曾奇峰：精神分析對(duì)世界的忠告
弗洛伊德曾說(shuō)過(guò)，人類(lèi)的自負(fù)遭受過(guò)科學(xué)的三次重大打擊。一是哥白尼的“日心說(shuō)”，讓我們知道地球不是宇宙中心。二是達(dá)爾文的“進(jìn)化論”，證明人類(lèi)僅是動(dòng)物界物種之一。第三就是精神分析，它告訴我們即使我們自己，有時(shí)也不能成為自己的主宰。
一、這個(gè)世界，他人，還有我們自己，總有一些東西是我們所不知道的。
理解他人的困難自不消說(shuō)，即使我們本身的事情，有許多也是我們自己都不容易知道的。人們往往都喜歡相信自己知道自己為什么這樣想、這樣感覺(jué)和行動(dòng)，但精神分析卻堅(jiān)持說(shuō)，我們所想、所感覺(jué)、所做的事，有許多時(shí)候是我們所不知道、不理解的，它們受著潛意識(shí)的指揮和控制。
比如在一個(gè)案例里，做父母的拼命督促孩子刻苦學(xué)習(xí)，不厭其煩的給孩子講學(xué)不好將來(lái)沒(méi)有工作云云，以致使孩子產(chǎn)生逆反心理，學(xué)習(xí)更加不好，還產(chǎn)生了諸如強(qiáng)迫等神經(jīng)癥的癥狀。表面上看，做父母的是希望孩子好，但他們的真實(shí)思想是害怕孩子將來(lái)學(xué)不好，考不上好大學(xué)，自己沒(méi)有面子，滿足不了自己的虛榮心。是做父母的不愿意承受失敗的焦慮，就借督促孩子學(xué)習(xí)，將這種焦慮推卸給了孩子。這是“雖曰愛(ài)之，實(shí)則害之”的其中一個(gè)典型事例。
要了解自己的內(nèi)心是十分困難的，因?yàn)樵谖拿骱蜕鐣?huì)的要求下，我們必然要遵守一定的規(guī)則，當(dāng)內(nèi)心的想法與這些規(guī)則沖突時(shí)，我們習(xí)慣上的做法是將其壓抑下去，以致后來(lái)連自己也不認(rèn)識(shí)或不承認(rèn)了。
一個(gè)人見(jiàn)了異性臉紅，不自在，他(她)自己并不知道自己是在內(nèi)心里對(duì)異性產(chǎn)生了愛(ài)慕之情。
一位女性，總是懷疑自己的丈夫有外心，雖經(jīng)過(guò)觀察、考驗(yàn)并無(wú)實(shí)據(jù)，但卻擺脫不了這種想法，實(shí)際上是她自己對(duì)某位丈夫以外的男性有強(qiáng)烈的愛(ài)慕，內(nèi)心接受和抵抗兩種情感的沖突，投射到了丈夫身上。
一位強(qiáng)迫癥患者，是擺脫不了對(duì)于童年時(shí)代性游戲的內(nèi)疚。
一對(duì)婚姻不和的年輕夫婦，潛意識(shí)里，女性總有著男方家庭等各方面條件不如自己而產(chǎn)生對(duì)丈夫的輕視，而做丈夫的也總有很強(qiáng)的自卑感，他的潛意識(shí)里試圖通過(guò)對(duì)妻子全部的征服來(lái)擺脫自卑。于是他們總是爭(zhēng)吵不斷。
一個(gè)年輕女孩，產(chǎn)生了對(duì)死亡的恐懼，揮之不去。她害怕自己的想法，感到不可思議。她不知道，這是她生活中壓力過(guò)大而在潛意識(shí)里想逃避的象征性的表達(dá)。
每一位從事心理咨詢、心理治療的專業(yè)人員(尤其是精神分析取向的心理咨詢師)，都有許許多多案例，充分說(shuō)明著這一點(diǎn)。即使心理咨詢師自己，有時(shí)也不免跌入潛意識(shí)的泥淖。我們也必須時(shí)時(shí)警醒自己，當(dāng)對(duì)來(lái)訪者產(chǎn)生了過(guò)于強(qiáng)烈的愛(ài)恨等情感時(shí)，是不是我們將過(guò)去對(duì)于生活中某人的印象，投射到來(lái)訪者身上?
