聽起來似乎很叫人難過。難道快樂真的就只是種自我的欺騙嗎？“
我想現(xiàn)在是的，設(shè)想某一天地球上只有你一個人類了，沒有價值觀的束縛，沒有他人的輿論壓力，沒有法規(guī)的約束，你現(xiàn)在所能想到的快樂是不是完全都沒有意義了呢，因為在那時自我欺騙已經(jīng)得不到快樂了，并沒有人在乎你，也不會有人管你。
以上提到的部分讓我有了一些延伸的思考，其他沒提到的章節(jié)也很耐讀。本書能夠讓人重新審視人類，對生命的意義加以深入思考，對人類的發(fā)展也有所警戒，實為一本值得一讀的好書。
人類簡史讀書筆記 8
尤瓦爾·赫拉利，他有著一顆悲憫的心靈。在他柔潤的內(nèi)心和散射出平等光芒的眼睛注視下，世界萬物，都似乎迸發(fā)出生命的呼喚。不管你是一個人、一個動物、一個植物，甚至制造的一種器件，都有了情感的浸潤。
《人類簡史》，作者，尤瓦爾·赫拉利，以色列人，70后牛津大學(xué)歷史學(xué)博士，現(xiàn)為耶路撒冷希伯來大學(xué)歷史系教授，青年怪才。因《人間簡史》一書成名，被業(yè)界稱為奇書。作為一本別樣的歷史著作，卻用小說（講故事）的筆法，在你面前，娓娓道來，使你讀時每每有欲罷不能的感覺。
該書引古論今，前追萬古史前人類，后續(xù)科幻遐想，縱橫捭闔，把世界及我們智人自身演化和發(fā)展的過程，用獨特的視角，橫跨物理、化學(xué)、生物、社會、哲學(xué)、倫理、科技等諸多學(xué)科，帶領(lǐng)你回溯以往，遙望未來。時不時還和你幽默一下，廖解你長時讀書的乏悶。其實，在我讀來，這更像是錦上添花，優(yōu)中選優(yōu)。單單是本書奇特的視角和作者融匯各差異學(xué)科，且能獨辟蹊徑，開出一條全新的路來，就能榮登各國暢銷書的榜首了。
說句實在話，讀這類書有點費勁，需要一定的知識儲備，但趣味也在于此。就如吟醇酒，入口稍辣，但回味綿長；又似登山，遙望或翠色如黛、或奇峰拔峭、或巍峨嗟牙的山顛，能激發(fā)你壯志凌云的豪情，鼓舞起你征服的欲望；還能在左盤又旋，踏雪尋芳中領(lǐng)略無盡的秀色和奇景。關(guān)鍵他能使你在渾身通泰，筋骨舒松之余，有種充電的感覺。他會時而呈現(xiàn)車到山前疑無路的險難，時而豁然會有柳岸花明又一村的欣喜。不斷在你面前推開一道道天窗，把你的感知鱗次櫛比的打開，讓你回望時，感覺以前自己的世界或認(rèn)知有多么狹小。你絕對會有上癮的感覺，會不斷的期待想要了解這個在你面前未知的世界是什么樣子？以滿足好奇心。會感覺知識真是無限深邃的海洋，又如浩淼無邊的太空，再或是神秘的黑洞，在窮極思維時，竟會產(chǎn)生出極度恐懼的狀態(tài)。
在探索知識和未來時，赫拉利超出了歷史學(xué)、哲學(xué)、社會學(xué)等等一切的一切，把追尋幸福和快樂作為一個終極目標(biāo)，提出了各種方案和思路。但快樂究竟是因與物質(zhì)的.方面多？還是因與精神方面的多？或是兩者兼而有之，寧或是按比例分?jǐn)偅吭倩蛘咭蛉恕⒁驎r、因地而各有不同？有誰完全清楚？或是自有一條定規(guī)，等待著我們?nèi)ヌ剿鳎恐挥姓l知道。我們在當(dāng)世下，有多少能為未來當(dāng)作歷史，甚或今后再有個赫拉利能作此類研究的？我們不知道。用這種思維模式去設(shè)想，必定會走向虛妄，去向內(nèi)里去求。因為所有物質(zhì)的、物理的都將在未來這個黑洞里被吞噬，最后連時間有沒有？有多長也許會被淹沒，想想！這是不是一件極恐怖的事？
好書的顯著特征就是有代入感，《人間簡史》就是這樣。如果你也能有興趣讀下去的話，就像我這篇讀后感，寫著寫著，竟然無意之中順著他的脈絡(luò)一路傾瀉下來，最后竟有著悲觀的結(jié)局。也許只有我自己這樣，別人誰知道呢！
讀書能讀進去，但只讀進去，卻是遠遠不夠，顯然作者不是這樣。在醞釀這本書時，必定了然這種結(jié)果，而且進行了精心的構(gòu)思，做了有針對性的工作。就像在序中所言，書中不時出現(xiàn)的“中國元素”，是特意為中譯本量身定做，做足了功夫的。其他譯本也是如此。作者的初衷是在引領(lǐng)你前行的時候，想讓更多的人更認(rèn)同他的觀點，是想和你一起前行，在并肩追尋幸福和快樂的道路上，多一個志同道和的人！
這個世界現(xiàn)今看來是有執(zhí)拗性格的，且沒有回頭路。奧，不對，這是以往或是當(dāng)下的結(jié)論，而且目前看來，這種認(rèn)知已然有了些許的撬動。不是有好多離奇的現(xiàn)像，不能用現(xiàn)今的科學(xué)解釋嗎？比如四維空間、史前文明、外星人等等。但對一個普通的讀書愛好者來說，也僅限于能提出這些問題，至于答案，那就有待于科學(xué)家們不斷的探索了，我們蕓蕓眾生還是樂此不疲的各做自己喜愛的事最好！比如我，讀此書時，就有寫點東西的沖動，碼字到此，終于成篇，便很高興，有了小小的快樂。至于能讀到此的你來說，我是一定要很真誠的十分感謝了，起碼你曾經(jīng)和我有過一次短暫的“同行”和陪伴，至于你的快樂是什么？只能是你自己尋找喲！
人類簡史讀書筆記 9
本書主要分為四部分，講述了作者認(rèn)為的人類歷史歷程的四個階段：認(rèn)知革命，農(nóng)業(yè)革命，人類的融合統(tǒng)一，科學(xué)革命。可以看出，本書的一大特點就是講歷史卻脫離具體歷史事件的討論，從歷史事件中提取出抽象概念進行分析。以下從四個部分分別討論。
