小學(xué)美術(shù)造型論文
古典文學(xué)常見論文一詞，謂交談辭章或交流思想。當(dāng)代，論文常用來指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章，簡(jiǎn)稱之為論文。下面是小學(xué)美術(shù)造型論文，請(qǐng)參考！
小學(xué)美術(shù)造型論文
美術(shù)造型中現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的運(yùn)用
摘要：民間藝術(shù)極為質(zhì)樸，民間美術(shù)造型元素也已被應(yīng)用到很多作品設(shè)計(jì)中。本文主要論述民間美術(shù)造型方法及其造型語言在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)意識(shí)與民間美術(shù)傳統(tǒng)元素進(jìn)行融合，提升作品設(shè)計(jì)質(zhì)量及價(jià)值。
關(guān)鍵詞：民間美術(shù)；造型語言；藝術(shù)設(shè)計(jì)
1民間美術(shù)的藝術(shù)特性及造型方法
1.1民間美術(shù)的藝術(shù)特性
民間美術(shù)具備鮮明的地域特色和濃郁的鄉(xiāng)土文化特征。其具備如下特性：（1）它是由中華民族大眾群體在長(zhǎng)期生活及生產(chǎn)實(shí)踐中，形成和發(fā)展起來的。（2）其涵蓋的范圍很廣，涉及到的相關(guān)內(nèi)容也比較多，包括生產(chǎn)勞動(dòng)、衣食住行、生活禮儀、宗教信仰和節(jié)日風(fēng)俗等，與人們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)。（3）它的文化內(nèi)涵和藝術(shù)形態(tài)與中國(guó)本土文化哲學(xué)、藝術(shù)、色彩、造型等相關(guān)體系內(nèi)容一脈相承。（4）其誕生于原始社會(huì)，發(fā)展歷史極為久遠(yuǎn)，能夠?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)文化的延續(xù)。（5）民族特征和地域文化特性兼?zhèn)洹＃?）民間美術(shù)造型中涉及到的'工具和材料等比較簡(jiǎn)單，地域特性明顯。[1]
1.2民間美術(shù)造型方法
無論何種美術(shù)形式，都應(yīng)以民間美術(shù)為溯源。優(yōu)秀的美術(shù)作品，往往擅長(zhǎng)于依從于設(shè)計(jì)和創(chuàng)意，實(shí)現(xiàn)審美傳達(dá)，并對(duì)造型藝術(shù)規(guī)律、形式及我國(guó)傳統(tǒng)審美理想特征具備清晰的理解和認(rèn)知。1.2.1意象造型法。民間美術(shù)的意象造型法理念在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中備受推崇。藝術(shù)家會(huì)用意象化的圖形，將腦海中的思維和想法展現(xiàn)出來，實(shí)現(xiàn)圖形刻畫。采用意象造型法，實(shí)施藝術(shù)作品創(chuàng)造，能夠使作品自由性與理想性兼?zhèn)洌揖邆溲b飾特性，效果極佳。意象造型法的意象造型主要有聯(lián)想、比喻、象征三種。聯(lián)想式意象造型，無論是生存空間，還是擴(kuò)展領(lǐng)域，都極為廣闊。創(chuàng)造過程中，可應(yīng)用非常規(guī)思考方式，以無限的想象力，尋求創(chuàng)作靈感。該過程中，要注重形和意的聯(lián)想。比喻式意象造型主要通過人類情感活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)受眾感染。象征式意象造型多以象征或隱喻方式，實(shí)現(xiàn)作品內(nèi)涵傳達(dá)。例如，將民間剪紙應(yīng)用到藝術(shù)設(shè)計(jì)中，寓意吉祥、喜慶。1.2.2適形造型法。該造型方法，應(yīng)用比較普遍。通過綜合各屬性形象，使人產(chǎn)生聯(lián)想和思考，賦予其不同的寓意和象征。民間藝術(shù)中，應(yīng)用最多的是共同形。它對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。該美術(shù)形式最早被應(yīng)用到彩陶紋樣中，通過花瓣之間的借用，形成共生關(guān)系，使作品更加生動(dòng)。該造型方式是民間藝術(shù)家獨(dú)特審美觀念的體現(xiàn)，又凸顯了其對(duì)美好事物的探尋和憧憬[2]。1.2.3時(shí)空綜合造型法。第一，隨意表達(dá)。我國(guó)民間美術(shù)造型基礎(chǔ)是混沌美學(xué)，在設(shè)計(jì)過程中，對(duì)不同時(shí)空物體進(jìn)行拼貼組合，將兩種同類物體或不同物體形象組合在一起。這兩種物體形象沒有太多限制，既可以是相關(guān)的兩個(gè)物體，也可以是毫無關(guān)聯(lián)的兩個(gè)物體。它主要通過改變?cè)镌煨停噪S意表達(dá)的方式，產(chǎn)生一種全新的形象。該造型方式多被應(yīng)用到各類海報(bào)作品中。第二，整體表達(dá)。人體視覺審美特性是由整體到局部，再由局部到整體，這些超現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)組合是一個(gè)整體。對(duì)各屬性物體進(jìn)行拼貼組合，能夠刺激人的感官，使人們通過局部變化，實(shí)現(xiàn)深層次內(nèi)容感知。該方式視覺沖擊力很強(qiáng)。
2民間美術(shù)造型語言在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
印章屬我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式，其特點(diǎn)是實(shí)用性、觀賞性和專有性，從屬于我國(guó)傳統(tǒng)文化，本質(zhì)是造型語言。以北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽設(shè)計(jì)為例，其在設(shè)計(jì)過程中，通過對(duì)民間美術(shù)藝術(shù)規(guī)律的借用，提升造型作品藝術(shù)內(nèi)涵，極具民族特性。該創(chuàng)意蘊(yùn)含著濃濃的國(guó)人情懷，也能夠經(jīng)此想到極具代表性的民間工藝品—中國(guó)結(jié)。會(huì)徽應(yīng)用奧運(yùn)五環(huán)中的色彩構(gòu)成元素，以中國(guó)結(jié)中的“盤長(zhǎng)”技法，使其相互環(huán)扣。既能夠?qū)?huì)徽?qǐng)D案看成一個(gè)打太極拳的人，又通過“5”和“6”的數(shù)字構(gòu)成，寓意56個(gè)民族，動(dòng)感十足，又不失和諧。其秉承的是簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)方式，意蘊(yùn)深厚，具備濃郁的中國(guó)特色，充分體現(xiàn)了民間美術(shù)造型在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[3]。
結(jié)束語
藝術(shù)作品都有其所想要傳達(dá)的內(nèi)容和情感，大眾的審美訴求也不僅僅停留在表面圖形樣式，更多的體現(xiàn)在其內(nèi)蘊(yùn)方面。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，對(duì)民間美術(shù)造型語言進(jìn)行有效應(yīng)用，有助于物體內(nèi)在表達(dá)及作品內(nèi)涵思想的傳達(dá)，使現(xiàn)代藝術(shù)作品設(shè)計(jì)更具美感和價(jià)值。與此同時(shí)，也能夠?qū)崿F(xiàn)民族傳統(tǒng)文化的傳承及發(fā)展，對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)也具備重要的借鑒意義。
參考文獻(xiàn)：
[1]蘇湉.民間美術(shù)的造型語言在平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新運(yùn)用[J].藝術(shù)教育,2016,（01）:249-250.
[2]杜麗.試析民間美術(shù)造型語言在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào),2016,（02）:310.
[3]袁磊.民間美術(shù)的構(gòu)成元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版),2015,（22）:184-186.
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