如何應(yīng)對心理疾病高發(fā)

時間：2020-10-25 13:59:22 心理疾病

　　近幾年，心理疾病的高發(fā)嚴重地影響了人們的生活，下面如何應(yīng)對心理疾病高發(fā)是小編為大家?guī)淼模Ｍ麑Υ蠹矣兴鶐椭?/p>

　　家中有神

　　家應(yīng)該是愛之窩，家應(yīng)該是我們得到了解、支持、鼓勵、同情、接納和諒解的地方。我們可以怎樣將現(xiàn)在的家變成這樣的一個愛之窩呢?從路得記里可看到三個秘訣。第一個秘訣，路得記一章16節(jié)，“路得說，‘不要催我回去不跟隨你。你往那里去，我也往那里去;你在那里住宿，我也在那里住宿;你的國就是我的國……你的神就是我的神。’”這個秘訣非常重要，就是家中要有神。這不是說我們在家中安放一個神主牌，或是我們?nèi)胰硕际腔酵骄托辛恕：芏鄷r候，我們在理性及頭腦上知道有神，但事實上我們不是實實在在把神帶到我們的家里，成為我們的神、成為我們的一家之主。

　　自古以來，在各層不同的人際關(guān)系中，最難處理的應(yīng)該是婆媳關(guān)系了。但圣經(jīng)往往用一些很絕妙的例子讓我們知道，婆媳難相處嗎?神就故意給一個婆媳的例子讓我們參考，這個例子不單只是同文化的婆媳關(guān)系，更是一個外國人和中國人的婆媳關(guān)系。在這樣的情況下，神仍然讓我們看到，界限、隔膜是可以突破的，婆媳之間仍然可以充滿著愛。

　　拿俄米一家人本來是移民。以現(xiàn)代的例子，就如九七的陰影，或因為環(huán)境的轉(zhuǎn)變，所以就賣了大屋，得了幾百萬元后夫婦倆和兩個兒子就全家移民外國。到了目的地后，他們找到了富庶及生活最多享受的地方居住。那地方全無教會，且鮮有基督徒，幾乎所有人都是拜外邦偶像(可能和回教國家一樣)。他們一家人在那里希望安安定定生活，維持富庶的生活享受，然而，很多問題便產(chǎn)生了。首先，丈夫離世;而丈夫離世后，兩個兒子就結(jié)了婚，娶了外國人;兩個兒子結(jié)婚后不久，他們亦不幸離世。十年后，這個富裕的家庭，原是持著數(shù)百萬元移民，最后只有空手回到家鄉(xiāng)。

　　這一家人的遭遇，按一般常理來說，或許早已自殺了。如果拿俄米心里無神，她或許也早已自殺了;甚至縱使她心里有神，而沒有親情，沒有路得和她一起，她或許也未必能應(yīng)付過來。感謝主，幸好她不是這樣，以致我們今日看這卷書時可以得到盼望。無論情況怎樣惡劣，仍然存有盼望，因為他們的家有神作他們的主宰，所以經(jīng)過這次移民離開神后，他們便回頭了，他們不再離開神了。他們回到神的地方，而且認定神是他們的主。“神是我的神，你的神就是我的神”，這就表明了他們彼此都尊神為大，亦表明他們愿意按著神的原則去互相對代。

　　為何“你的神是我的神”就能把他們的家變成愛之窩呢?很簡單，一個人認定神是他的神時，他一定會按著神的原則并且按著神的心意去做事。今日婆媳最大的問題原因在那里呢?就是人和人之間的界線分得太清楚。“這個是你的，這個是我的”。有一次在一個家里是這樣子，有一位太太埋怨：“我一年有十次陪你的家人飲茶，你何時曾陪過我爸爸媽媽去飲茶呀?”那丈夫就說：“我一個月給你家的錢有二千元，你又曾給過我家多少錢呀?”接著就是一翻爭吵。他們經(jīng)常把每樣事物都計算清楚，斤斤計較，然后就互相監(jiān)察。在這樣的情況下，一家人就彼此不和了。

