《蘇菲的世界》經(jīng)典語錄
《蘇菲的世界》是挪威作家喬斯坦·賈德創(chuàng)作的一本關(guān)于西方哲學(xué)史的長(zhǎng)篇小說，它以小說的形式，通過一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個(gè)叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識(shí)的經(jīng)過，揭示了西方哲學(xué)史發(fā)展的歷程。下面是小編為大家整理收集的關(guān)于蘇菲的世界的經(jīng)典語錄，歡迎大家的閱讀。
1、這個(gè)世界不可能大家都喜歡我，我也不需要每個(gè)人都喜歡我，我只能說很多人還不了解我
2、所有真正的哲學(xué)家都應(yīng)該睜大眼睛，即使我們從來沒有見到過白色的烏鴉，我們也不應(yīng)該放棄尋找它。如果我不承認(rèn)有這種可能性，那我就是一個(gè)武斷的人，而不是一個(gè)真正的哲學(xué)家。
3、我們不只是時(shí)代的產(chǎn)物，我們每一個(gè)人都是獨(dú)一無二的個(gè)體，只活一次。
4、有人說藝術(shù)家有一種“創(chuàng)造宇宙的想象力”。當(dāng)他內(nèi)心充滿藝術(shù)的狂喜時(shí)，他可以跨越夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)的藩籬。年輕的藝術(shù)天才諾瓦里思曾經(jīng)說過：“人生變成了一場(chǎng)夢(mèng)，而夢(mèng)境成為現(xiàn)實(shí)。”
5、以前，世界的中心是地球。但天文學(xué)家告訴人們，宇宙根本沒有絕對(duì)的中心，因此，每一個(gè)人都是中心。
6、事實(shí)上，我們就是那只被人從帽子里拉出來的小白兔。我們與小白兔之間唯一的不同是：小白兔并不明白它本身參與了一場(chǎng)魔術(shù)表演。我們則相反。我們覺得自己是某種神秘事物的一部分，我們想了解其中的奧秘。
7、這些都是世間最重要，也可以說是最自然的問題。但為何一心想著這些問題會(huì)如此累人?蘇菲打開信箱時(shí)，感覺自己心跳加快。起先她只看到一封銀行寄來的信以及幾個(gè)寫著媽媽名字的棕色大信封。該死!她居然開始瘋狂地期待那個(gè)不知名的人再度來信。
8、人的自由是一種詛咒。我們并沒有要求被創(chuàng)造成自由的個(gè)體，自由使我們注定一生中要不斷地做選擇。世上沒有我們必須遵守的永恒價(jià)值和規(guī)范，這使得我們的選擇更加有意義。因?yàn)槲覀円獮樽约核龅氖仑?fù)全責(zé)。
9、“迷信”，多么奇怪的一個(gè)名詞。如果你信基督教或伊斯蘭教，這就叫“信仰”，但如果你相信占星術(shù)或十三號(hào)星期五不吉利，就是迷信!誰有權(quán)利說別人相信的東西就是“迷信”呢?
10、達(dá)爾文的理論不是正好使我們體認(rèn)到我們是大千世界的一部分，在這個(gè)世界里，每一個(gè)細(xì)微的生物都有它存在的價(jià)值嗎?我們就是這個(gè)活的星球。
11、有兩件事物我愈是思考愈覺神奇，心中也愈充滿敬畏，那就是我頭頂上的星空和我內(nèi)心的道德法則，他們向我印證：上帝在我頭頂，也在我心中。(康德)
12、在整部哲學(xué)史中，哲學(xué)家們一直想要探索人的本性。但薩特相信，人并沒有一種不變的“本性”。因此，追求廣泛的生命的“意識(shí)”是沒有用的。換句話說，我們是注定要自己創(chuàng)造這種意義。我們就像還沒背好臺(tái)詞就被拉上舞臺(tái)的演員，沒有劇本，也沒有提詞人低聲告訴我們應(yīng)該怎么做。我們必須自己決定該怎么活。
13、“不能汲取三千年歷史經(jīng)驗(yàn)的人沒有未來可言。”熟悉我們?cè)跉v史上的根，是我們避免在空中虛浮的唯一方式。
14、人類的意識(shí)只是他的心靈中的一小部分而已。意識(shí)就像是露在海面上的冰山頂端，在海面下，也就是在人意識(shí)之外，還有“潛意識(shí)”的存在。
15、做夢(mèng)就是每個(gè)人以藝術(shù)的形式來表達(dá)他或她的存在。一個(gè)說他不了解藝術(shù)的人顯然不了解他自己。
16、“我們可能會(huì)成為各種事物的奴隸，我們甚至可能成為我們的自我中心思想的奴隸。獨(dú)立與自由正是我們超脫自我的欲望與惡念的方法。”
17、我們幾乎可以說一頭大象(或一個(gè)人)事實(shí)上是一群?jiǎn)渭?xì)胞生物的集合體，因?yàn)槲覀凅w內(nèi)的每一個(gè)細(xì)胞都有同樣的遺傳物質(zhì)。我們會(huì)成為什么樣的人，完全是由這些隱藏在每一個(gè)小小細(xì)胞里面的物質(zhì)決定的。
18、探討哲學(xué)最好的方式就是問一些哲學(xué)性的問題，如：這世界是如何創(chuàng)造出來的?其背后是否有某種意志或意義?人死后還有生命嗎?我們?nèi)绾文軌蚪獯疬@些問題呢?最重要的是，我們應(yīng)該如何生活?千百年來，人們不斷提出這些問題。據(jù)我們所知，沒有一種文化不關(guān)心“人是誰”、“世界從何而來”這樣的問題。
