迎全運(yùn)，做文明有禮小公民征文
古人云：“自修齊，至治平”。不錯(cuò)，要干大事，就必須先學(xué)好禮儀下面是應(yīng)屆畢業(yè)生小編為大家搜集整理出來(lái)的有關(guān)于迎全運(yùn)，做文明有禮小公民征文，歡迎閱讀!
迎全運(yùn)，做文明有禮小公民征文【1】
文明涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。它的主要作用，一是追求個(gè)人道德完善，二是維護(hù)公眾利益、公共秩序。
一個(gè)社會(huì)的公共文明水平，可以折射出一個(gè)社會(huì)一個(gè)國(guó)家的文明程度，一個(gè)人如果不遵守社會(huì)文明，小的會(huì)影響自身形象，大的會(huì)影響國(guó)家聲譽(yù)。在清朝的時(shí)候，大臣李鴻章出使俄國(guó)，在一公開(kāi)場(chǎng)合，惡習(xí)發(fā)作，隨地吐了一口痰，被外國(guó)記者大加渲染、嘲弄，丟盡了中國(guó)人的臉。這是一個(gè)不遵守社會(huì)文明的歷史教訓(xùn)。
公共文明是社會(huì)意識(shí)的一種體現(xiàn)，而公共文明又建立在個(gè)人的道德修養(yǎng)水平之上。試想一下，如果有人不注重自身的文明修養(yǎng)，他會(huì)有良好的公共文明嗎?不會(huì)!個(gè)人文明禮儀是根、是本。人要有良好的公共文明必須先從自身做起，從身邊做起。所以魯迅先生說(shuō)：“中國(guó)欲存爭(zhēng)于天下，其首在立人，人立而后凡事舉。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修養(yǎng)，人的文明修養(yǎng)并不是與生俱來(lái)的，而是靠后天不斷完善的。要完善個(gè)人修養(yǎng)，首先要致力于讀書(shū)求學(xué)，完善自身的認(rèn)知水平;認(rèn)知到達(dá)一定水平，就有了明辨是非的能力;有了分辨是非善惡的能力，就要端正自身的心態(tài)，不違背自己的'良知，努力使自己的一言一行都符合道德的標(biāo)準(zhǔn)，自己的修養(yǎng)便得到完善。這就是古人所說(shuō)的：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身。完善個(gè)人道德修養(yǎng)，便有了推進(jìn)社會(huì)公共文明的基礎(chǔ)。
說(shuō)到文明禮儀，我想到了一個(gè)故事。有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過(guò)道上，正碰見(jiàn)一個(gè)女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。列寧阻止她說(shuō)：“不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現(xiàn)在空手，請(qǐng)你先過(guò)去吧!”他把“請(qǐng)”字說(shuō)得很響亮，很親切。然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。這不也是良好文明禮儀的體現(xiàn)么。
這里我不想過(guò)多地舉偉人的例子，因?yàn)檫@很容易令大家產(chǎn)生一種錯(cuò)覺(jué)：認(rèn)為文明禮儀只是偉人、名人才具備，那么我們將無(wú)需為自己或多或少的不文明言行而愧疚;或者認(rèn)為即使踐行了文明的要求，也并不因之成為偉人、名人。我們不但要有講道德的大人物，我們更需要一群有道德的民眾。