在“認(rèn)知革命”中作者提到，在百萬年前存在許多人種，而一萬年前卻只剩下了智人，其中緣由作者歸結(jié)為認(rèn)知的發(fā)展，具體表現(xiàn)為以語言為代表的信息交流方式的大發(fā)展。智人良好的語言能力使得彼此間可以交換更為復(fù)雜的信息，加上記憶的發(fā)展，使得跨時間、跨空間信息交流不再困難，更容易形成集體性的知識庫，大大增加了在原始環(huán)境中的生存能力。另一方面，伴隨智力與語言能力的發(fā)展，社會結(jié)構(gòu)變得愈發(fā)復(fù)雜。其他動物集體中也可以觀察到類似“階層”、“地位”的劃分，但智人的社會結(jié)構(gòu)由于語言等交流手段的廣泛運用而在此基礎(chǔ)上更加龐大、復(fù)雜，可形成上百人的集體，集體成員間的聯(lián)系由于跨時空交流和表述虛擬概念的可能較其他物種也更為緊密，這些都是智人之所以超越了其他人種成為唯一存活下來的人類的原因。另一方面，分析認(rèn)知的發(fā)展，跨時空交流在一些智力水平較高的物種身上也能看到，使智人最終區(qū)別于這些物種的重要因素之一是在此基礎(chǔ)上發(fā)展而來的虛擬概念的充分表達。在人類的幼年期，虛擬的“神”即成為部落認(rèn)同的基礎(chǔ)，由集體認(rèn)同進化而來的社會組織較其他物種而言具有強大的凝聚力，因而在生存環(huán)境惡劣的原始社會，身體機能并非十分發(fā)達的智人憑借集體的力量生存了下來。今天人們的生活中已經(jīng)離不開虛擬概念的表述，現(xiàn)代精神文化生活的豐富性在一些方面上遠遠超過了物質(zhì)生活，可以作為一個復(fù)雜社會信息交流需求的注解。
作者認(rèn)為，使人類脫離原始社會的農(nóng)業(yè)革命反而是一場騙局。作者描繪了一幅農(nóng)業(yè)革命前原始人悠哉游哉生活，農(nóng)業(yè)革命后封建社會農(nóng)民整日工作、自由受土地限制的圖景。這一點其實是大可商榷的。對一種社會的過度美化描述往往出現(xiàn)在對它知之甚少的群體中，作者也犯了以今求古的錯誤，將生產(chǎn)力得到巨大發(fā)展后的當(dāng)代社會圖景想當(dāng)然地套在了生活物資堪稱貧乏的原始人身上。沒有農(nóng)業(yè)革命解放生產(chǎn)力、提供穩(wěn)定的食物來源，原始人每天睜開眼都要考慮今天食物從哪來，哪有作者所說的那樣悠游自在啊。原始人之所以開發(fā)農(nóng)業(yè)、之所以投入人力物力發(fā)展農(nóng)業(yè)，不就是為了穩(wěn)定的生活嗎?也正是基本生存需求得到保障后，社會結(jié)構(gòu)相應(yīng)地發(fā)生變革，不直接從事生產(chǎn)勞動的群體開始發(fā)展，更多樣化的精神文化需求漸漸出現(xiàn)在人們眼前。
人類的融合統(tǒng)一作為社會發(fā)展的一大趨勢，作者給出了很精煉的概括。貨幣的廣泛使用代表著商業(yè)需求成為重要發(fā)展動力，對已知范圍之外可貿(mào)易材料和對象的尋找促使了歷史上多個遠洋尋訪事件的發(fā)生，可謂融合的開始;帝國的建立大都伴隨著域內(nèi)人群的融合統(tǒng)一，局部的統(tǒng)一為整體的統(tǒng)一提供了依據(jù);宗教尤其是全球性宗教的發(fā)展為信徒提供了集體認(rèn)同，傳播信仰的需求又進一步促使了不同人群的融合。
科學(xué)革命無疑有著極其廣泛的影響。科學(xué)體系的建立使得集體知識系統(tǒng)化、條理化，科學(xué)共同體的'建立與發(fā)展又促進了世界范圍內(nèi)共同經(jīng)驗的增加，科學(xué)共同體本身也成為人類融合統(tǒng)一的重要表現(xiàn)和組成部分。科學(xué)革命之后，人類正式成為地球霸主，對整個地球自然資源的掌握帶來了無數(shù)的財富與繁榮的經(jīng)濟，人類的需求隨之更上一層，精神層面的問題也隨之而來：人們快樂嗎?對幸福快樂的需求帶來了新一輪的變革，是否會引發(fā)下一場革命，讓我們拭目以待;科學(xué)的發(fā)展使得創(chuàng)造更發(fā)達、更聰明的生命成為可能，科學(xué)設(shè)計取代自然選擇的可能會將人類引向何方，智人將繼續(xù)進化還是被自己創(chuàng)造出的生命形式所淘汰，都是有待回答的問題。
《人類簡史》總體上來看為我們看待人類歷史提供了一個新的角度，是一種新的觀點。我們應(yīng)從中吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，探索將來發(fā)展的道路。
人類簡史讀書筆記 10
以色列學(xué)者尤瓦爾·赫拉利的全球暢銷書《人類簡史》，聽說有一段時間了。本來今年計劃的是讀他的第二部《未來簡史》，買書的時候發(fā)現(xiàn)需要兩本一起買，就買來先讀了《人類簡史》。這一讀可不得了，簡直顛覆了我對這個世界的認(rèn)識。
傳統(tǒng)上，我們對于歷史的理解，在中國都是從三皇五帝開始，世界史一般也就是兩河文明、埃及文明這些開始。對于更遠古的類人猿、元謀人、北京猿人等，一般通史都是一筆帶過，很少會認(rèn)真講述和思考這里面的門道。
《人類簡史》則不同，作者從人類的起源開始探討，對于智人如何發(fā)展，如何站到了食物鏈頂端，提出了自己很獨到的見解。智人之所以能夠站到食物鏈頂端，最重要的突破在于能夠有眾多的人團結(jié)協(xié)作。作者最重要的，最震撼我的發(fā)現(xiàn)，就是認(rèn)為智人之所以能夠團結(jié)如此多的人，是因為具備了語言，最重要的是具備了虛構(gòu)故事的能力。八卦和虛構(gòu)故事，是非常重要的能力和突破。有了虛構(gòu)故事，大家共同相信一個集體有共同的守護神，包括一個國家大家有共同的利益，一個公司大家有共同的使命，等等這些，直到今天都是億萬民眾共同努力共同創(chuàng)造財富的重要基礎(chǔ)。這一部分，是人類的第一個重大變革，認(rèn)知革命。
第二個重大變革，是農(nóng)業(yè)革命。人類馴化了農(nóng)作物和家禽家畜，因此可以定居下來，靠農(nóng)業(yè)或者牧業(yè)生存，而不需要再像之前那樣依賴狩獵和采集來生活。這是一個影響深遠的變化，農(nóng)業(yè)社會可以支撐遠遠多于狩獵采集社會的人口，也讓人類社會的結(jié)構(gòu)發(fā)生了很多變化，家的概念到這個時候才出現(xiàn)，未來的重要性日益凸顯。書中提到的另一個層面，也讓我很感興趣。我們的大腦是一個非常強大的組織，我們能夠自動檢索出大量的信息，比如我出了地鐵就知道回家的路線，比如我請客的時候能想出來家人愛吃什么不愛吃什么等等這種大量的信息的存儲、檢索，都是靠人腦來處理的。但我們的大腦對于數(shù)字的精確儲存能力逐漸減弱，這是在農(nóng)業(yè)革命時期出現(xiàn)的重大變化，隨之而來的是文字的出現(xiàn)。文字最早的用途就是記錄與數(shù)字有關(guān)的財經(jīng)文件，之后逐漸發(fā)展和豐富。