19、如果人類的腦袋簡(jiǎn)單得足以讓我們了解的話，我們還是會(huì)愚笨得無法理解它。
20、做夢(mèng)就是每個(gè)人以藝術(shù)的形式來表達(dá)他或她的存在。一個(gè)說他不了解藝術(shù)的人顯然不了解他自己。(來自弗洛伊德的潛意識(shí)理論)
21、真實(shí)世界就像這樣一堆野火。發(fā)出熊熊火光的是“上帝”，火光照射不到的黑暗之處則是構(gòu)成人與動(dòng)物的冷冷的物質(zhì)。而人的靈魂則是那飛散的“火花”。大自然的每一處或多或少都受到這神圣之光的照耀。我們?cè)谒械纳镏卸伎梢砸姷竭@種光，就連一朵玫瑰或一株風(fēng)鈴草也不例外。
22、很多人認(rèn)為精靈是一種比煙霧還要“縹緲”的東西。這是不對(duì)的。精靈比冰還要固體。人類能夠穿過霧氣，是因?yàn)槿祟惐褥F氣更固體。精靈可以穿過石頭，也說明精靈比石頭更固體。(真是令人驚奇的想法啊!)
23、人類雖然思想不見得永遠(yuǎn)一致，理性也不一定同樣發(fā)達(dá)，但世上一定有一種“普遍的理性”指導(dǎo)大自然所發(fā)生的每一件事。
24、帕梅尼德斯認(rèn)為現(xiàn)有的萬物是一直都存在的。這個(gè)觀念對(duì)希臘人并不陌生，他們多少認(rèn)為世上的萬物是亙古長(zhǎng)存的。在帕梅尼德斯的想法中，沒有任何事物會(huì)來自虛無，而已經(jīng)存在的事物中也不會(huì)消失于無形。
25、告訴我你住哪里，我就可以告訴你你是誰。(人都是處于特定歷史環(huán)境下的，人不能脫離社會(huì)而存在。)
26、今天我們也可以看到新舊宗教、哲學(xué)與科學(xué)融合之后，如何形成新的生命哲學(xué)，這些所謂的“新知識(shí)”其實(shí)只是舊思想的殘?jiān)眩渲杏行┥踔量梢宰匪葜料ＥD時(shí)代。
27、達(dá)爾文的理論不是正好讓我們體認(rèn)到我們是大千世界的一部分，在這個(gè)世界里，每一個(gè)細(xì)微的生物都有它存在的價(jià)值嗎?蘇菲，我們就是這個(gè)活的星球。地球是航行在宇宙中燃燒的太陽四周的一艘大船。而我們每一個(gè)人則是滿載基因航行過生命的一條小船。當(dāng)我么安全地把船上的貨品運(yùn)到下一個(gè)港口時(shí)，我們就沒有白活了。
28、蘇菲匆匆忙忙走到花園門口，查看了一下那綠色的信箱，她很驚訝的發(fā)現(xiàn)里面居然有另外一封信，與第一封一模一樣。她拿走第一封信時(shí)，里面明明是空的呀!這封信上面也寫著她的名字。她將它拆開，拿出一張與第一封信一樣大小的便條紙。
29、關(guān)于小白兔，最好將它比作整個(gè)宇宙，而我們?nèi)祟悇t是寄居在兔子毛皮深處的微生蟲。不過哲學(xué)家總是試圖沿著兔子的細(xì)毛往上爬，以便將魔術(shù)師看個(gè)清楚。
30、“生命本來就是悲傷而嚴(yán)肅的。我們來到這個(gè)美好的世界里，彼此相逢，彼此問候，并結(jié)伴同游一段短暫的時(shí)間。然后我們就失去了對(duì)方，并且莫名其妙就消失了，就像我們突然莫名其妙地來到世上一般。”
31、宇宙要么就是一直都存在著，要么就是突然無中生有。(相比這兩種說法，我更想相信宇宙是由上帝創(chuàng)造的)
32、在道德的抉擇上也是如此。我們永遠(yuǎn)不能把錯(cuò)誤歸咎于“人性”或“人的軟弱”等等。我們可以發(fā)現(xiàn)時(shí)常有成年男子做出種種令人厭惡的行為，卻把這樣的行為歸咎于“男人天生的壞毛病”。可是世上沒有“男人天生的壞毛病”這種東西，那只是我們用來避免為自己的行為負(fù)責(zé)的借口罷了。
33、在晴天的夜晚，我們可以看見幾百萬、甚至幾十億年前宇宙的面貌。宇宙所有的物質(zhì)都來自宇宙最初的大爆炸。當(dāng)我們仰望天空時(shí)，我們其實(shí)是在試圖找尋回到自己的路。
34、除了語言之外，我們會(huì)有哪一種歷史背景也是一生下來就注定了。沒有人和這類背景之間能有一種“自由”的關(guān)系。因此，那些無法在國(guó)家中找到定位的人就是沒有歷史的人。你也許還記得這種觀念也是雅典哲學(xué)家的重點(diǎn)。沒有人民，固然就沒有國(guó)家，但如果沒有國(guó)家，也就沒有人民。
35、我們已經(jīng)知道他們所提的問題與他們?cè)谖镔|(zhì)世界觀察到的變化有關(guān)。他們想尋求其中隱含的自然法則。他們想要從古代神話以外的觀點(diǎn)來了解周遭發(fā)生的事。最重要的是，他們想要透過對(duì)大自然本身的研究來了解實(shí)際的變化過程。這與借神話故事來解釋雷鳴、閃電或春去冬來的現(xiàn)象大不相同。
36、如今，人們對(duì)于大自然的法則日益了解，一旦哲學(xué)與科學(xué)這張拼圖板上的最后一片放好時(shí)，歷史還會(huì)一直繼續(xù)下去嗎?