弗洛伊德曾說(shuō)過(guò)，人類(lèi)的自負(fù)心理遭受過(guò)科學(xué)的三次重大打擊。一次是哥白尼提出“日心說(shuō)”，讓我們知道了地球并不是宇宙的中心。第二次是達(dá)爾文創(chuàng)立“進(jìn)化論”，證明我們?nèi)祟?lèi)僅是動(dòng)物界的物種之一，是由低等生物進(jìn)化而來(lái)。第三就是精神分析，它告訴我們即使我們自己，有時(shí)也不能成為自己的主宰。
二、我們內(nèi)在精神生活的質(zhì)量，決定著我們一生的成就和幸福。
先從動(dòng)機(jī)方面說(shuō)。人生的目的在于物質(zhì)、精神兩方面的追求。但何者為先，何者為重，每個(gè)人卻有不同的理解。但有一點(diǎn)是肯定的，即人對(duì)于物質(zhì)(除精神外的東西，包括權(quán)勢(shì)、地位等)的追求是永無(wú)止境的。沿著這條道路想找到人生的幸福是不可能的。唯有將精神的追求置于物質(zhì)之上，沿著追求精神和道德的不斷提高和完善這條道路，才能領(lǐng)會(huì)到人生的真諦。不論你的命運(yùn)如何、成就大小，就會(huì)“上不愧于天，下不怍于人”，就會(huì)活得充實(shí)和幸福。
心理咨詢與心理治療雖與致力于人的思想道德水平提高的思想政治工作不同，不以說(shuō)教為自己的工作目的和方法。但卻不是不關(guān)心人的人生觀。它是要將一種健康向上的人生觀，于潛移默化中，通過(guò)心理咨詢師的言語(yǔ)和行動(dòng)，影響來(lái)訪者。從這個(gè)方面來(lái)講，心理咨詢師正是以自己對(duì)他人的廣大的愛(ài)心，發(fā)揮著治療的終極作用。
精神分析的創(chuàng)始人弗洛伊德說(shuō)過(guò)，心理治療是“一種愛(ài)的教育”，也就是這個(gè)意思。我個(gè)人更喜歡用“人文主義”來(lái)定義心理咨詢師的道德操守和對(duì)來(lái)訪者所持的態(tài)度。無(wú)論你持一種什么樣的世界觀，但只要尊重生命(自己的和他人的)，尊重生命的價(jià)值，對(duì)世界上的一切事物永遠(yuǎn)保持著興趣和謙虛的態(tài)度，生活就會(huì)幸福。
人的一生，時(shí)時(shí)處處擺脫不了個(gè)人的欲望與社會(huì)的要求、與道德標(biāo)準(zhǔn)要求的沖突。用精神分析的人格理論來(lái)說(shuō)，就是本我、自我、超我如何保持平衡的問(wèn)題。本我代表了人的本能要求，自我代表現(xiàn)實(shí)性，超我代表我們內(nèi)心中良心和道德。在這三者之中，自我是最辛苦的，它要適當(dāng)?shù)貪M足本我的要求，又要接受超我嚴(yán)厲的監(jiān)督，還要衡量現(xiàn)實(shí)世界的形勢(shì)，然后決定采取何種行動(dòng)。
心理咨詢的對(duì)象，往往是自我產(chǎn)生了問(wèn)題，它不夠堅(jiān)定，不夠?qū)拸V，以至在本我或超我，或二者的聯(lián)合作用下，失去了工作的能力，不能再充分履行自己的職責(zé)。心理咨詢師的工作就是援助自我，使它通過(guò)調(diào)整，堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，在各種要求和困難面前，勇于發(fā)揮主動(dòng)性和適應(yīng)性，在生活的諸多種選擇中，揀一條最適合自己的道路來(lái)走。
心理健康才是真正的健康。而“哀莫大于心死”，隨著人們生活水平和科技文化素質(zhì)的提高，人們會(huì)更加認(rèn)識(shí)到精神充實(shí)、心理健康在人的幸福中的地位和作用。
三、我們對(duì)他人的態(tài)度是自己對(duì)自己態(tài)度的投射。
