璩姓起源介紹

時間：2023-06-12 11:55:37 毅霖百家姓

璩姓起源介紹

　　璩氏、蘧氏人口總數在中國的大陸皆未列入百家姓前兩千位,其中璩氏在宋版《百家姓》中排序為第三百零六位。下面由yjbys小編為大家精心收集的璩姓起源介紹，歡迎大家觀看!

　　璩(Qú)姓源出有二：

　　1、出自以寶飾為氏。古代“璩”和“鐻”通，指一種金、銀制成的耳環，此物創始人的后代子孫遂以“璩”為姓，稱璩姓。古人很看重玉，將玉的堅致、光彩、純粹、發聲等來比喻人的品德，并且寄以吉祥的象征，所以佩帶玉是很光彩的事。并認為佩玉不能隨意解去。這樣，玉的制品也多種多樣，而與玉有關的物，一般都加斜玉旁，璩字就指玉做的耳環，當然是高貴之物，于是就產生了璩姓。

　　2、出自姬姓，與蘧姓同源，以邑名為姓。西周初年大分封時，康叔(姓姬名封)被封于衛，都于朝歌(今河南省淇縣西南)。至春秋時期，衛國有一位有功的公族子弟被衛君封于蘧，為伯爵，史稱蘧伯。蘧伯的后代以蘧為姓。由于蘧與璩讀音相同，所以蘧姓在發展過程中，而古代玉環稱作璩，由于璩很高貴，部分蘧姓人把姓氏改為意思較好的璩姓，于是蘧姓就改成璩姓。也有少數蘧姓人單把草頭去掉，改為遽姓。

　　得姓始祖：蘧伯玉。璩氏的先祖為春秋戰國時衛國大夫蘧伯玉，河南長坦縣伯玉村人，傳二十七世至“璦”，曾任唐光祿大夫，居豫章(今江西省南昌市)，于唐朝天寶年間蒙冤遭參，為避禍將其全家分三姓各自逃亡，即易“蘧”姓為“璩”、“瞿”和“渠”，音同字異，仍為一家。而“璩”字是“蘧”字去草頭，去走之，意在愿后人不做官、不坐車，做布衣平民，耕讀傳家;加玉旁，意為不忘先祖“伯玉”。因此“璩”姓雖為小姓，亦不失源遠流長。北宋錢塘儒生編撰之《百家姓》，最初所載只有411姓，而第306姓即為“璩”姓。蘧伯玉事衛三公(獻公、襄公、靈公)，因賢德聞名諸侯。據《淮南子·卷二十·泰族訓》稱：“故臧武仲以其智存魯，而天下莫能亡也;璩伯玉以其仁寧衛，而天下莫能危也。”故璩氏后人尊蘧伯玉為璩姓的始祖。

　　二、遷徙分布

　　璩姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。璩是古代一種由金、銀制成的玉環，古時候的人認為玉石是很高貴的東西，所以就有人以這種器物為姓，稱為璩氏，成為璩姓的一支。另一支源出于姬姓，西周初年大分封時，康叔(姓姬名封)被封于衛，都于朝歌(今河南省淇縣西南)。至春秋時期，衛國有一位有功的公族子弟被衛君封于蘧，為伯爵，史稱蘧伯。蘧伯的后代以蘧為姓。由于蘧與璩讀音相同，所以蘧姓在發展過程中，部分蘧姓人把姓氏改為意思較好的璩姓，也有少數蘧姓人單把草頭去掉，改為遽姓。因此璩、蘧、遽姓同源，并存于世。璩姓主要分布在河南、湖南、安徽、福建、山西、湖北、浙江、河北、山東、江西、浙江、江蘇等等省。璩姓的望族多出自黎陽，也就是今天江北淮南一帶。

　　三、歷史名人

　　蘧璦：唐代良吏，曾任唐光祿大夫，居豫章(今江西省南昌市)，于唐朝天寶年間蒙冤遭參，為避禍將其全家分三姓各自逃亡，即易“蘧”姓為“璩”、“瞿”和“渠”，音同字異，仍為一家。

　　蘧伯玉：名瑗，長坦縣伯玉村人，事衛三公(獻公、襄公、靈公)，因賢德聞名諸侯。蘧伯玉品德高尚，光明磊落，孔子與善者，于齊晏嬰，于鄭子產，于衛伯玉。孔子幾次適衛，多居蘧伯玉家，可見孔子與伯玉相交之厚。伯玉篤行不倦，慎德深思。一次，他使人到孔子那里，孔子問：“夫子(指伯玉)何為?”對曰：“夫人欲寡其過未能也。”使者出，孔子曰：“使乎!使乎!”既贊伯玉之德，亦贊伯玉其使者。《論語》孔子贊：“君子哉蘧伯玉!邦有道，則仕;邦無道，則可卷而懷之。”《淮南子·原道訓》說：“蘧伯玉年五十而知四十九年非。”伯玉確是一位求進甚急而又善于改過的人。《了凡四訓》載：“昔蘧伯玉當二十歲時，已覺前日之非而盡改之矣。至二十一歲，乃知前之所改，未盡也;及二十二歲，回視二十一歲，猶在夢中，歲復一歲，遞遞改之，行年五十，而猶知四十九年之非，古人改過之學如此。”蘧伯玉賢名聞于遐邇，人們十分敬重他。衛國大夫史魚深知蘧伯玉的才能與人品，多次向衛靈公舉薦，但靈公不聽。史魚臨死采用“尸諫”的辦法力薦蘧伯玉。他告訴兒子：“我在朝不能舉薦蘧伯玉，是我活不能正君，死無以成禮。我死后，你不必將我的尸體‘治喪正堂’，可以置于窗下，等靈公問起來，再將實情告訴他”(古人稱這種方法為“尸諫”)。史魚的兒子按照父親的遺言去辦。衛靈公前來吊唁，對尸體置于窗下非常奇怪，史魚的兒子就將父親的話轉告靈公。靈公醒悟道：“是寡人之過也。”于是啟用了蘧伯玉。