37、正是五月初的時(shí)節(jié)。有些人家的園子里，水仙花已經(jīng)一叢叢開滿了果樹的四周，赤楊樹也已經(jīng)長(zhǎng)出了嫩綠的葉子。
38、有兩件事物我愈是思考愈覺神奇，心中也愈充滿敬畏，那就是我頭頂上的星空和我內(nèi)心的道德法則，他們向我印證：上帝在我頭頂，也在我心中。
39、許多西方的生態(tài)哲學(xué)家已經(jīng)提出警告，整個(gè)西方文明的走向根本就是錯(cuò)誤的，長(zhǎng)此下去，勢(shì)必將會(huì)超出地球所能承受的范圍。他們談的不只是環(huán)境污染與破壞這些具體的問題。他們宣稱，西方的思想形態(tài)根本上就有一些謬誤。
40、斯賓諾莎以磨鏡片為生這件事可說具有象征性的意義。一個(gè)哲學(xué)家必須幫助人們用一種新的眼光來看待生命。
41、“但是這種物質(zhì)又是什么呢?數(shù)十億年前爆炸的那個(gè)東西究竟是怎樣的一種物質(zhì)?它是從哪里來的呢?”“這是個(gè)很大的問題。”“而與我們每個(gè)人都密切相關(guān)。因?yàn)槲覀儽旧砭褪沁@種物質(zhì)。我們是幾十億年前熊熊燃燒的那場(chǎng)大火所爆出的一點(diǎn)火花。”
42、這正是哲學(xué)家們之所以與眾不同的地方。哲學(xué)家從來不會(huì)過分習(xí)慣這個(gè)世界。對(duì)于他或她而言，這個(gè)世界一直都有一些不合理，甚至有些復(fù)雜難解、神秘莫測(cè)。這是哲學(xué)家與小孩子共同具有的一種重要能力。你可以說，哲學(xué)家終其一生都像個(gè)孩子一般敏感。
43、我們對(duì)于時(shí)間和空間的認(rèn)知也可能只是我們的心靈虛構(gòu)的產(chǎn)物而已。
44、孩子，我們并不只活在我們所屬的時(shí)代里，我們身上也扛著歷史。不要忘記你在這個(gè)房間內(nèi)看到的每一樣?xùn)|西都曾經(jīng)是嶄新的。
45、許多人對(duì)于這世界的種種有不可置信的感覺，就像我們看到魔術(shù)師突然從一頂原本空空如也的帽子里拉出一只兔子一樣。
46、“所以當(dāng)你選擇不要對(duì)別人不好時(shí)——即使這樣會(huì)違反你自己的利益——你就是在從事自由的行為。”
47、我們就像是還沒背好臺(tái)詞就被拉上舞臺(tái)的演員，沒有劇本，也沒有提詞人低聲告訴我們?cè)撛趺醋觥Ｎ覀儽仨氉约簺Q定該怎么活。
48、在花園的一角，那些術(shù)莓樹叢后面有一片花草果樹不生的濃密灌木林。事實(shí)上，那兒原本是一行生長(zhǎng)多年的樹籬，一度是森林的分界線。然而由于過去二十年來未經(jīng)修剪，如今已經(jīng)長(zhǎng)成一大片，枝葉糾結(jié)，難以穿越。奶奶以前常說戰(zhàn)爭(zhēng)期間這道樹籬使得那些在園中放養(yǎng)的雞比較不容易被狐貍捉去。
49、無論如何，你應(yīng)該對(duì)你不感到驚訝這件事感到驚訝。(“荒謬劇場(chǎng)”借著顯示、揭發(fā)日常生活的荒謬，迫使旁觀者追求較為真實(shí)而有意義的生命。對(duì)于我們瑣碎的每一天，你感到驚訝嗎?)
50、我們真的是血肉之軀的人類嗎?我們的世界是由真實(shí)的事物組成的嗎?或者我們只收到心靈的包圍?
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