中國(guó)古代的孔子講過(guò)“己所不欲、勿施于人”的話。但要做到這一點(diǎn)并不容易，因?yàn)槿藗兺⒉蛔灾我詴?huì)常常將自己的想法“投射”于他人。
心理防御機(jī)制是精神分析理論的重要組成部分，指的是我們每一個(gè)人都具有的、在人的潛意識(shí)中自動(dòng)發(fā)揮著作用的保護(hù)自己心理不受過(guò)大傷害的措施。
“投射”是心理防御機(jī)制的一種。分為“外投射”和“內(nèi)投射”兩種。“外投射”指的是當(dāng)自己無(wú)法接受自己內(nèi)心的某種欲望、沖動(dòng)或意念時(shí)，就把它投射到別人的身上，認(rèn)為是別人有這種欲望、沖動(dòng)或想法。比如一個(gè)人自己很迷戀別人的妻子，但是無(wú)法接受這樣不該有的情欲，心里就(改變)現(xiàn)實(shí)認(rèn)為是某同事有這樣想入非非的情形，對(duì)同事責(zé)罵譴責(zé)，實(shí)際上是通過(guò)這樣的行動(dòng)來(lái)抵御自己內(nèi)心里無(wú)法接受的欲望。
自己的超我過(guò)于強(qiáng)大，則對(duì)他人也往往不能寬容。明明自己總是懷著對(duì)他人很強(qiáng)的攻擊欲，那么，他(她)也總感受到別人對(duì)自己的攻擊。反過(guò)來(lái)說(shuō)，當(dāng)一個(gè)人善意地對(duì)待同事、朋友時(shí)，他(她)也總是得到相同的回報(bào)。
“外投射”嚴(yán)重起來(lái)就是一種妄想，屬于精神病的范疇，當(dāng)比較輕微時(shí)，自己不覺(jué)察，就容易形成對(duì)他人的偏見(jiàn)。明白了這個(gè)道理，則當(dāng)我們對(duì)某人有一種情緒很重的判斷時(shí)，總應(yīng)該想一想這是否自己內(nèi)心想法的一種投射，而不要為假象所迷惑。
四、只有保持了恰當(dāng)?shù)娜穗H距離，才能夠擁有和享受高質(zhì)量的人際關(guān)系。沒(méi)有人愿意成為一個(gè)孤島，也沒(méi)有人愿意成為被人群淹沒(méi)的一員。
這一條是講與人交往的。包括與親人、朋友、同事等的關(guān)系。我們每一個(gè)人都是在與其他人的交往中，把別人作為一個(gè)參照，才會(huì)發(fā)現(xiàn)和調(diào)整自我的。這樣說(shuō)，有兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，一是說(shuō)一個(gè)人不能離群索居，如果不是他精神有問(wèn)題的話。二是說(shuō)與人應(yīng)保持恰當(dāng)?shù)木嚯x，不能失掉自己的獨(dú)立性。若即若離，不遠(yuǎn)不近，也可以說(shuō)這就叫中庸之道。
心理咨詢中，常常發(fā)現(xiàn)一些年輕人為不善于與人交往而苦惱，他們?nèi)鄙倥笥�，缺少�?ài)情，感到十分寂寞和孤獨(dú)，可又不知道如何擺脫這種局面。
不善于與人交往，有素質(zhì)方面的原因，更多的是在過(guò)去的生活中，沒(méi)有向周?chē)娜藢W(xué)到這種技能。比如很可能他們的父母就不喜歡結(jié)交朋友，他們的性格過(guò)于內(nèi)向和孤僻，容易看到人與人之間具有的競(jìng)爭(zhēng)的一面，沒(méi)有或極少看到人們之間的合作，在這樣家庭中成長(zhǎng)起來(lái)的孩子，自然不會(huì)學(xué)得熱情好客，廣泛交游。他們見(jiàn)了人不知道如何說(shuō)話，不適應(yīng)別人與自己在性格、處事方法、生活習(xí)慣等方面的不同，內(nèi)心里有強(qiáng)烈的對(duì)別人的拒絕心理，不愿意接納別人的想法和行為。這樣朋友只能越來(lái)越少。