　　另有一次，有一家人互相吵架，吵到天翻地覆。我便對那位丈夫說，究竟你是否真的信主呢?他說他已參與教會聚會十多年了，不明白我這樣問是什么意思。我就告訴他，雖然他到教會聚會已有十多年，但神始終不在他的心里。圣經(jīng)說婚姻是什么?就是“人要離開父母，與妻子聯(lián)合”。

　　什么是二人成為一體?一體的意思即是說不分你我，從今以后彼此是分不開的。你的爸爸就是我的爸爸，你的媽媽就是我的媽媽，你的姊姊就是我的姊姊，你的弟弟就是我的弟弟，你所有的事物都等于我的事物，不是像美國人、英國人等要在法律下才叫配偶的父母為爸爸媽媽(in-law)。

　　有一位弟兄卻對我說：“這是很尷尬的，我有媽媽，但卻要再叫另一個人做媽媽，我真是不能叫出口呢。所以我結(jié)婚十一年來未曾叫她一聲媽媽，叫她外母也很奇怪，什么是外母呢?所以我也沒有叫。以前我叫她‘伯母’，現(xiàn)在又叫‘伯母’肯定會給她罵一頓，所以我也沒有叫。”我就對他說：“你為何不肯叫呢?我想是因為你的觀念所致，因為你以為她是外母，以為這是法律規(guī)定才需要做的事。這是錯的，她實實在在是你的媽媽。可能當(dāng)你見到你媽媽時候就叫媽媽，見到她的時候又是叫媽媽，會覺得很混亂。

　　其實不會亂的，你可以用不同方式去表達，我舉一個很簡單的例子，我哥哥結(jié)婚以后，嫂嫂的父親他們叫“巴爸”，我的父親他們就叫“爸巴”，一個是“巴爸”，一個是“爸巴”這樣是不會亂的。我對我的外父也是這樣，我是直接叫他“阿爹”，因為我的太太是這樣叫他。當(dāng)兩位老人家在一起的時候，我叫他們也是完全不會混亂的。只要我們在觀念上認定他是我的父親便會完全不同了，所以我和我外父談天，還比我太太跟他更合得來。為什么呢?因為他不是外邊的“父”，是內(nèi)里的“父”，所以我常常和他談天，說個不完。

　　同樣的道理，如果我們認定是一體，這個家便會好得多了。你認為多一個疼你、愛你的父親不好嗎?很可惜，我們卻嫌父母親啰嗦，認為他們是多余，會妨礙我們。我們有沒有想過，當(dāng)我們真正有需要的時候，誰會來關(guān)心我們?誰來愛我們﹖關(guān)系是需要時間和精力去建立的，我們越早建立這種關(guān)系，便能越快享受其中的快樂。

　　另一方面，如果我們認定神是我們的神，那么，神要求我們什么﹖就是彼此相愛。怎樣才是彼此相愛﹖不是單單要求別人服待和照顧我們，乃是要我們像基督愛我們、為我們舍己一樣，去付出，多施與。我常對自己說，耶穌基督是很公平的，神將來的賞賜是按著我們所付出的多少而去賞賜的。你付出越多，神的賞賜便越大，將來祂在基督臺前審判信徒也會這樣論功行賞。你付出多少，祂就會加添你多少。

　　我們的心態(tài)，不是為了將來能得獎賞才這樣做，而是當(dāng)我們領(lǐng)受了十字架的愛后，我們今日對神的愛實在太少了。在一個小組組長培訓(xùn)后，有一位姊妹對我說，有一次我講道提及彼得拿了魚后，耶穌問他：“你要愛我比這些更深嗎?”她說她撫心自問，便不敢答這問題。我很同意她所說。是啊!只要當(dāng)我們看看耶穌怎樣愛我們，然后再看看我們怎樣愛主的時候，我們實在不敢回答這問題。祂這樣舍身，連生命也給了我們，我們怎樣回報祂呢?祂不是要求我們做到和祂一樣，祂只是要求我們把今天我們所擁有的，去回報在我們身邊的人身上，這是理所當(dāng)然的。因為我們已經(jīng)領(lǐng)受了太多，祂就叫我們把債還在我們身邊的人身上。

