網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的功能和存在的問(wèn)題
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)畢業(yè)論文怎么寫(xiě)，小編為你提供一篇關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的功能和存在的問(wèn)題的范文，作為您的參考，希望您喜歡！
網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，顛覆了傳統(tǒng)文學(xué)的存在方式。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在發(fā)展中也出現(xiàn)了一系列問(wèn)題，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)該尋求一條適合自身特點(diǎn)的發(fā)展之路。 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特點(diǎn) 人類(lèi)文學(xué)經(jīng)歷了蒙昧?xí)r代的“口頭說(shuō)唱文學(xué)”和農(nóng)耕與工業(yè)文明時(shí)代的“書(shū)寫(xiě)印刷文學(xué)”之后，終于被技術(shù)的戰(zhàn)車(chē)帶進(jìn)了它的第三個(gè)歷史嬗變期——數(shù)字媒介文學(xué)或曰網(wǎng)絡(luò)文學(xué)階
段。
1.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是什么：虛擬世界的狂歡
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，指以互聯(lián)網(wǎng)為展示平臺(tái)和傳播媒介，借助超文本鏈接和多媒體演繹等手段來(lái)表現(xiàn)的文學(xué)作品、類(lèi)文學(xué)文本及含有一部分文學(xué)成分的網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)品。其中，以網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)作品為主。
戴維·哈維在《后現(xiàn)代的狀況》中談?wù)摰揭恍╆P(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的關(guān)鍵詞，或許有助于我們理解網(wǎng)絡(luò)文學(xué)：“分裂與混亂”、“不連續(xù)”、“對(duì)元敘事的懷疑”、“承認(rèn)分裂、多元論與他者聲音和他者世界的本真性”、“拼貼和蒙太奇”話語(yǔ)形式、“一系列純粹的和無(wú)關(guān)聯(lián)的現(xiàn)在”、“事物在時(shí)間上的秩序的崩潰”、“各種價(jià)值和信念中的歷史連續(xù)性的喪失”、“喪失短暫性和追求瞬間沖擊力的另外一面是相應(yīng)地喪失深度”。①在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)里面似乎都可以看到這些語(yǔ)匯的影子。
2.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)干什么：娛己和娛人
網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手寧財(cái)神在回答寫(xiě)作目的時(shí)說(shuō)：“為了滿足自己的表現(xiàn)欲而寫(xiě)，為寫(xiě)而寫(xiě)，為了練打字而寫(xiě)，為了騙取美眉的歡心而寫(xiě)。”
在一定程度上可以說(shuō)，當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)讀圖時(shí)代和視覺(jué)消費(fèi)時(shí)代，比起文字的厚重、藝術(shù)和意義的抽象，讀者似乎更傾向于選擇感官滿足、視像消費(fèi)和圖文欣賞的快感。在這個(gè)新媒體擠兌舊媒體的時(shí)代，曾經(jīng)是非常神圣的文字表意，失去的不僅僅是閱讀市場(chǎng)，還有更寶貴的文字的靈韻。圖像泛濫，讀圖帶來(lái)思想收縮和思考鈍化，還有圖像背后隱藏的意義危機(jī)和日漸萎縮的對(duì)現(xiàn)實(shí)的反省和批判意識(shí)。藝術(shù)至上的追求被現(xiàn)代技術(shù)的復(fù)制性、消費(fèi)性文化工業(yè)所取代，社會(huì)的文化認(rèn)同在淡化文字表意的同時(shí)，不經(jīng)意地放棄神圣、淡化精神和消解經(jīng)典，在圖像的誘惑中轉(zhuǎn)向感性、物質(zhì)和身體。
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自誕生起，似乎就同娛樂(lè)性和商業(yè)性脫不了干系。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品大多文本結(jié)構(gòu)單一、內(nèi)容格調(diào)低下、語(yǔ)言粗糙直白，許多網(wǎng)絡(luò)文學(xué)缺乏審美品格和精神內(nèi)涵，這已經(jīng)成為阻礙網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的一個(gè)瓶頸。
3.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫(xiě)什么：數(shù)字化生存的全民書(shū)寫(xiě)
米蘭·昆德拉在《笑忘錄》中曾經(jīng)想象過(guò)“著書(shū)癖”時(shí)代的到來(lái)，所有人都拿起筆，世界淹沒(méi)在字與詞的海洋中。尼葛洛龐帝也說(shuō)過(guò)，人人都能成
為藝術(shù)家。
網(wǎng)絡(luò)的普及和數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展，似乎實(shí)現(xiàn)了人人都可以是作家的夢(mèng)想。大量的言情、軍事、玄幻等大眾題材的文學(xué)作品撲面而來(lái)，在一定程度上也給當(dāng)今快節(jié)奏生活的人們釋放了精神壓力。
人人都可以拿起筆來(lái)，網(wǎng)絡(luò)上涌現(xiàn)出一批良莠不齊的文學(xué)作品，圖片遮蔽了文字，游戲取代了閱讀，娛樂(lè)替代了思考，網(wǎng)絡(luò)閱讀表層化，快餐文化走向泛濫與無(wú)度。全民都可以是藝術(shù)家造成的一個(gè)現(xiàn)象就是：眾多網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手不再關(guān)注文學(xué)背后的東西，不在乎倫理道德，不在乎一個(gè)作家應(yīng)該有的良心與文學(xué)操守。有的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，還以丑為美，以錯(cuò)別字、惡搞為個(gè)性的張揚(yáng)。
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的價(jià)值