　　璩伯昆：明朝桐城人，那里是學者薈萃之地，而璩御史后來去廣東和江西做官時，就很重視文化教育。

　　璩光岳：明朝人，舉為進士而當官，文武全才。

　　四、郡望堂號

　　1、郡望

　　豫章郡：漢朝將秦朝時的九江郡改為豫章郡，治所在南昌。相當于現在江西省境內地區。

　　黎陽郡：西漢置黎陽縣，北魏改置郡。在今河南省中部浚縣一帶。

　　汲郡：晉泰始二年置郡。故址在今河南省汲縣一帶。

　　2、堂號

　　君子堂、及圣堂：源自春秋戰國時衛國大夫蘧伯玉。唐代開元三十七年(739年)唐玄宗追封蘧伯玉為“衛伯”，公元1000年宋真宗又追封其為“內黃侯”，并在河南省長垣縣縣城東南5公里的伯玉村建祠對他進行祭祀。

　　石波堂：明朝進士璩光岳，任兵部職方司員外郎，后升吏部，著有《石波館集》。

　　西川堂：唐代良吏璩瑗，官光祿大夫，封為西川侯。

　　其它堂號：①郡望堂號：豫章、黎陽、汲郡。②自立堂號：世德、遺經等。

　　拓展：璩姓探源

　　皖桐璩氏1724年世德堂創修族譜：“璩之為姓也，三代以前未見經傳。春秋時，衛公族瑗，字伯玉，始以蘧為姓，亦不知其取義何居也。相傳伯玉七世孫諱樂者，因避難易蘧為璩，故璩之受姓自茲始，歷漢、晉、五代，未有傳人，至唐有諱抱樸者，以神功登科顯名，當世有與伯玉同諱者，賜進士出身，由司徒銀青光祿大夫，守閩貴，保境恤民，封西州侯，籍出豫章，此江西鄱陽縣璩姓之所自來也。宋時，有諱重與秉者，兄弟聯登科第，籍屬岳州，岳與饒接壤。則重、秉者，其西川苗裔與。有明以來，人文蔚起，所在多有。如籍出涇縣諱新源者，洪武三十三年以貢士任知縣；籍出山東諱坎者，永樂間亦以貢士任知縣；籍出并州諱錫者，正統中官至太常典簿；籍出大浦諱鎮海者，宣德間以楷書入為工部主事，御書“豫章鼎族，書法名家”賜之；籍出安化諱安者，官至御史；籍出和順諱繡之者，官至鴻臚寺序班。此皆璩姓之光遠有耀，班班可考者也。

　　我始祖，祖一、慎一二公，自鄱遷桐，歷四代，而常公以吏員出仕，官至工部主事。桐邑之璩，登仕版者，自公始。自是而后，采芹泮水，選拔明經者，代不乏人，而吾族遂為皖桐著姓”。始祖蘧伯玉，名瑗（一說今濮陽縣老渠村人），生卒不詳，事衛三公（獻公、襄公、靈公），因賢德聞名諸侯，與孔子相交甚厚。

　　受漢字簡化誤導，不少地方的“璩“”錯成了“琚”。“琚”音”居“”，解釋為古人佩帶的一種玉。除《漢語大詞典》《中國姓氏大全》稱其為“較罕見姓”外，其他諸如《康熙字典》、《古漢語詞典》、《辭源》、《辭海》等均未將“琚”字作姓氏解釋，新出版的新華字典已刪除了琚的姓釋義。

　　皖桐璩氏1724年遺經堂創修族譜：“……余族祖一、慎一二公與其弟鴻一公為遷桐之始祖，而德先公諱魁者，又為三公之所自出者也。德先公配吳氏，居江西之鄱陽縣瓦砌壩。元季人民流離，祖一公遷桐之花園坂，慎一公仕元為引駕先鋒，及明代元公遂不仕而退隱，亦遷桐之掛車河，鴻一公更姓侯，遷桐之樺林岡。鴻一公三傳有諱伴者，復遷北京鼓城衛，子孫留桐者俱歿，葬于樺林岡之侯家塝，代遠年湮，墓不可考，其在北京者，明季尚通往來，盛朝定鼎而后始無音問。”

　　從上可知，桐城璩姓于洪武元年由江西饒州府遷來，同來的有弟兄三人。值得一提的是，老二“慎一公”傳至第三代“世掌”，由于是個孤兒被外婆方家撫養，從此改稱“方”。桐城的方姓雖有桂林、魯硔、會宮等好幾支，但這個由璩姓改過來的“方”現在的人數卻是最多的。

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