而在現(xiàn)實(shí)生活中，還有不少與“素質(zhì)不高”對(duì)號(hào)入座的行為，都是因?yàn)椴蛔⒁狻⒉辉诤醵纬闪?xí)慣后在舉手投足間不經(jīng)意就暴露出來(lái)的。說(shuō)到文明素質(zhì)，其實(shí)，每個(gè)人內(nèi)心都有向善、向美的天性，只是日復(fù)一日，因自我約束的態(tài)度、力度不同，才有了令人一目了然的區(qū)別。這一漸變，既與思想認(rèn)識(shí)有關(guān)，更是一個(gè)行為習(xí)慣的養(yǎng)成過(guò)程。真希望我們?cè)跇?gòu)建文明和諧社會(huì)的進(jìn)程中，人人能拋掉壞毛病、養(yǎng)成好習(xí)慣，不容“小惡”，不拒“小善”，讓不文明的畫(huà)面、不和諧的音符，少些，再少些。文明禮儀是我們學(xué)習(xí)、生活的根基，是我們健康成長(zhǎng)的臂膀。沒(méi)有了文明，就沒(méi)有了基本的道德底線，那我們縱然擁有了高深的科學(xué)文化知識(shí)，對(duì)人對(duì)已對(duì)社會(huì)又有何用?千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人，說(shuō)的就是學(xué)習(xí)應(yīng)先學(xué)做人，學(xué)做文明人，學(xué)做社會(huì)人，清潔環(huán)境，文明校園，從我做起，從每一件小事做起，讓文明禮儀之花在校園處處盛開(kāi)。
我們不必埋怨這個(gè)社會(huì)的文明水平不高;不必埋怨自己的力量太單薄，對(duì)社會(huì)的影響不大。試想一下，面包里的酵母不是很少嗎?可是，單憑這一點(diǎn)酵母，不是就把面包發(fā)起來(lái)了么。我們每一位同學(xué)都應(yīng)該做這個(gè)時(shí)代的酵母，讓自己的酵素，在這個(gè)社會(huì)起到應(yīng)有的作用。
同學(xué)們，讓我們行動(dòng)起來(lái)，“新世紀(jì)新時(shí)代，新國(guó)家新文明”，讓我們?cè)?ldquo;知行合一”上下功夫、從自己的坐言起行上下功夫，不要讓文明只出現(xiàn)在紙上，要讓它活躍在我們每一個(gè)人的心中，要讓文明無(wú)處不在，讓我們做文明的主人，讓我們告別不文明的行為。讓文明禮儀在全世界的任何一個(gè)角落里出現(xiàn)!
迎全運(yùn)，做文明有禮小公民征文【2】
中國(guó)古代思想家荀子曾說(shuō)過(guò)：人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧。這話一點(diǎn)兒也沒(méi)錯(cuò)，上下五千年到至今，從君臣之禮到同僚之禮，從文武之禮到鄰禮，無(wú)處都需要文明之禮。
讓我們把目光看到西漢時(shí)期：漢高祖劉邦有一個(gè)能說(shuō)會(huì)道的謀士，叫蕭何，他嘴上功夫十分了得。就是靠著這條三寸不爛之舌說(shuō)服了劉邦對(duì)手——項(xiàng)羽手下的猛將黥布，使黥布?xì)w順于他。按道理，劉邦得到一個(gè)這么厲害的猛將，應(yīng)該高接遠(yuǎn)迎。可劉邦原本是個(gè)無(wú)賴，是個(gè)市井之徒，沒(méi)什么學(xué)問(wèn)和文化，更不用說(shuō)禮儀了。自從稱帝，就更加得意揚(yáng)揚(yáng)、目中無(wú)人。當(dāng)黥布興沖沖來(lái)晉見(jiàn)劉邦時(shí)，劉邦竟悠閑自得地走在床上洗腳。黥布火冒三丈、二話不說(shuō)，掉頭就走。這是，劉邦才意識(shí)到自己的無(wú)禮，忙赤腳去追，向黥布連連道歉，請(qǐng)他原諒，才勉強(qiáng)留住黥布。劉邦不重禮儀，險(xiǎn)些氣走一位勇將。從這點(diǎn)值得我們深思。
不僅古代需要文明禮儀，近代也需要。