在第三個部分，作者講了人類的融合的趨勢。這一點我也非常認(rèn)可，在古代的時候，各地的人類很難了解整個地球的形勢，常常以為自己所在的地方就是整個世界。隨著歷史的發(fā)展、科技的進步，人們能夠涉足的區(qū)域越來越大，互相的聯(lián)系越來越緊密。到了今天，全球化已經(jīng)深入人心。我的工作需要經(jīng)常在中國和非洲之間往返，每當(dāng)有重大新聞發(fā)生的時候，中國人和非洲人所討論的話題，都會圍繞同樣的重大事件。
在最后一個部分，科學(xué)革命中，作者討論了很多很有意思甚至是有關(guān)終極的問題。第一個是歐洲人之所以能夠成為最近五百年來科學(xué)革命的領(lǐng)導(dǎo)者，一個重要的原因是他們能夠發(fā)現(xiàn)自己的無知。幾乎所有的現(xiàn)代科學(xué)體系，都建立于這個基礎(chǔ)之上。在此之前，圣經(jīng)的'核心要義就是上帝是全知全能的，通過圣經(jīng)指導(dǎo)世人。人們只要相信上帝，自然能夠得到正確的指引。其他宗教也許有各種各樣的差別，但都承認(rèn)有全知的神，因此人類不需要自己去努力發(fā)現(xiàn)世界的奧妙。當(dāng)歐洲人發(fā)現(xiàn)了自己的無知，開始研究這個世界，他們獲得了巨大的知識，一度幾乎征服了整個世界。
通觀全書，作者提出的最重要最核心的觀念，是我們?yōu)橹畩^斗的幾乎所有事項，都屬于“虛構(gòu)故事”。國家的概念，公司的概念，人權(quán)的概念，等所有的概念，都是由于大家相信才會存在的。如果沒有人相信這個世界上有這些組織，那么這些組織就不會是客觀存在的。然而，難能可貴的是，作者沒有因此而陷入悲觀棄世，作者也強調(diào)，只要大家都相信同樣的“虛構(gòu)故事”，并共同為之努力，那么所有人都能因此而得利。“虛構(gòu)故事”只是說明這個事情并不是客觀存在，絕不說明這些都是“謊言”或者毫無意義。這個觀點我非常認(rèn)同，也希望讀書的人要全面看待書中觀點，不要斷章取義。
人類，或者用更準(zhǔn)確的概念，“智人”，正處于非常好的時代。我們生活的時代，饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭幾乎已經(jīng)被人類客服，營養(yǎng)過剩的人遠遠比營養(yǎng)不良的人多，但未來將向何處發(fā)展，需要更多的思考。
整本書，提出了非常前衛(wèi)的想法，又不失對于實際問題的腳踏實地的思考，顛覆了很多的傳統(tǒng)觀念，細(xì)細(xì)想來又不無道理，確實是一本好書，大力推薦。
人類簡史讀書筆記 11
很早以前就已聽說《人類簡史》這本經(jīng)典著作，以此法學(xué)院教授推薦書籍活動為契機用兩周的時間對此書進行略讀，感慨頗深，收獲良多，望后抽出更多時間加以詳讀，從而更深刻的認(rèn)知其中奧義。
在并未翻閱《人類簡史》之前，我淺顯的從書名上猜想它不過是眾多內(nèi)容冗雜單調(diào)的史書，只不過是在充足的客觀事實和論據(jù)的基礎(chǔ)上提出歸納和結(jié)論。可經(jīng)過兩周時間的閱讀，我雖未完全吸收其中作者的講述，我已認(rèn)識到這并非史書，而是從宏大寬廣的視角講述了人類的發(fā)展歷程的哲學(xué)著作，這本書以不到500頁的篇幅，從10萬年前一直講到了21世紀(jì)。從認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、人類融合、科技革命這四個層次訴說人類發(fā)展，回答為什么是人類而不是其他生物成為了地球的主宰。以下為我在讀書過程中對書中的一些引起我思考的語句進行摘抄，希望也給更多還為讀過此書的人以興趣和思考。
（一）認(rèn)知革命
1.人類和黑猩猩的不同，是在超過了150人的門檻之后才開始顯現(xiàn)的。
2.人類和黑猩猩的不同在于那些虛構(gòu)的故事，它像膠水一樣把千千萬萬的個人、家庭和群體結(jié)合在一起。這種膠水，讓我們成為萬物的主宰。
3.要在采集時代活下來，每個人都必須有高超的心智能力。而等到農(nóng)業(yè)和工業(yè)時代，人類開始能靠著別人的技能生存下來，就算是低能的人也開始有了生存空間。
正如作者赫拉利指出，智人之所以在7萬年前突然脫胎換骨，是因為他們的認(rèn)知能力有了革命性的進展。這場7萬年前發(fā)生在智人身上的這場巨變，即為認(rèn)知革命。自從認(rèn)知革命后，智人就能依據(jù)不斷變化的需求迅速調(diào)整行為，并將新的行為方式傳給下一代。這讓我們的發(fā)展速度遠遠甩開了地球上的其它動物，一步一步走到了食物鏈的頂端。
（二）農(nóng)業(yè)革命
1.為了把野生動物馴化成聽話的役用動物，就必須打破它們的天性和社會鏈接、抑制它們的侵略和性能力、并限制它們的行動自由。
2.君王和先知會把自己營造成牧者的形象也就不那么意外，他們和他們的神照顧子民的方式，確實也像牧羊人照顧羊群一般。
3.我們從農(nóng)業(yè)革命能學(xué)到的最重要的一課是，物種演化上的成功并不代表個體的幸福。
（三）人類融合
在這一部分，作者提出“文化”的概念：人類從出生到死亡都被種種虛幻的事和概念圍繞，讓他們以特定的方式思考，以特定的標(biāo)準(zhǔn)行事，也遵守特定的規(guī)范，這就是文化。并強調(diào)了三種促進全球融合的秩序：經(jīng)濟上的貨幣秩序，政治上的帝國秩序，宗教上的全球性宗教。
1.現(xiàn)代科學(xué)和現(xiàn)代帝國背后的動機都是一種不滿足，覺得在遠方一定還有什么重要的事物，等著他們?nèi)ヌ剿鳌⑷フ莆铡?/p>