　　兩個星期前，我和一位朋友談天，他說他知道他不應(yīng)該去憎恨人，但他和妻子的關(guān)系往往因為這些親家之間的恨令他們水火不溶。恨是從何時開始的?在十多年前，當(dāng)他結(jié)婚擺酒的時候，他說被太太的家人欺負，本來協(xié)議了只支付五桌酒席的錢，但最后卻變了要支付十多桌酒席的錢，他很不服氣，因他要向人借錢來擺酒，他一直記著這件事，人里滿是恨。我對他說，我和他的情況差不多，我結(jié)婚的時候，我家是不擺酒的，但我外父卻說要擺酒，當(dāng)然我們會尊重他。最初也是協(xié)議了酒席的數(shù)目，實際的時候也是加了酒席。這是一件喜事，在實際的情況加了酒席也是說得通的。若你本來訂了八席，但只有五席人，這就不太好了。但若你本是只訂了五席，竟然有十席人到來慶賀，這當(dāng)然值得高興，每個人也高興，難道我要恨他們嗎?不是的!那弟兄說他雖然知道，但他不能原諒他們。他做不到不憎恨他們。我告訴他，人是有極限的，有些東西人雖然在理性上知道，但要實行出來卻是不容易。

　　我在美國的時候，曾邀請寇世遠教授到教會講道，那時他住在我家里，所以我們有機會談及我們以前怎樣與主建立關(guān)系。我發(fā)現(xiàn)有些東西我們很相近。他結(jié)婚后在報館工作，那時他媽媽和他妻子的關(guān)系很緊張。他每天回家時都是心驚膽跳，有幾次他回家時見到她倆互相扯著對方的頭發(fā)在打架。因此，那時開始他就習(xí)慣了煙不離手，一日抽兩包煙。他更不想回家時看見太太罵他幫他媽媽，媽媽就罵他幫太太，彼此相磨，他無法忍受。于是工作后他不愿回到家里，只想留在報館加班。那時他曾想自殺，但又覺得這樣做不負責(zé)任，于是只好“死捱”。

　　后來他想到了一個逃避的方法——就是去教堂。他希望在教堂可以喘息一會兒，也可順道帶媽媽到那里休息。結(jié)果，他每次到教會就睡覺，但他媽媽兩個月后就信了基督。媽媽信主后，這個家出現(xiàn)了很大的變化。有兩次他回到家時奇怪為何家里一片寂靜，只看到太太在廚房工作，而且面色從容。媽媽不知到了那里?尋找后發(fā)現(xiàn)她正在房中跪著祈禱。后來他才知道，家里曾好幾次發(fā)生很嚴重的事情，幸好那時媽媽記得“生氣卻不要犯罪”，防備魔鬼最好的方法就是多方禱告。當(dāng)她很激氣的時候，便記起不要犯罪，快步走回房跪在地上禱告。在這情況下，媳婦沒有理由追著進房罵她，而且看到她跪在地下，媳婦的心情也平伏了下來，也沒有追罵了。

　　為這緣故，家里的爭執(zhí)就漸漸少了。更奇怪的是，他太太在兩個多月后也開始到教會，看看究竟是什么令婆婆起了這么大的改變。結(jié)果太太不久后也信了主。那時寇世遠已信了主，他想不到本來他去教會只想睡一會兒，神竟然改變了他一家的命運。每次當(dāng)他的兩個小孩吵架時，其中一個一定大聲說：“不要再吵了!不要再爭了!否則祖母一定又要我們跪在地下了。”跪在地下的意思是要他們祈禱認錯，所以他們不敢爭吵。

　　家中有情

　　家中有神，我們的家就能成為愛之窩了。你們的家到底是否讓神作主宰呢?第二個秘訣，路得記讓我們看到家中要有情。這一家人移民，滿滿的出去，空空的回來。而當(dāng)他們空空回來的時候，第一章六節(jié)說，拿俄米知道神眷顧自己的百姓，她就移民回歸。甚至旅途的物資也不夠，錢也沒有，要坐一只破爛的貨輪，縱是辛苦，她仍然要回去。回去前，她知道自已沒有能力養(yǎng)活路得，于是對媳婦說：“你不如回娘家，或再嫁人吧，因為我沒有能力養(yǎng)活你了，我已經(jīng)沒有辦法再幫你了。”