有一個(gè)叫福特的年輕人，大學(xué)畢業(yè)后去一家汽車公司應(yīng)聘。不巧的是，跟他去應(yīng)聘還有三四個(gè)，而且學(xué)歷都高過(guò)他。可最后還是讓福特應(yīng)聘上去了。為什么呢?原來(lái)董事長(zhǎng)故意把一張沾滿墨汁的紙，看誰(shuí)把它拾氣丟進(jìn)垃圾桶，想測(cè)驗(yàn)這些應(yīng)聘的人誰(shuí)有文明禮儀。可除了福特以外，其他人都視而不見(jiàn)，福特就這樣成功的應(yīng)聘上去。由于有文明，福特才會(huì)成功地應(yīng)聘上去，可見(jiàn)文明的魔力。
培根曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：行為舉止是心靈的外衣，沒(méi)錯(cuò)，日常生活中的站、坐、走、臥等姿態(tài)，也是一種無(wú)聲的.“語(yǔ)言”，從中就能直接反映出你的內(nèi)在素質(zhì)，還影響他人對(duì)你的印象和評(píng)價(jià)。可見(jiàn)，注意保持良好的姿態(tài)是很有必要的。所以，我們要爭(zhēng)做一個(gè)“站如松、坐如鐘、行如風(fēng)、臥如弓”的彬彬有禮的文明學(xué)生。
做文明學(xué)生，就要有文明的行為。【禮記】中告誡他人：人有禮則安、無(wú)禮則危。所以我們要處處文明，要拒絕暴力，遠(yuǎn)離野蠻，得饒人處且饒人。同學(xué)們之間難免會(huì)發(fā)生一些小誤會(huì)、小摩擦。我們可以一笑了之，切不要以拳論英雄。如果打起來(lái)的話，不管輕重，后果不堪設(shè)想。請(qǐng)同學(xué)們牢記:暴力不能解決一切，只能把事情推向另一個(gè)更深的火抗。
做文明學(xué)生，就要自覺(jué)養(yǎng)成文明習(xí)慣。俗話說(shuō)得好：學(xué)好三年、學(xué)壞三天。所以我們處處要謹(jǐn)慎，控制情緒。不打架、不玩危險(xiǎn)游戲。保護(hù)環(huán)境，種樹(shù)栽花，不亂丟垃圾，見(jiàn)垃圾拾起，隨手丟進(jìn)垃圾桶。凈化校園，凈化祖國(guó)。
文明就像中國(guó)著名的瓷器，禮儀就像中國(guó)傳統(tǒng)的絲綢，文明禮儀不是“老古董”，而是流光溢彩、充滿新鮮血液的中國(guó)文化，是推進(jìn)中國(guó)蒸蒸日上、蓬勃發(fā)展的動(dòng)力!讓外國(guó)人的人民豎起大拇指：“中國(guó)不愧是‘禮儀之邦’!”
迎全運(yùn)，做文明有禮小公民征文【3】
“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧。”文明禮儀在人類發(fā)展的進(jìn)程中是不可或缺的。
在社會(huì)發(fā)展日新月異的今天，我們應(yīng)堅(jiān)守心靈的底線，捍衛(wèi)它的神圣。
所謂底線是指在思想、道德、法律等方面應(yīng)堅(jiān)持的一種標(biāo)準(zhǔn)。思想的底線即健康，向上;道德的底線即誠(chéng)實(shí)，善良;法律的底線即奉公、守法。
講文明，習(xí)禮儀已經(jīng)成了生活中必不可少的美德。現(xiàn)在的我們正處于成長(zhǎng)中的關(guān)鍵時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的所作所為將決定我們的未來(lái)，將潛移默化地影響著我們的道德修養(yǎng)。
小時(shí)候，我們就知道了孔螎讓梨的故事，于是，我們漸漸懂得如何孝敬長(zhǎng)輩。長(zhǎng)大后，我們接受了良好的教育，知道了什么該做，什么不該做，在文明的氛圍里，我們學(xué)著做一個(gè)知禮，守禮的.人。其實(shí)，文明禮儀就體現(xiàn)在生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
文明禮儀是律已、敬禮的一種行為規(guī)范，在生活中，我們要知禮、講禮、守禮。比如，不亂扔垃圾，不隨地吐痰，不講臟話，不在公共場(chǎng)所大聲喧嘩，要主動(dòng)給老弱病殘讓座，不闖紅燈……