2.真正讓銀行（以及整個經(jīng)濟）得以存活甚至大發(fā)利市的，其實是我們對未來的信任。“信任”就是世上絕大多數(shù)金錢的唯一后盾。
3.正是這些征收來的多余食糧，養(yǎng)活了政治、戰(zhàn)爭、藝術(shù)和哲學(xué)，建起了宮殿、堡壘、紀(jì)念碑和廟宇。在現(xiàn)代晚期之前，總?cè)丝谟芯懦梢陨隙际寝r(nóng)民，日出而作、胼手胝足。他們生產(chǎn)出來的多余食糧養(yǎng)活了一小撮的精英分子：國王、官員、戰(zhàn)士、牧師、藝術(shù)家和思想家，但歷史寫的幾乎全是這些人的故事。于是，歷史只告訴了我們極少數(shù)的人在做些什么，而其他絕大多數(shù)人的生活就是不停挑水耕田。
（四）科技革命
這一部分當(dāng)中。作者指出現(xiàn)在科學(xué)體系與先前的知識體系有三大不同之處：愿意承認(rèn)自己的無知；以觀察和數(shù)學(xué)為中心；取得新能力。但作者在這一部分并未提出更多觀點，而是更多闡述事實，闡述科學(xué)的發(fā)展進一步促進了生產(chǎn)力，帶動了帝國的擴張和資本主義的發(fā)展，也讓人類分工更加細(xì)化，甚至還出現(xiàn)了國家之間的分工。
1.科學(xué)能夠解釋的.，是這個世界上有什么，事物如何運作，以及未來可能會有什么。就定義來說，科學(xué)不會假裝自己知道未來“一定”會有什么。只有宗教和意識形態(tài)會聲稱自己知道這些答案。
2.我們必須記住，人類的歷史從來不是潔白無邪，大西洋奴隸貿(mào)易這件事絕非特例。像是前一章提過的孟加拉地區(qū)大饑荒，也是出于類似原因：英國東印度公司比較重視的是自己的利潤，而不是1000萬孟加拉地區(qū)人的生命。荷蘭東印度公司在印度尼西亞的軍事行動，后面出錢的也是一群善良的荷蘭人，他們愛孩子，會捐錢給慈善事業(yè)，也懂得欣賞好音樂和好藝術(shù)，但他們就是沒感受到爪哇、蘇門答臘、馬六甲這些地方人民的痛苦。隨著現(xiàn)代經(jīng)濟成長，全球各地還有無數(shù)的大小罪惡和災(zāi)難正在上演。
最后，在我看來，在二十一世紀(jì)的今天，人類社會在上演著新的歷史，可一定程度上又是在重復(fù)舊的歷史。我們在與疾病的斗爭中掙扎，在國家間暗流涌動的沖突邊緣瀕臨，在科技與人文的矛盾漩渦中淪陷……然而我相信歷史是進步的歷史、未來是光明的未來。
人類簡史讀書筆記 12
一口氣讀完余下的三百頁，心中如釋重?fù)?dān)。不知道從什么時候開始，讀完一本書變得如此艱難，尤其是行間距小，艱澀的，大部頭的書。但是，又偏偏，非要選擇大部頭的書，給自己過不去。能看書的時間很寶貴，因此總想讀些有意義的書，不要辜負(fù)自己的時光。《人類簡史》這本書，大16開，400頁的正文，30萬字，基本沒有插圖，全是文字，很枯燥，但是確實很有意思。
本來想再分兩次跟大家分享感想，但還是決定合在一起推送，因為我要騰出時間去閱讀新書。那就簡短地分享幾點對我啟發(fā)最大的內(nèi)容吧。
第一，這個世界被人類的想象力所左右。
我們活在人類集體的想象中。比如，黃金本來只是一種金屬，色澤金黃，比較稀有。為什么大家會選擇黃金作為貨幣呢？人類用過貝殼之類的東西作為貨幣，后來有人選擇黃金。假如A地區(qū)的人把黃金視為珍寶，B地區(qū)的人把黃金視為一般物，那么A地區(qū)的人會跑去B地區(qū)大量收購黃金，要不了多久，B地區(qū)的人開始提高黃金售價，逐漸地B地區(qū)黃金的價值就和A地區(qū)持平。A地區(qū)對黃金的集體幻想成功地影響了B地區(qū)，使黃金成為A地區(qū)和B地區(qū)的集體想象。
大學(xué)時期，我開始反感應(yīng)付考試。一般的課，我會去聽老師講，我會一字不落地閱讀教材，對于比較討厭的課，例如英語課，我拒絕去聽課，我決定自學(xué)，看原版書。考試前，我也不會去突擊背書，我仍舊我行我素地看自己認(rèn)為重要的書。所以大學(xué)期間我的成績排名一般。當(dāng)時我就是拒絕把別人認(rèn)為重要的東西，也視為重要。看到《人類簡史》，我才豁然開朗，原來我是拒絕別人把他們的想象強加給我。
第二，為什么近代西方的科學(xué)遠遠超越東方？
作者認(rèn)為，東方的帝國，比如中國，在文化里早早地就埋下了“自我封閉”的種子。中國古代文人講究苦讀圣賢書，似乎孔子和老子已經(jīng)把世界的原理都已探究完畢，我們需要做的就是反復(fù)地琢磨圣人的思想，這樣我們就能解決眼下的問題。
而西方的帝國，近代出于侵略和殖民的目的，常常會派人出海歷險探寶，尋找未知的世界，把當(dāng)?shù)氐呢敻宦訆Z回來，以及把自己的產(chǎn)品賣出去。而為了更好地占領(lǐng)并管理殖民地，西方帝國需要研究當(dāng)?shù)氐奈幕虻刂埔说刂贫ㄕ摺?/p>
作者認(rèn)為，西方人會承認(rèn)世界存在很多未知的領(lǐng)域，而不是像東方人那樣，認(rèn)為自己已經(jīng)掌握了世界的原理。西方人承認(rèn)自己的無知，然后開始進行探索。雖然很多科學(xué)研究是為了服務(wù)帝國的侵略。
第三，人類歷史發(fā)展的進程就是不斷更新利用能源的過程。
最初人類進行采摘的生活，采摘的果蔬的能量來自植物光合作用固定的太陽光里的能量。即便是狩獵到的動物，能量也是來自光合作用，因為動物需要吃草。概括起來，植物利用葉綠體的光合作用固定太陽光，動物通過使用植物轉(zhuǎn)化能量，人類食用動植物獲取能量。
人類學(xué)會利用火，這樣可以通過燃燒木頭來轉(zhuǎn)化能量。后來又學(xué)會了燃燒煤炭，這時的能量轉(zhuǎn)化就更加可控，我們還發(fā)明了蒸汽機，人類開始了第一次工業(yè)革命。
當(dāng)人類發(fā)現(xiàn)石油也可以燃燒后，發(fā)明了內(nèi)燃機，使得汽車迅速發(fā)展。后來人類還學(xué)會了發(fā)電，水力發(fā)電，火力發(fā)電，風(fēng)力發(fā)電，太陽能發(fā)電，都是在更高效地轉(zhuǎn)化能量。