這也用得著上一條忠告，對(duì)他人的態(tài)度是對(duì)自己態(tài)度的投射。他們自己就是封閉的，不向別人開(kāi)放，也不向自己開(kāi)放。他們也不承認(rèn)自己的弱點(diǎn)和不足，盡力將自己真實(shí)的想法和缺點(diǎn)掩蓋起來(lái)，在幻想中麻醉自己、欺騙自己，而不愿到現(xiàn)實(shí)的生活中鍛煉成長(zhǎng)。
對(duì)這樣的朋友的勸告是自己要有決心與過(guò)去的自我決裂，重新學(xué)習(xí)與人交往的技能，忍受學(xué)習(xí)過(guò)程的失敗和痛苦，一步一步地成長(zhǎng)成熟起來(lái)。想讓別人理解自己、幫助自己、接納自己，應(yīng)該先去理解幫助接納別人，這樣才能盡快融入集體中。
另外一方面，人也要有恰當(dāng)?shù)淖孕藕妥灾�。在原則問(wèn)題上，不隨波逐流，不人云亦云。能夠做一個(gè)與眾不同的人。“從眾”是社會(huì)心理學(xué)研究的一個(gè)重要現(xiàn)象，越是具有較強(qiáng)獨(dú)立性的人在從眾這個(gè)問(wèn)題上，越能有獨(dú)立自主的判斷。應(yīng)該從眾的地方從眾，不應(yīng)該從眾的地方就不從眾。政治家最需要這種素質(zhì)。他們的這種堅(jiān)定性來(lái)源于對(duì)時(shí)局的前瞻性判斷，他們能夠比一般人站得高、看得遠(yuǎn)。我國(guó)改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師鄧小平同志，在改革開(kāi)放的各個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，常常能超出一般人的判斷，做出重要的決策。從當(dāng)時(shí)看，可能贊成的人不一定很多，但隨著時(shí)間的推移，他的決策的正確性就顯現(xiàn)出來(lái)。這雖然與人際交往是不同的范圍的事，但用于說(shuō)明一個(gè)人的獨(dú)立自主的判斷和自我的堅(jiān)定性，還是適合的。
偉大人物的內(nèi)心常常是孤獨(dú)的。所以一定程度上的忍受孤獨(dú)的能力也是一個(gè)人成熟和內(nèi)心堅(jiān)定的表現(xiàn)。孤獨(dú)會(huì)令人傷感，但它同時(shí)為人的獨(dú)立思考提供了合適的情境。他使人能夠遠(yuǎn)離塵囂，更加注重自己和他人的'精神世界。唯這樣才能夠?qū)⑦@個(gè)世界看的更清楚、更深刻。
五、培養(yǎng)細(xì)膩的情感。任何簡(jiǎn)單的情感都可能會(huì)是針對(duì)自己和他人的暴力。
情感是發(fā)于中而形于外的一種心理過(guò)程。它無(wú)比復(fù)雜。從心理學(xué)上看，沒(méi)有一種感情是純而又純的。多種感情往往互相交叉、互相融合、互相滲透、互相轉(zhuǎn)化。對(duì)個(gè)人及他人的情感，做一個(gè)復(fù)雜的估計(jì)，才不至于落入簡(jiǎn)單化的看法中。用曾老師的話來(lái)說(shuō)，情感應(yīng)該是一個(gè)譜系。不能只有兩端，更多的是中間的部分。
比如愛(ài)這種情感。當(dāng)我們說(shuō)著愛(ài)、產(chǎn)生愛(ài)的時(shí)候。首先是內(nèi)心里調(diào)動(dòng)起了一種激動(dòng)或力量，它急于得到釋放和保證。它必須指向一個(gè)對(duì)象。我們向?qū)Ψ酵渡溥@種能量，我們期望將全部自我都消失在與對(duì)方的認(rèn)同和統(tǒng)一中。這時(shí)我們可能失掉了自我。留下的可能就是空虛與無(wú)助。這個(gè)時(shí)候我們的自我很難說(shuō)是堅(jiān)強(qiáng)了還是軟弱了。而且當(dāng)我們向別人投射著愛(ài)的時(shí)候，可能還同時(shí)具有一種力圖控制對(duì)方、掌握對(duì)方的欲望。“我愛(ài)你”背后的潛臺(tái)詞是“我要控制你，你必須屬于我”。在聽(tīng)到別人說(shuō)“我愛(ài)你”的時(shí)候，我們無(wú)疑會(huì)感受到一種強(qiáng)烈的壓力。這也就是愛(ài)為什么常常或說(shuō)很容易轉(zhuǎn)變成恨的原因吧。