但文明禮儀是說(shuō)著容易，做著難。在我們所熟悉的生活中，人們的自我感覺(jué)總是良好的，一點(diǎn)不覺(jué)得生活竟會(huì)有這么多瑕疵。一大早，有些居民樓下的汽車、摩托車等都是喇叭長(zhǎng)鳴，吵得人們心神不寧，有些從事晚間工作的人更是對(duì)此氣憤不已，卻又無(wú)能為力;在大街上，我們會(huì)看到一些人像潑婦罵街一般，就為一丁點(diǎn)小事而大吵大鬧，一點(diǎn)也沒(méi)有寬容之心，旁人卻只是拿它當(dāng)個(gè)笑話，絲毫也沒(méi)有從中領(lǐng)悟到什么;公交車上，當(dāng)有婦女抱著小孩上車，旁邊的人卻只顧自己安逸，或仰頭大睡或兩耳塞著耳機(jī)，隨著音樂(lè)晃動(dòng)，或故意用報(bào)紙掩面，當(dāng)作沒(méi)看見(jiàn)。還好這個(gè)社會(huì)總還是有那么多人有公德，雖然累了自己，卻解了這位婦女當(dāng)前的困境。我想，置身于這樣的處境，即使是那微微的一笑，也能讓人感到無(wú)限感動(dòng)吧!畢竟這世界需要用道德禮儀來(lái)搭建幸福的橋梁，需要用愛(ài)心來(lái)?yè)P(yáng)起人們心中的風(fēng)帆。一顆充滿了責(zé)任、道義的心永遠(yuǎn)是一個(gè)盛放愛(ài)的水晶盆，而一張拉不下的面子，一顆自私自利的心僅僅是一張漏洞百出的網(wǎng)，真的有點(diǎn)可憎。這個(gè)社會(huì)需要每個(gè)人把愛(ài)“保存”“復(fù)制”和“粘貼”，而不是靠一個(gè)人或一個(gè)基金會(huì)去傳播。
中華民族是一個(gè)禮儀之邦，文明之國(guó)，千百年來(lái)的文明禮儀之風(fēng)傳承至今。文明美德猶如一粒粒微塵，灑滿人間，是它在我們最無(wú)助的時(shí)候給予我們慰藉和幫助，是它帶給了最困難的人們以希望。
它像一根蠟燭，雖然比不上燈塔的巍峨，但是，它能迸發(fā)出耀眼奪目的光芒。它并不是那樣渺小，它是“文明”的光環(huán)。它無(wú)私地燃燒著自己，照亮著別人。
生命的光彩并不在于它瞬時(shí)的不可一世，也不在于它的偉大與渺小，而在于它的價(jià)值，在于人與人之間真誠(chéng)地溝通，以禮相待。人與人之間正是傳遞著這樣偉大的信念，美德，才使我們的社會(huì)更加和諧，美好。
每一個(gè)生命的降落都是赤裸裸的。人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。生命的價(jià)值在于你的體現(xiàn)，你的所作所為。從明天起，做一個(gè)具有美德的人，讓文明禮儀伴著我們同行!
迎全運(yùn)，做文明有禮小公民征文【4】
社會(huì)正在進(jìn)步，時(shí)代正在變化，人們的生活水平也正在提高。作為一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的公民，我們就必須講禮儀，有著高素質(zhì)才能跨進(jìn)新世紀(jì)的門檻，成為一個(gè)合格的新時(shí)代公民。
古人云：“自修齊，至治平”。不錯(cuò)，要干大事，就必須先學(xué)好禮儀。羅曼 羅蘭也說(shuō)過(guò)“沒(méi)有偉大的品格，就沒(méi)有偉大的人”。而我們，作為新時(shí)代的中學(xué)生，正在接受著知識(shí)教育，更應(yīng)該知書(shū)達(dá)理、舉止文明、談吐得體，提高道德素質(zhì)、振興民族精神，建設(shè)社會(huì)主義精神文明，這樣才能學(xué)好知識(shí)，成為一個(gè)有道德修養(yǎng)和綜合素質(zhì)的合格中學(xué)生，一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。就像普列漢若夫所說(shuō)的“道德的基礎(chǔ)并不是對(duì)個(gè)人的幸福的追求，煞是整體的幸福，即對(duì)部落、民族、階級(jí)、人類的幸福的追求。”