核反應(yīng)的發(fā)明，使得我們可以更加高效高速地發(fā)電。近年來頁巖氣，頁巖油開采技術(shù)的發(fā)展，還有海底可燃冰的開采技術(shù)，都在證明人類發(fā)現(xiàn)新能源的能力。作者認(rèn)為，人類的每次技術(shù)革命，基本都是新的轉(zhuǎn)化能量的技術(shù)革命。
第四，人類的未來在哪里？
作者認(rèn)為智人的'崛起，嚴(yán)重傷害了地球的自然生態(tài)，不斷有物種滅絕，環(huán)境在惡化。但是作者并不悲觀，作者認(rèn)為每當(dāng)預(yù)言家認(rèn)為地球的自然資源即將耗竭的時候，我們的科學(xué)家總能發(fā)明新的技術(shù)，利用新的資源獲取能量。
作者認(rèn)為，人類不僅在影響現(xiàn)在的地球自然生態(tài)，人類還在改變物種。生物學(xué)家在進行轉(zhuǎn)基因技術(shù)，不僅在改造農(nóng)作物，還在改在動物，甚至是想改造人類。我自己就是學(xué)習(xí)生物的，人類的確是可以對包括自己在內(nèi)的很多生物進行基因改造，甚至是隨意地改造，但是人類現(xiàn)在改造基因很多時候都還是無意識的，低效的。因為人類對于生物學(xué)法則還知之甚少。
作者認(rèn)為，地球的歷史最初是物理學(xué)的，宇宙大爆炸，地殼運動等，接著地球是化學(xué)的，元素之間開始進行化學(xué)變化，再產(chǎn)生有機物，最后才是生物學(xué)的，有機物產(chǎn)生有機的生命，開始進化，生命體開始逐漸變的高級。
我個人認(rèn)為，物理學(xué)和化學(xué)現(xiàn)在發(fā)展的都已經(jīng)比較徹底了，甚至是老態(tài)龍鐘了，但是生物學(xué)卻剛剛起步。二十年前的物理學(xué)和化學(xué)和現(xiàn)在基本沒有太大的變化，但是生物學(xué)這二十年卻是發(fā)生了翻天覆地的變化，很多革命性的技術(shù)和發(fā)現(xiàn)層出不窮。
人類會如何操縱基因？如何改變生命體？這充滿了變數(shù)。而我卻越來越懷疑生物進化論，越來越覺得人類乃至自然界的生命體是上帝造的，畢竟生命的法則太過復(fù)雜，太過精細(xì)。
這本書值得一讀，強力推薦。2014年的一本書，如果現(xiàn)在還有人在議論，說明它具有傳世的可能，有其價值和意義。有多少書如網(wǎng)紅一般，歲歲年年人不同。
人類簡史讀書筆記 13
之前一直有聽說這本書，但一直沒時間拜讀，直到去年年底羅胖在新年演講中宣傳此書的作者即將出版姊妹篇《未來簡史》時，我終于意識到應(yīng)該去看看這本奇書了。
花了一周時間看完，真的改變了我太多的認(rèn)知，讓我對世界、對人類的起源及發(fā)展有了全新的認(rèn)識。作者學(xué)識淵博，從歷史學(xué)、人類學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)等多個方面，用言簡意賅、故事性極強的文筆，思維縝密且有條理地敘述了人類從250萬年開始出現(xiàn)，歷經(jīng)認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命，以及科學(xué)革命，一直到現(xiàn)在的物種和文明演變過程，視角之廣闊，想象之豐富，論證之詳盡都讓我耳目一新，受益良多。
雖然我們從初中開始都在學(xué)習(xí)歷史，但對真正的人類和世界歷史卻只是管中窺豹，略知一二而已。現(xiàn)代人起源于東非，被稱為智人，但實際上卻只是人屬中的一個物種，與我們同屬的還有其他人種，例如生活在歐洲和西亞的尼安德特人，生活在東亞的直立人、還有生活的東南亞和太平洋島上的很多人種，可以說現(xiàn)代人在幾百萬年前并不只是地球上唯一的人類，只是后來逐漸由東非向外遷移才逐漸取代了其他人種，開始獨霸地球。
但為何智人可以獵取大型動物，甚至取代其他人種，而導(dǎo)致每到一個地方就造成史前巨獸和其他人種的滅亡呢？究其原因是因為智人內(nèi)部產(chǎn)生了認(rèn)知革命，這種革命使智人掌握了一種全新的語言。這種語言的特別之處在于不僅能傳達自然環(huán)境的信息，還能傳達關(guān)于一些根本不存在的事物的信息。討論虛構(gòu)事物讓智人學(xué)會了如何協(xié)作，如何交流，以及建立自己部族的圖騰等特征，由此逐漸孵化了宗教、秩序、文明……
可以說人類目前的社會文明全部都建立在虛構(gòu)的想象框架中，大家約定俗成地生活在地球上，社會更有序也更和平，但也在一定程度上扼殺了人類天性。因為人的基因里還有動物的遺傳因子，渴望自由和奔跑是動物的天性，但現(xiàn)在大家都像是被一種巨大的慣性裹挾著生存，一旦偏離既定的生存路徑，便會認(rèn)為是異類。這種看法從古至今摧殘了無數(shù)的自由靈魂。
在人類歷史的進程中，農(nóng)業(yè)革命讓人類開始學(xué)會定居，逐漸形成了村落、城市、國家，但是同時這種看似穩(wěn)定的生活卻讓人口劇增，農(nóng)民的收入不再僅僅只為了養(yǎng)活自己的一家人，還養(yǎng)活著中上層所謂精英，由此這些精英脫離了繁重的工作，有了更多的時間去思考，去創(chuàng)建更多的道德準(zhǔn)則、法律規(guī)定、哲學(xué)體系、繪畫音樂藝術(shù)，人類的思想得到了解放和提升，但告別采集狩獵的生活方式，便宣告著人類從此將自己禁錮，不再自由。