　　在這里，我們看到拿俄米以情去待媳婦，她顧慮到她們的需要。她一直稱呼媳婦為女兒。她為何這樣親切的稱呼媳婦呢?因為她家中有神，她的心中有神，她知道在神里面媳婦并不是外人，而是內(nèi)人，是她的女兒。她的兒子和路得二人成為一體后，路得就是她的女兒了，所以她把媳婦看作女兒來看待，親她、愛她并且關(guān)心她。

　　另一方面，我們也看到路得如何看待拿俄米。她認定“你的國就是我的國，你在那里住宿我就在那里住宿，你在那里死我就在那里死，也葬在那里，你的神就是我的神。”路得知道，心里亦作好了準備，拿俄米可能要在橋底、街邊、田邊，或是幾塊鋅鐵撘的一個窩留宿。但是路得不在乎這些，因為親情，她認定拿俄米是她的媽媽，她不可以撇下媽媽不理，她終于對拿俄米說：“你要去那里我就去那里，完全不顧慮任何的事物。”第二章二節(jié)，路得主動提出：“容我到田間去，我蒙誰的恩就在誰人的身后拾取麥穗。”拿俄米就說：“女兒呀，你只管去吧。”路得主動提出去拾一些食物回來，好讓她們可以充饑。

　　這種親情在今日這個人情冷漠的世代很難看到。今天的人只顧急功近利，相互猜疑，相互攻擊。然而，拿俄米一家很重視親情。路得這個名字在希伯來文表示友情、友誼，或者很重情的人。我們看到這個名字就已經(jīng)知道整卷書的意義了。另一方面，拿俄米這個名字又有什么意義呢?就是極甜、極喜樂的意思。若你家里有拿俄米、有路得，你便能享受到極樂、極甜的感覺。若你家里無友情、無親情、不重情，你是無法享受到那種極甜的感覺和滋味的。在我們的家里有沒有情呢?在我們的`團契里有沒有情呢?在我們的同事中有沒有情呢?情——每個人都需要，你身邊愈多路得，你就越是甜，越是喜樂。我鼓勵大家付出多一點時間去建立這種支持系統(tǒng)。快樂與否不在乎你是否結(jié)婚，不在乎你家里有多少人，最重要的是在你認識的人中你是如何與他們相處。他們會否成為你的支持系統(tǒng)呢?你會否成為他人的支持系統(tǒng)呢?你能否常常付出去安慰呢?我們每人都有同事，都有家庭，問題在于我們懂不懂得在他們當(dāng)中去建立這個愛之窩。

　　家中無我

　　要真正建立一個愛之窩，一個真正有支持、有鼓勵的系統(tǒng)，第三個秘訣就是在家中要無我。這個我是自我，一種以自我為中心的我。在路得記里所記載的兩位婆媳，她們都能夠忘記她們的自我，她們沒有為自己打算，卻只為他人來打算。

　　當(dāng)拿俄米發(fā)現(xiàn)自己貧苦無依的時候，她就為路得打算，請路得回她的娘家，回到她自己的地方，以致她不需要再受苦。甚至當(dāng)她晚年貧苦無依時，她仍然處處考慮到將來路得是否能夠找到一個安身之處。路得記第三章一節(jié)，拿俄米對路得說：“女兒啊，我不當(dāng)為你找個安身之處，使你享福么。”可見拿俄米為了路得花盡心思，絞盡腦汁。

　　路得也忘記了她自己的幸福，她先為婆婆拿俄米打算。她見到拿俄米一貧如洗，走投無路時，她毅然放下自己將來的幸福，亦沒有考慮到自己的喜好，堅決跟著拿俄米回猶大，甚至要在那地方侍候她，寧愿過著乞丐的生活也不愿離開她。