當(dāng)我們能對(duì)一種感情做細(xì)膩的把握和理解時(shí)，就不再簡(jiǎn)單地對(duì)待它了�？匆豢慈祟�(lèi)創(chuàng)造的關(guān)于愛(ài)的一組詞就可以知道它的豐富和復(fù)雜了。喜歡、好感、羨慕、愛(ài)戀、留戀、愛(ài)情、性愛(ài)、友誼、友情、吸引、思念、相思、傷感、痛苦、遺憾等。
在這些情感面前我們需要思索、辨認(rèn)、體味、理解、接受或改變。
一個(gè)沒(méi)有細(xì)膩情感的人，好象一具只雕出了輪廓的石像，沒(méi)有精神，沒(méi)有光澤，沒(méi)有生氣。相反，一個(gè)能產(chǎn)生、感受、理解并對(duì)他人的情感會(huì)做出合適反應(yīng)的人才是一個(gè)活生生的人，是一個(gè)充滿生機(jī)和活力的人，一個(gè)對(duì)人有吸引力的人。
從這個(gè)角度說(shuō)，多愁善感也沒(méi)有什么不好。當(dāng)然，感情是一回事，而采取何種行動(dòng)又是另外一回事了。
六、活在當(dāng)下。在時(shí)間的坐標(biāo)上，沒(méi)有過(guò)去，也沒(méi)有將來(lái)。好好地活在當(dāng)下，既可以修復(fù)過(guò)去，也可以制作美好的將來(lái)。
有人說(shuō)，精神分析是一個(gè)哀悼的過(guò)程。也是有一定的道理。因?yàn)榫穹治鲞@種方法注重的是“現(xiàn)在是過(guò)去的重現(xiàn)”。它認(rèn)為一個(gè)人現(xiàn)在的思維模式、行為習(xí)慣，乃至心理疾病，都可以從過(guò)去的創(chuàng)傷中找到根源。
但精神分析的目的并不是讓一個(gè)人永遠(yuǎn)沉浸于過(guò)去的輝煌或痛苦之中。它是帶領(lǐng)人完成過(guò)去不曾完成的徹底的哀悼，向過(guò)去的情感告別，為生活掀開(kāi)新的一頁(yè)。
許多人自認(rèn)為過(guò)去的創(chuàng)傷早已忘記，過(guò)去的生活也早已成為過(guò)去�？墒撬麄兺恢朗录堰^(guò)去，但也許情感并沒(méi)有消失，還在時(shí)時(shí)地附著于新近的事物或人物上，讓人在不自知的情況下，重演著現(xiàn)在變成過(guò)去的戲劇。
精神分析式的心理咨詢就是指導(dǎo)人如何分辨在心理的內(nèi)容中，哪些是過(guò)去的東西，哪些是現(xiàn)在的東西。正是從這個(gè)意義上，弗洛伊德說(shuō)過(guò)：精神分析是對(duì)人的一種再教育。
只要努力就會(huì)改變。精神分析的術(shù)語(yǔ)叫“見(jiàn)諸行動(dòng)”。憧憬、傷感、內(nèi)疚、譴責(zé)、后悔都不能解決問(wèn)題，只有行動(dòng)，通過(guò)行動(dòng)去改變自己和他人，才能得到內(nèi)心的平靜和幸福。心理咨詢與治療鼓勵(lì)每一位向它尋求幫助的人，希望總在面前，一切都可以改變，也來(lái)得及改變。
朋友們，思考一下這六個(gè)忠告，讓你的精神生活永遠(yuǎn)充實(shí)健康吧。
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