金錢概念造就了經(jīng)濟秩序，帝國的產(chǎn)生造就了政治秩序，而宗教的活躍則造就了思想秩序，可以說人類發(fā)展的進程就是在不斷完善整個社會機器穩(wěn)定運轉(zhuǎn)的秩序規(guī)則。隨之而來的科學(xué)革命，不斷改變著整個地球秩序，地球中心開始由亞洲轉(zhuǎn)移到歐洲，地球上越來越多的未知區(qū)域開始被帶入不屬于他們的文化洪流中，歐洲人發(fā)現(xiàn)了美洲，摧毀了瑪雅等南美洲文明，發(fā)現(xiàn)了大洋洲，摧毀了地球僅剩的獨立生態(tài)圈；也逐漸發(fā)現(xiàn)了遺落在文明之外的各個島嶼，摧毀了所謂的異類文明，從此，地球開始進入一個大文明時代，所有人類開始生活在一套秩序規(guī)則下，只因各自的民族而異。但隨著經(jīng)濟和文化的緊密聯(lián)系，未來極有可能實現(xiàn)地球一體化。從探索、征服、奴役、到最后的融合，這個過程起源于所謂的叢林法則，一個叢林的生物在知道存在另一個叢林后，便會產(chǎn)生好奇、恐懼、敵對各種心理，由此帶來的要么是毀滅，要么是征服。
隨著科技的快速發(fā)展，人類還會遇見各種問題。
自然選擇的法則開始被打破，智慧設(shè)計可以讓人類參與甚至是決定未來生物體的特征組合。無論是生命體，還是非生命的智能機器體，由此所帶來的道德和秩序又該如何界定和補充？
人類追求的無非是快樂幸福，真正影響人類快樂的是物質(zhì)生活的豐裕，還是達到期望的滿足，亦或是本身追求快樂這個行為？由此帶來的生存及生活方式的轉(zhuǎn)變，想必這也足夠讓我們?nèi)ニ妓髁恕?/p>
真正的.和平不是現(xiàn)在沒有戰(zhàn)爭，而是不可能發(fā)生戰(zhàn)爭，那么對于依然民族林立、國家眾多、文化分歧的如今，我們該如何處理那些可能帶來毀滅的矛盾？
在7萬年前人類還只是一種微不足道的動物，經(jīng)歷了短短5000年的文明發(fā)展，時至今日，人類已經(jīng)主宰地球，甚至開始進軍宇宙，似乎擁有創(chuàng)造和毀滅一切的神力。固然人類的生存條件有了飛躍進步，但與之而來的代價是除人類以外的地球生物的生存條件卻是前所未有的惡劣，我們擁有了看似無與倫比的力量，卻不知道如何控制和使用，似乎除了物理法則外，我們不再臣服于任何法則？如果在未來，這種不負(fù)責(zé)任的自我主義主宰者姿態(tài)不加以改變，長此以往，帶來的估計只有自我毀滅了。
或許，我們該問自己的不是“我們究竟想要變成什么”，而是“我們究竟想要什么”。
這的確是一本值得去看的書，看后你就會發(fā)現(xiàn)自己原來是多么的淺薄和無知。固然我們無法去左右或者決定什么，但至少我們可以自己活得很明白。
人類簡史讀書筆記 14
如果在河邊發(fā)現(xiàn)了一頭獅子在飲水，尼安德特人會發(fā)出叫聲警告其他猴子：河邊有獅子，趕緊上樹。我們智人就牛逼多了，發(fā)出的聲音里不僅僅包含河邊有獅子，還會描述一下這個獅子喝水的狀態(tài)，喝水的時間，有幾個同伴。我們智人還會八卦自己群體里的其他成員，這樣大家就知道，哪位比較靠譜，哪位力量大，哪位比較狡詐，在他們下次協(xié)作捕獵的時候，就會選擇最值得信賴的伙伴。當(dāng)尼安德特人看到智人將奔跑的野獸驅(qū)趕到峽谷里，堵住它們的后路，輕松獲得大量食物，這些都是尼安德特人不敢想象的，充足的食物讓我們有更多的資源，那一刻，他們已經(jīng)被智人遠遠甩在后面，上帝再一次眷顧了我們。
3萬年前，尼安德特人滅絕，退出來歷史的賽道。智人在澳洲和美洲先后登陸繁衍，所到之處，大型動物紛紛滅絕。
從人類到上帝
曾和我們并行競爭的其他人類，最終退出了賽道，淹沒在歷史的浩瀚中，此刻我突然感覺到我們的渺小和幸運。和一個朋友討論過讀這本書的感受，她說只記得一個詞：故事。是的，我也有同感！認(rèn)知革命是本書的第一部分，像是星星之火，在黑暗中閃爍著稀疏的光芒，但是這就是最大的區(qū)別，值得我們?yōu)橹却?/p>
隨后章節(jié)的農(nóng)業(yè)革命、人類的融合統(tǒng)一講的則是人類掃清競爭對手后的發(fā)展，農(nóng)業(yè)時代的采集狩獵，生產(chǎn)力發(fā)展，人類的融合與擴張。最后一章是科技革命。看到人類的無知、工業(yè)革命巨輪在狂奔，科學(xué)技術(shù)的超速發(fā)展，這些都是我所聽聞的，不覺得很精彩，但是本書最后幾十頁，讓我心生恐懼，從人類改造DNA開始，他不斷再提一個疑問：人類為何要畫地設(shè)限？
人類為何要畫地設(shè)限？
人類是前所未有的物種，我們可以改造物種，我們可以讓小鼠背上長出人耳，我們可以發(fā)熒光水母的基因?qū)胍粋�兔子的胚胎，創(chuàng)造出會熒光的'兔子，我們還可以把尼安德特人復(fù)活，這曾經(jīng)被我們消滅的兄弟，我們是否有責(zé)任讓其重現(xiàn)？
為何要畫地設(shè)限？我們?yōu)槭裁粗苯佑蒙系壑指脑煲磺校繛楹我嫷卦O(shè)限？
我們自己為什么不能成神，事實上，我們正在往這條路走，甚至是狂奔。我們已經(jīng)明白了，快樂與任何外在的事物無關(guān)，僅僅與血液中流淌著的三種激素有關(guān)：多巴胺、催產(chǎn)素、血清素。我們的記憶可能儲存在一個小小的芯片里，不需要進食，只需要能量，我們的快樂可以用電信號代替，當(dāng)人類失去一切欲望，我們不再競爭、戰(zhàn)斗、饑餓、做愛，我們，還是人嗎？我們當(dāng)然不是人，那是無機人。
我們智人也會消失，我們會演化成另一種圣物：生化人。
第一次看書感到了恐懼，未來，真的會好嗎？
據(jù)說2050年，世界上一小部分人會實現(xiàn)永生，為什么是一小部分人，因為他們擁有更多的財富和資源，他們會優(yōu)先享受到人類最新的生物技術(shù)：我猜測可能是：有機長生（冰凍、克隆、記憶儲存），無機長生（仿生+芯片，肉體已不再，但是，你還是你，你的思維得以保留和延續(xù)，你也突破了人類的極限，成為另一個空間里的“人類”）
有時候我甚至在想：“人”這個字為什么是一撇一捺，而不是用這個“大”字，“大”字不更像一個人的形象嗎？讀了這本書，我覺得可能是人類的發(fā)展是不斷解放雙手，靠著雙腳一路奔跑來的，還有雙腿之上的大腦，人類真正需要是這兩個東西：不斷前行的腳步和充滿想象的大腦。
認(rèn)知能力