　　第三章10節(jié)提到，整個猶大的人也知道她的美德，“波阿斯說，‘女兒啊，愿你蒙耶和華賜福!你末后的恩比先前更大，因為少年人無論貧富，你都沒有跟從。’”路得沒有考慮一個帥男，或那些家境富裕的人，她顧念的是當(dāng)時拿俄米的心情。因為按照當(dāng)時的習(xí)俗，媳婦有責(zé)任去為夫家傳宗接代。如何去傳宗接代呢?例如：一個哥哥結(jié)婚后不幸死亡，那弟弟就有責(zé)任去娶嫂子作他的妻子，為他的哥哥傳宗接代。但是，當(dāng)時的路得，她的丈夫已經(jīng)沒有兄弟了，她是無責(zé)任去為夫家傳宗接代的，但她仍然顧全到婆婆家的需要，所以她寧愿等一個至近的親屬，以致她能夠幫她的夫家傳宗接代。因為這樣，她最后嫁給波阿斯，是拿俄米的其中一個親屬。從波阿斯身上我們看到一樣?xùn)|西，這亦是真真正正成為她們整家人的出路和蔭庇的地方。波阿斯是一個虔誠人，有一顆很愛神的心，他也顧念到當(dāng)時貧窮人的需要。因為這樣，他也處處幫助拿俄米一家。

　　路得沒有為自己打算，而是完全為拿俄米打算;而反過來，拿俄米也不為自己打算，卻完全的為路得打算。她甚至知道如果路得嫁了人，她就會變得孤苦無依，無人照顧，但她也不顧慮這些，只考慮路得的幸福，她需要找到一個安身的地方。很多時候，這正是影響我們的人際關(guān)系的主要原因，我們只想到自己而沒有想到別人;單是自己有期望，但卻忽略別人的需要;對別人的需求不敏感，但對自己的需要就過分敏感，這就是今日現(xiàn)代人的問題。

　　馬丁路德說，基督徒有三個敵人：一個是撒但、一個是這個世界、一個是自己。三個敵人中最難對付的、最可怕的是我們自己。當(dāng)我們回到家中的時侯，我們就知道我們的家，撒但不能拆散，世界也不能拆散，往往以自我為中心而將我們和他人的關(guān)系完全拆散。

　　結(jié)語

　　讓我們一同學(xué)習(xí)——家中有神、家中有情、家中無我，如何可以做到呢?別無他法，除非我們不斷來到神的面前，每日倚靠祂，直至祂取代了我們的自我。這樣，我們就會經(jīng)歷到祂給我們的釋放、自由。箴言十五章17節(jié)說，“吃素菜，彼此相愛，強如吃肥牛，彼此相恨。”十七章一節(jié)又說，“設(shè)筵滿屋，大家相爭，不如有塊干餅，大家相安。”對那些工作狂熱的弟兄姊妹，我勸導(dǎo)你們，“人若賺得全世界，若賠上自己的生命，有什么益處呢?”特別那些為這個世界而賣命的人更需要留意，工作過后，身心俱殘，你可能找不到一個人支持你。如果我們能夠重視關(guān)系的建立，在團契中，在家里，在同事中，關(guān)心他人，肯定也會有人同樣付出來照顧我們。

　　心理病的病癥包括：

　　不斷吸煙;泛發(fā)性的焦慮癥;不斷喝酒;恐懼癥;慢性的抑郁癥;嚴重性的抑郁癥;反社會人格的障礙;賭癮成性，以賭去麻醉自己;強迫性的行為;喪親情失忠義等。

　　幾年前，一個心理醫(yī)生和一個在大學(xué)里教心理學(xué)的太太在家里用粗言穢語互相吵架，繼而動武。

　　后來他們的婚姻到了無可挽救的地步，這位做心理醫(yī)生的丈夫便開始到教會聽道，就是這個緣故我認識了他。

　　當(dāng)我們留意社會里那么多人患上了心理病，最主要的原因在那里呢?

　　按醫(yī)生的分析，主因是很多人未能應(yīng)付今日香港社會的急速生活節(jié)奏和壓力。

　　這是真的，若你曾到過英國、美國或加拿大，我想你不一定能適應(yīng)香港的節(jié)奏。

　　上司的要求高，一個人在香港的工作量差不多等于那些國家兩個人的工作量。

　　生活緊張、工作時間長，壓力大，而這些人回到家中，卻沒有一個安樂窩讓他們可把壓力舒緩出來。

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