誠(chéng)然，若與傳統(tǒng)的紙質(zhì)文學(xué)相比，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還相當(dāng)幼稚。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)目前尚處在自發(fā)、隨意的階段，但不少網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者認(rèn)為，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)成為人們更習(xí)慣和熟悉的媒體時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)將成為文學(xué)流通的重要方式。
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)弱化了傳統(tǒng)文學(xué)的功能，比如社會(huì)功能、道德教化功能、認(rèn)識(shí)啟蒙功能、審美功能等。載體的變化也使得那些傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的書(shū)刊，例如歷史書(shū)刊之類(lèi)，失去了其本身的文物價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值甚至是科技價(jià)值等多重價(jià)值。同時(shí)，強(qiáng)化了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自身新的功能，如自?shī)蕣嗜说奈幕M(fèi)、休閑娛樂(lè)功能，欲望宣泄與滿足等。有人總結(jié)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的三點(diǎn)價(jià)值所在：
1.新書(shū)寫(xiě)方式的誕生。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以全民書(shū)寫(xiě)的方式，模糊了文學(xué)原有的邊界，沖破了傳統(tǒng)文學(xué)的樊籬，拓展了文學(xué)自身內(nèi)部的容量和限度，擴(kuò)大了文學(xué)的影響力。
2.新閱讀形態(tài)的形成。網(wǎng)絡(luò)媒體改變了人們觀看和閱讀世界的方式，一方面，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)往往以新潮的言語(yǔ)方式、豐富的想象力或可讀性極強(qiáng)的故事情節(jié)取勝，能夠根據(jù)當(dāng)代人的精神理想和現(xiàn)實(shí)追求，使自身符合平民化的審美要求；另一方面，新型讀者更多追求的是通過(guò)借助于電子屏幕的“看”這樣一種便捷直觀的方式，達(dá)到自我認(rèn)知與精神享受的目的。
3.新批評(píng)空間的開(kāi)拓。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文學(xué)寫(xiě)作還有一個(gè)新的特質(zhì)，那就是批評(píng)的即時(shí)性、多樣性和交流反饋的互動(dòng)性增強(qiáng)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為整個(gè)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展進(jìn)程，提供了諸多的可能性。 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)存在的問(wèn)題 我們?cè)诳吹骄W(wǎng)絡(luò)文學(xué)的價(jià)值所在時(shí)，也不能盲目樂(lè)觀，應(yīng)看到其發(fā)展中存在的問(wèn)題： 1.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)內(nèi)容的低俗性、文學(xué)審美感的缺失、倫理道德的喪失等。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品借助現(xiàn)代數(shù)字媒介，更應(yīng)關(guān)注現(xiàn)實(shí)題材，以民族精神和人文情感為內(nèi)容，這樣，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)才能走得更遠(yuǎn)。新的閱讀形態(tài)對(duì)傳統(tǒng)
的傳播也是一種肢解，正如尼古拉斯·米爾佐夫談到的“創(chuàng)造了后現(xiàn)代性的，正是文化的視覺(jué)危機(jī)，而不是其文本性，而越是視覺(jué)性的文化，就越是后現(xiàn)代性的。”②而所謂的后現(xiàn)代主義，它本身就是指一種斷裂的、碎片化的文化。
2.網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手生存狀態(tài)堪憂。前不久，25歲的網(wǎng)絡(luò)女寫(xiě)手“青鋆”溘然病逝，在社會(huì)上引起不小的震動(dòng)。據(jù)一家旗下?lián)碛卸嗉椅膶W(xué)網(wǎng)站的網(wǎng)絡(luò)公司統(tǒng)計(jì)，目前我國(guó)文學(xué)原創(chuàng)網(wǎng)站約有100家，網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手?jǐn)?shù)十萬(wàn)人，且有越來(lái)越多的人試圖加入這個(gè)市場(chǎng)逐步擴(kuò)大的行業(yè)。業(yè)內(nèi)人士說(shuō)，因?yàn)樾枰馁M(fèi)大量的精力，網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手是吃“青春飯”的，年齡主要集中在18～35歲，超過(guò)40歲的寫(xiě)手幾乎沒(méi)有。根據(jù)記者的調(diào)查，網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手們的生存狀態(tài)并不樂(lè)觀，甚至是艱難度日。這不禁讓人反思，科技在為社會(huì)帶來(lái)巨大經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，給個(gè)體生命帶來(lái)的是福音還是被奴役的命運(yùn)？
3.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)薄弱。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)應(yīng)加強(qiáng)理性色彩，文學(xué)評(píng)論家張炯說(shuō)，在“灌水式”和“板磚式”的娛樂(lè)化批評(píng)之外，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)的文本既要深入淺出，讓讀者接受，又要不失理性和深度，從而形成對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的作者和讀者的雙重影響，構(gòu)建作品、閱讀與批評(píng)的良性互動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的健康發(fā)展。
注釋：
①【英】戴維·哈維著，周憲 許鈞譯：《后現(xiàn)代的狀況》，商務(wù)印書(shū)館，2003年版，第81頁(yè)
②【美】尼古拉斯·米爾佐夫著，倪偉譯：《視覺(jué)文化導(dǎo)論》，江蘇人民出版社，2006年版，第4頁(yè)
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