說到這四個字，我想到前一段時間，結(jié)束了上一段戀愛，反思了一下：為什么總是督促她讀書和學(xué)習(xí)，目的是為了讓她不斷保持較高的認(rèn)知水平。這個世界絕對不屬于簡單之人的，人也沒有簡單活著的福分；或許是我溝通的方法不對，亦或是沒表達清楚讓她學(xué)習(xí)的目的。天看到一個公眾號的文章，稱中年人花費4個小時人看羅振宇的跨年演講簡直是無聊，我看羅振宇根本沒有理會，我覺得這篇公眾號的小編或者作者，可能不是特別懂羅輯思維這家公司的發(fā)展歷程和初衷，羅胖也沒有站在道德上的制高點，鼓吹什么邪門歪理。人家就是一個把握住趨勢的商人，他的每一段視頻和音頻都在推薦某本書或者某個商品，這你不能說有錯吧，大家去看跨年演講，最終目的也是對知識的渴望與對未來的擁抱。公眾號有段文字對：獲取知識靠聽，很是不屑。哈哈，你看這是啥？
其實無論是什么形式的學(xué)習(xí)，都無關(guān)知識的載體本身，讀書的數(shù)量和參加培訓(xùn)的數(shù)量，也只是一個客觀的數(shù)字，我們真正要做的是：掌握對我們有用的知識，如果知識陳舊或者無用，越多越是負(fù)擔(dān)。
人類簡史讀書筆記 15
西塞羅有句名言:一個不懂自己出生前的歷史的人，永遠是個孩子。工作繁忙，但是堅持每天讀書，不是為了讀書而讀書。在這個信息爆炸的年代，僅手機版信息就讓人應(yīng)接不暇，看了頭昏眼花。讀一本好書最大的收獲就是讓我學(xué)會系統(tǒng)性地認(rèn)識和思考一些問題，釋疑解惑，感知未來。
《人類簡史》的作者—以色列歷史學(xué)家尤瓦爾.赫拉利，按時間順序梳理了從智人出現(xiàn)到當(dāng)今，又到未來人類發(fā)展全過程。書中確定了人類歷史的三個關(guān)鍵節(jié)點:認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命和科技革命。
認(rèn)知革命是指距今7萬到3萬年，人類出現(xiàn)新的思維和溝通方式，能夠通過語言傳遞事實和信息。認(rèn)知革命以前，人類是靈長類動物的一種，認(rèn)知革命以后，傳說、神話、神及宗教出現(xiàn)，人與人之間通過這些虛擬的想象形成了共同的文化紐帶，協(xié)作和活動范圍大幅擴張。認(rèn)知革命以前，人類只有生物學(xué)上的特征，認(rèn)知革命后，便產(chǎn)生了歷史學(xué)，有了文化意義上人類歷史。
農(nóng)業(yè)革命指大約1萬年前，人類通過種植、馴養(yǎng)等方式，由狩獵游牧生活轉(zhuǎn)向定居。通過發(fā)展農(nóng)業(yè)，人類獲取食物來源更有保障，為養(yǎng)活更多的人創(chuàng)造條件。人口大量增加，人類開始定居，農(nóng)業(yè)社會形成，出現(xiàn)了商品交換，出現(xiàn)了統(tǒng)治階層，進而出現(xiàn)了村鎮(zhèn)、城市、王國。關(guān)于農(nóng)業(yè)社會有兩個值得思考和討論的問題。第一，到底是小麥利用了人類還是人類利用了小麥？從生物角度看，一個物種繁衍的速度加快，規(guī)模擴大，則意味著這種物種在物競天擇中取得了成功；反之，瀕臨滅絕的物種則意味著物種失敗。因此，人類大規(guī)模的小麥種植活動對人類繁衍和發(fā)展的`確有很大作用，但同時，小麥自身也因此獲得物種的大發(fā)展。這樣看來，人類利用小麥加快繁衍生息，但從小麥角度來看，卻是小麥利用人類擴張到全球，是共生的結(jié)果。第二，人類大規(guī)模耕種到底是增加了幸福還是減少了幸福？一方面，大規(guī)模農(nóng)業(yè)耕種使得人類擁有更多糧食免于饑餓和痛苦，也使人類得以定居并發(fā)展出商業(yè)和文化，無疑是好事。另一方面，大規(guī)模的農(nóng)業(yè)耕種使得人類牢牢地被土地和作物束縛，不得不日復(fù)一日“面朝黃土背朝天”進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，比游牧采集為生的辛勞程度有過之無不及。這樣，原本為了增加幸福而進行的農(nóng)業(yè)活動，反而使得農(nóng)民勞累不堪，難言幸福。
科技革命是近代以來，尤其是17、18世紀(jì)以來，伴隨著資本主義和帝國主義兩大引擎，科技取得了翻天覆地的進步，使得人類逐漸發(fā)現(xiàn)世界、認(rèn)識世界并征服世界。如今，科技不僅是價值創(chuàng)造的源泉，也極大改變了人類生活方式。
《人類簡史》不是簡單地把人類歷史此般概述一遍。書中闡述“想象的世界”這一獨特視角，是構(gòu)成本書獨特魅力的絕妙之處。《人類簡史》闡述了人類文化、方方面面都是想象的產(chǎn)物。想象構(gòu)建民族、社會和國家；想象構(gòu)建了社會秩序、政治秩序、經(jīng)濟規(guī)則；想象構(gòu)建了公司、貨幣和金融；想象構(gòu)建了政治、經(jīng)濟、文化；想象構(gòu)建了昨天、今天和明天，想象讓人類從動物變成了主宰世界的上帝。
《人類簡史》這本書閱讀的時間有幾個月，這本書給我感受就是全篇重點都很多，接而引發(fā)很多考慮。讓我眼前一亮的發(fā)出慨嘆“哦，原來是這樣的。”中間休息著看了些小說，由于覺得有點心累。
看完很多天了，不斷再想要留下些什么。但是能總結(jié)的太多，真實讓我尷尬了一會兒，向一同工作的同事強推這本書時，她問了我一個當(dāng)時朋友向我引薦，我也問過的一個問題“講的是什么?”，
想了想分離朋友給我引薦時的引見“這是一本讓人茅塞頓開的書”，答復(fù)她“這就是一本歷史書、不是故事書所以沒有講的是什么，就是講的歷史，然后從一種我們平常沒有留意的角度論述了這個歷史”。
歷史留給了我們什么?為什么有些集團、國度衰敗了以至消逝?有些還依然在開展?西方的科學(xué)是注重采集、調(diào)查、實驗、數(shù)據(jù)的整合發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律，而我們習(xí)氣用經(jīng)歷。這種認(rèn)知在我看“心理學(xué)”方面的書籍時了解尤為深入，其實那些讓我們覺得很神奇的心理剖析、微表情剖析背后是有無數(shù)學(xué)者、學(xué)術(shù)團體的實驗，數(shù)據(jù)研討整理。并停止嚴(yán)厲的考證再發(fā)表。同一個課題不同的實驗、目的得到的結(jié)論也不相同，所以運用范圍較廣。而我們就是“經(jīng)歷”、“指導(dǎo)說”，做得事也不論總結(jié)不總結(jié)反正我做了這個事就是有經(jīng)歷了，也不論這個“經(jīng)歷”是對是錯。或者指導(dǎo)說得一切就是謬誤。
