社會實踐總結

時間：2024-07-16 13:50:58 社會實踐范文

社會實踐總結范文

　　六朝古都，十朝故都，在中國眾多的歷史文化名城里，南京，以獨特的六朝文化、大明文化和民國文化閃耀著眩目的色彩。2480年的城建史，462年的都會史給南京留下了豐厚的歷史遺產，也使南京富藏了優秀的文化遺產。從老城歷史遺跡和歷史資料中留下的“只言片語”中尋找出蘊藏的珍貴財富，描繪出延綿的歷史文脈，再現歷史的厚重和文化的魅力，成為多年來政府城市建設考慮的重點，也成為公眾對提高人居環境品位的期盼。

社會實踐總結范文

　　坐落于鐘山余脈、城市中心的北極閣更得天時地利，既見證了民族歷史的滄桑一隅，也經歷了氣象創業的悠久歷程。中國氣象局于1997年決定在北極閣建設氣象博物館，政府從2000年開始決意打造北極閣風貌區，規劃設計也要求在北極閣氣象臺原址建氣象博物館，并建設“司天觀象”、“名士風流”兩個景點，這正與氣象工作者愿望不謀而合，更與生活于斯、工作于斯的前輩氣象人和江蘇氣象人期望相一致。

　　建設氣象博物館，促使了我們深一步去探究北極閣及其與氣象的淵源，這種探究還更堅定了我們在此能夠再現、也只有在此能更真實展現氣象歷史、傳創氣象文化的信心，因為我們看到了在北極閣有著獨一無二的串接起中國氣象發展進程的幾個重要歷史元素。氣象有緣于北極閣，同時也交給北極閣氣象人一份沉甸甸的責任。

　　一、北極閣-------中國古代氣象歷史的珍貴遺址：體現我國古代氣象活動的幾個歷史截面

　　閱讀有關歷史傳說或記載，我們了解到北極閣觀象活動從南朝開始，數度興衰，延綿至今，已約一千六百年的歷史，堪稱于一地氣象歷史悠久、文化資源豐厚、在國內外都無能與之相提并論者。我國著名地理氣象學家胡煥庸應竺可楨之邀為北極閣氣象臺建成作序，由衷感嘆“上古觀象儀器與觀象臺址，迄今已渺不可考，其至中古以降，有典籍可借，基址可按，綿延相續，在世界天文氣象史上有卓越之價值者，莫過于金陵欽天山之觀象臺。”能夠集古代、近代和現代氣象活動為一身，北極閣真的與氣象似乎有著一種獨特的緣分，但是這種緣分因何而生？史料中記載不明，但通過探尋，我們有了一些新的領悟，也因此引出有關古觀象機構及其氣象活動與北極閣的幾個話題。

　　1、古觀象臺----包含了報時測風的天文氣象機構

　　我國古代氣象機構往往只追溯到民國初年或清末，此前認為中國古代只有天文臺，而無氣象臺，這是一個誤區，影響了后人對氣象歷史沿革的正確認識。過去古人觀象既觀天象，又觀氣象，其機構功能合二為一。這是因為作為天文和氣象學科在古代并未加以區分，人們發現某些恒星位置可以表現為相應季節，所以在以農耕為主的古中國對這種天象及其節氣的觀測非常重視，因此天文的成分在觀象臺工作內容中更重。所謂農耕順天時，通過測定天體位置判定農時季節，很自然就行成了天文活動服務于氣象的現象，同時，觀象臺也對寒、燥、濕、旱、澇、風、凍等氣象現象也進行觀測。我國古代對觀

　　象活動的臺有多種稱呼。如神臺、靈臺、觀臺、瞻象臺、司天臺、觀星臺、候臺，明代以后，也稱觀象臺。根據史料研究可以看出我國古代氣象機構應在夏商既見雛形，據考古發現至今已約有四千多年的歷史。

　　2、南宋日觀臺----傳說北極閣最早開始氣象活動的建筑

　　因年代久遠，正史描述一千多年前氣象活動的記載已難尋，但后人的傳說和推判仍然留下了一些最早有關北極閣與氣象和科學活動的話題。蔣贊初在《南京史話》中描述南朝建康都城盛衰時有一段記載：“即南宋時帝王在雞籠山腰及附近大規模擴建皇家花園----華林園，又在雞籠山的最高處筑有?日觀臺?，又名?司天臺?，作為觀測天文和氣象的地方，這也可說是今北極閣氣象臺的最早開端。”書中還記載到，南朝一些科學家，長時期在司天臺上觀天測象，何承天、祖沖之等一批古代著名科學家就曾常年活動于雞籠山、九華山及附近的國學館，修制定出“元嘉歷”“大明歷”等中國古代歷法。