一個(gè)有高素質(zhì)、有道德，懂禮儀的人，必定會(huì)引來(lái)旁人的贊許和祝福。即使你再怎么不出眾，但是你那處處為人民著想，毫無(wú)怨恨、純真的神情，足以讓人記住你的名字、記住你這個(gè)人。在一個(gè)窮困潦倒的乞丐面前，你只要伸進(jìn)口袋，拿出十分之一或者是百分之一、千分之一的錢給他，就會(huì)在他心中默默的`為你祝福。在一個(gè)已經(jīng)失去勇氣活下去的人面前，你或許只要給他一個(gè)對(duì)生活充滿快樂(lè)的微笑，說(shuō)一句激勵(lì)他的話，那么就會(huì)令他充滿對(duì)生的希望。在這一瞬間，你的面容也將深深地印在了他的心中。在生活中，很多不經(jīng)意間發(fā)生的事，足以反映一個(gè)人的道德品質(zhì)，禮儀文化，哪怕是一件很小很小的事，一個(gè)很小很小的動(dòng)作。 “孔融讓梨”—— 一個(gè)大家再也熟悉不過(guò)的故事。四歲的孔融之所以使大家敬佩，正是因?yàn)樗弥t讓，懂得生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，懂得使別人快樂(lè)，懂得別人的快樂(lè)就是自己最大的幸福。他雖然還是一個(gè)四歲的孩子，但是他的那種精神足以讓人敬佩一生。比那些滿腹經(jīng)文，卻只懂得說(shuō)，不會(huì)做的大人要強(qiáng)上百倍。這件小事之所以會(huì)被后人所傳頌贊揚(yáng)，就是因?yàn)樗臍q的孔融做到了道德禮儀。如果一個(gè)文化程度很高，但不懂得禮儀的人，那他也是一個(gè)對(duì)社會(huì)毫無(wú)用處的人。因?yàn)榈赖鲁３Ｄ芴钛a(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)也填補(bǔ)不了道德的缺陷。一個(gè)有修養(yǎng)的人，不會(huì)自夸自大，相反一個(gè)無(wú)修養(yǎng)、無(wú)道德的人，將會(huì)到處?kù)乓约旱墓住＞拖裥拦馑f(shuō)的那樣“無(wú)道德，是狗材。無(wú)知識(shí)無(wú)道德，是棄材。既無(wú)知識(shí)又無(wú)道德反自以為有知識(shí)有道德，是殺材。”
文明禮儀，不是一朝一夕能做好的事情。身為一名中學(xué)生，我們已經(jīng)不在是一個(gè)孩子了，懂得的事情、道理也不斷多了，甚至已超過(guò)了一些大人。當(dāng)然，我們就更應(yīng)該懂法律、愛(ài)祖國(guó)、尊師長(zhǎng)、禮待人。所以，生活處處有禮儀。我們不僅要在一方面做到文明禮儀，更要在多方面做到文明禮儀。在校園，在家中，在各種公共場(chǎng)所，都不要忘記禮儀。文明禮儀不是靠一個(gè)人遵守的，它靠的是我們大家，一個(gè)集體，只要人人都遵守禮儀，講道德，那么世界才會(huì)變得更加和諧美好。
而一個(gè)不講文明禮儀的人，也將跟不上潮流，被社會(huì)所淘汰。在學(xué)校，我們應(yīng)該做到尊敬師長(zhǎng)，認(rèn)真聽(tīng)講，和同學(xué)之間和睦相處。回到家應(yīng)該孝敬父母，要懂得感恩。在一些公共場(chǎng)所應(yīng)該講秩序、舉止文明、輕聲細(xì)語(yǔ)。我們還要愛(ài)護(hù)花草樹(shù)木，熱愛(ài)大自然，熱愛(ài)一切生命。能以“謙”、“儉”、“勞”三字為立身之本，而補(bǔ)余之不足。
生命短促，只有美德能將它流傳到遙遠(yuǎn)的后世。
讓我們行動(dòng)起來(lái)吧!把文明禮儀深深地刻在心中，爭(zhēng)做一個(gè)合格的中學(xué)生，成為一個(gè)新世紀(jì)的公民。利用自己短暫的生命，創(chuàng)建一個(gè)美好的社會(huì)。
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