人類簡史讀書筆記 16
最近讀了這本《人類簡史》讓我感受頗深，受益匪淺。
簡要說一下這本書的主要內(nèi)容，作者從智人起源開始，到認(rèn)知革命，到農(nóng)業(yè)革命，到前現(xiàn)代社會，到現(xiàn)代社會各個階段全部都有介紹，而且各個部分都是講的那個時間階段內(nèi)推動人類發(fā)展的最主要因素，如語言需求，知識積累，動植物馴化導(dǎo)致聚居產(chǎn)生農(nóng)業(yè)與貨幣，后來的大航海發(fā)現(xiàn)世界，殖民，文化推廣，宗教的影響，之后的金融運作，世界的發(fā)展，最后“智人末日”還大膽預(yù)測了智人今后的發(fā)展趨勢。正如網(wǎng)友評論的那樣，是一個博學(xué)的以色列作者寫成的一本著作。還有個說法，雖然原著被翻譯為不同語言出版，但是針對不同語言所對應(yīng)的歷史與文化背景，作者會修改原著中的部分內(nèi)容，以受眾更熟悉的內(nèi)容敘述原著中的觀點，可見作者真的是學(xué)富五車。
書里針對一些問題的剖析很到位：
1、一切要求一致，反而讓心靈呆滯，在歷史的方向那部分。世界上有不同的宗教和文化，正因為這種差異才使得歷史進程呈一種螺旋式交替上升趨勢，事物的內(nèi)在矛盾推動其前進。
2、物質(zhì)上的現(xiàn)實，心理上的想象。這句話用來描述世界運行的根本原理。世界中存在一部分實際的物體，比如手機、雞鴨、空氣這種實實在在存在的物體，還有就是智人想出來的事物，比如國家，政體，公司，這些個概念體，并沒有真正的承載實體，但是他們同樣有著實體的作用，讓人們有國家意識，知道自己國家的整體，知道自己在哪個公司工作，他會付給你薪水。
3、家庭關(guān)系緊密良好，社群互相扶持幫助的人。如果世界是這樣的該有多好，我想著的是人生在世應(yīng)該做一些有價值有意義的事，推動這個社會向好的方向發(fā)展，比如喬老爺子帶隊研制的智能手機，就給人帶來了更多更好的體驗，利于智人整體的發(fā)展，而不是整天的爭名奪利。
4、歷史演進分析。這部分本應(yīng)該說歷史發(fā)展過程中各個明顯階段的變化和發(fā)展過程，但是知識量有限，只簡單說幾個點吧。作者在前幾章中說了其實農(nóng)業(yè)革命的發(fā)展是人類聚居發(fā)展起來的，但是書的`開始和后面分析人類的快樂這種感受時候觀點是現(xiàn)代人的幸福感并沒有比采集狩獵者多多少。書中的例子說的是一個狩獵采集者為新蓋的樹屋放上最后一個樹枝，而他的后代――一個現(xiàn)代人――付完房子的最后一筆貸款，其實兩個人都會有大約一周到半月的成就和滿足感，很難說出現(xiàn)代人的生活就比狩獵采集者的日子過得好。
農(nóng)業(yè)革命后相比之前的弊端在于人們有可能失去狩獵和采集的能力完全依賴農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這樣遇上天災(zāi)人禍（動物吃掉莊稼也算人禍吧）就沒得吃的，還是會回到狩獵采集時代，生活的保障性更低，挨餓的可能性更高，而且正是從農(nóng)業(yè)革命開始，人們意識到這種弊端，才開始為將來做打算，以前的人是每天都吃新鮮的采集和狩獵，而且是群體行動，還是遷徙生活，生活相對有保障。
狩獵是吃不了的才存下來，本意并不是為將來做打算。你也肯定想天天吃最新鮮的水果蔬菜，只是現(xiàn)在這條件沒法滿足你而已。當(dāng)然狩獵采集社會也會有一些不人道的做法，書中有介紹那些拖累集體的人尤其女人會被暗殺，那也不是老有所養(yǎng)的大同社會。書中還介紹了有了國家概念后的各種制衡策略和不同國家的政體和制度的演化，寫到這里我腦海中翻過好多畫面，只是一兩句話描述不出，這部分就不寫了吧，感興趣的童鞋可以讀一下這本書。
5、信任是世界運行的基礎(chǔ)，這個已經(jīng)成為了現(xiàn)在潛移默化的世界運行的基礎(chǔ)了。如果沒有信任，你沒法拿到貸款，沒法拿到融資，好像什么都沒法運行了。正是這種信任才讓現(xiàn)在的資本（主義）正常發(fā)揮作用，加上市場的運作和政府的宏觀調(diào)控與約束力，才讓現(xiàn)在的社會有條不紊。如果不拿出這一點來單獨說，一般不會有人意識到信任在這個過程中起到了多么關(guān)鍵的作用。
6、對各個革命，認(rèn)知，貨幣，帝國，宗教，資本的解釋都非常棒。
7、關(guān)于宗教，以前了解一點猶太教，看這本書的時候，對佛教多了點兒了解，明白佛教的基本理論也是有道理的。
佛教的創(chuàng)始人看到人間疾苦，考慮的不是將這些當(dāng)做神的懲罰，而是強調(diào)不應(yīng)該太過看中這些負(fù)面感受，而是應(yīng)該看到自己內(nèi)心的真實感受，正確調(diào)整內(nèi)心的感受不要太受外界的影響，這一過程很像冥想，快樂本質(zhì)的討論，快樂是一種生物本能，由基因決定，受荷爾蒙和多巴胺等激素控制，接受外在事物的后天影響。既不能長期保持快感，估計心臟和大腦都受不了，但是快感會給這兩者帶來好的影響，也不能長期不快樂，長期抑郁就會引發(fā)疾病，之后就會影響生理機能，可能會影響身體發(fā)生病變。
【人類簡史讀書筆記】相關(guān)文章：
《人類簡史》讀書筆記06-08
人類簡史讀書筆記05-22
《人類簡史》讀書筆記（精選12篇）08-17
《人類簡史》讀書筆記范文（精選19篇）03-21
時間簡史讀書筆記07-12
時間簡史的讀書筆記02-16
未來簡史讀書筆記09-30
時間簡史讀書筆記12-13
時間簡史讀書筆記范文06-20