　　3、明朝觀象臺----堪稱中國古代氣象發展的高峰

　　到明初洪武帝時，北極閣建觀象臺規模已相當壯觀宏大，在這之后的明清數百年里氣象建樹不大，因此北極閣觀象臺的工作內容、機構和設施水平基本代表中國古代氣象與天文發展的鼎盛水平。史料載，明觀象臺建設近一百年后，意大利利瑪竇重游南京，參觀欽天山觀象臺，就曾極嘆美之，稱當時臺中仍有司天者，在臺考察天象，終夕觀測俱報，臺上陳列銅制天球，日，相風桿，渾天儀，簡儀等器，結構精巧。后人按明天啟七年葛演亮所繪金陵焚剎志雞鳴寺圖，猶可見觀象臺門墻壯麗，臺址高聳，四周茂樹芳林，偏屋若干幢，隱隱可見，北臨后湖，南有十廟，當時情景，宛然在望。直至清康熙，北極閣明觀象臺已存數百年的儀器方移于北京使用，幾經戰火，最終仍有明觀象臺的簡儀等原器轉置于南京紫金山，至今猶存并展示于世人。也無怪乎后人贊嘆“北極閣觀象臺當時實處領袖諸臺之地位”。

　　北極閣與氣象源淵流長，資源可謂獨一無二，在其遺址上如能全景式地系統向公眾展示中國古代氣象歷史和文化誠然具有特別的優勢。

　　二、北極閣------中國近代氣象史的著名地標：

　　我國近代氣象科學領袖竺可楨南京的老百姓提起北極閣都知道是氣象臺所在地，氣象界的同行提起北極閣常喻之為中國近代氣象的發祥地和氣象人才的搖籃。前者知情更多地是因為有觀象臺建立其上，后者知情更多地是因為竺可楨創業其上。作為留存不多的一座優秀的民國時期代表性建筑物，幾近八十年歲月，觀象臺仍屹立于山巔，仿佛向世人述說著逝去的民國歷史，也向后人講述著中國近代氣象創業的風風雨雨以及竺可楨躬身氣象的摯熱情懷和不凡的業績。南京城市因竺可楨為科學名人而驕傲，中國氣象因竺可楨為氣象先驅而自豪，北極閣氣象臺因竺可楨為之創業而垂史。

　　1、中國近代氣象創業史的標志性建筑------中央研究院氣象研究所

　　明末清初，近代氣象科技開始傳入我國。用氣壓計、溫度計等氣象儀器觀測的資料開始出現，但這些氣象活動多為外國傳教士在一些通商城市或海關設立的氣象觀測站所為，或者國人所辦測候所但由外國人把持。外國人在中國領土上肆意進行氣象觀測活動，還向公眾發布天氣預報侵犯我主權。在這樣的背景下，視國家、民族興衰為己任的優秀留美學者竺可楨懷著“科學救國”的理想，立志由國人開創中國的民族氣象事業。1921年竺可楨留美回國，先在東南大學任教氣象與地理，編寫了我國第一部氣象教材，同時他開始著手選址建氣象臺，最終選定在北極閣古觀象臺舊址建設，因這里高爽開闊，符合建臺要求。隨后他多方奔走爭取民國政府的支持，籌集資金，規劃設計，招標施工，事必躬親，前后耗時三年，連同研究所、氣象臺、圖書館、道路等一應設施均告完工，在極為困難的情況下，成就了這一歷史性建筑物。在北極閣，竺可楨邊建設，邊思考如何培育、發展民族氣象事業。他親自操辦購置儀器、書刊，除了沿續東南大學就開展的地面觀測外，高空氣象、物候、日射、微塵及地震等適時業務觀測也在北極閣相繼展開。1930年元旦起，在竺可楨的主持下，研究所正式繪制天氣圖并發布天氣預報和臺風警報，從而打破了由外國人壟斷我國氣象預報的局面，爭回了我國氣象主權。為了能夠獲得更多的資料供預報和研究所用，他在資金極端困難的情況下，積極籌劃，克服了大量困難，由研究所獨自或與農業等其他機構一起建設了約五十多個氣象臺或測候站，對于初步建成我國氣象站網功不可沒。他在十多年所長任上，不但自己勤于氣象科學研究，公開發表了氣象論著與文章70多部（篇），《中國氣候區域論》、《中國氣流之運行》等對我國氣象學的若干重大分支學科產生了深遠的影響。同時，他還十分重視鼓勵氣象業務人員開展科學研究工作，研究所學術氣氛因之甚濃。全國首部氣象規范《氣象觀測實施規程》和具有重要影響的《氣象年報》、《中國之雨量》等書刊由竺可楨主持所內科技人員編制并印行。竺可楨憂國為民，事實上承擔著創建中國氣象事業的許多重任，因此，北極閣氣象科研所因竺可楨這一氣象先驅者的存在，不僅稱為中國近代氣象科學的發祥地，還可堪稱中國近代氣象事業的發祥地。

　　2、中國氣象科學人才的搖籃-----北極閣氣象培訓班

　　創業靠人才。竺可楨從美國返回祖國后，即到東南大學執教，培養了我國最早的一批高級氣象人才。主持氣象研究所工作時，他在籌建全國氣象測候網、開展氣象科研和氣象預報業務等方面，竭力全面推進，但他也深感氣象人才嚴重不足對事業發展的嚴重制約。為了盡快改善這一狀況，竺可楨于1929年至1937年創辦了四期氣象學習班。他親自主試，擇優從全國公開招錄了近百名學員專門學習氣象業務，同時還接納了一些單位、機構的學員來北極閣學習和實習氣象業務，這些學員中有相當一部分都成了當時氣象業務骨干，充實到農業、航空等部門從事氣象科研業務工作。北極閣氣象臺因竺可楨親力主持，其科研、業務方面已頗具規模和質量，吸引了眾多有志有才者的加入。我國老一輩著名氣象專家，如胡煥庸、涂長望、呂炯、程純樞、趙九章、黃廈千等人均曾在研究所任職或從事氣象科研工作，其間深受竺可楨的影響。竺可楨不僅因創業，還因樹人而被譽為中國近代氣象的宗師。由竺可楨倡議建立的中央研究院院士制，于1948

　　年在北極閣召開了第一屆院士大會，竺可楨當之無愧成為我國首位、也是當時唯一的氣象地理學科的院士。在其身后，北極閣又相繼走出了6位氣象院士。因此，北極閣被喻為中國氣象人才的搖籃。

　　3、中國優秀氣象文化的開拓者-------所長竺可楨。

　　作為氣象文化，有氣象社會文化和氣象組織文化之分。我們從現有的氣象史料和大量科學、文學作品中，可見古代氣象社會文化的豐盛。如有以天氣現象抒情、言志的，有以史料直白記載天氣現象或氣象災害的等等，但對古氣象人從業精神和組織文化罕見記載。當進入近代歷史發展階段，且在中國氣象與天文相繼成為獨立學科和業態后，以竺可楨為代表的及其簇擁于其周圍的一批優秀氣象科技工作者，胸懷追求，以自身的言行，在艱難開創民族氣象事業的同時，也還在無意中開創著優秀的氣象組織文化，他們堪為中國優秀氣象組織文化的拓荒者。

　　文化的內在功能是為了求真、求善、求美，氣象文化也不例外，這在竺可楨身上表現得鮮明而又盡致，竺可楨的學生及后人每憶及此莫不贊嘆欽佩。

　　如他心懷科學救國之愿毅然學成回國，無心作官，不受厚祿，一生鐘情于民族氣象事業，以氣象事業來實現他體恤民生、造福于民的理想。他在建所落成報告中慨然寫道：“歐美異邦，對于我國氣候不惜巨資深入腹地以求之，則我國人安能長此袖手任人越跙哉。”因此，他積極創辦全國測候網，力主收回青島、徐家匯等觀象臺的權力。在出席國際氣象會議面對歧視性安排時，他斷然退出會議。針對日本人的長期挑釁，他堅決拒絕其到北極閣觀象塔參觀。在國民政府多次勸其去臺灣時，他毅然拒絕，他知道臺灣不是民族氣象的創業之地。種種事例，其拳拳愛國之心、民族正義、創業之愿令人敬佩。

　　竺可楨從事氣象科學事業，幾十年不綴物候觀測和記錄，并教導業務人員要精于每一個原始記錄，發好每一份電文。每每天氣異常，他常親自到場檢查；當日寇飛機近在北極閣轟炸而觀測員仍不顧危險堅守觀測時，他欣然贊其：“可謂盡職矣”。他還鼓勵和指導員工積極從事氣象科研，寫好每一篇文章。他在難以推辭浙大校長一職時，提出的條件就有只能短期任職，并且不辭氣象科研所所長。其時他為浙大所題校訓“求是精神”，實際上也是他作為所長對氣象科學真摯追求的內心寫照。他對氣象科技的不懈探索、認真嚴謹、細微執著的精神值得每一個氣象從業者崇尚和學習。

　　竺可楨先生是一名著名氣象科學家，同時也是一名優秀的氣象事業的領導者，因此他十分重視組織團隊建設。他關心年輕員工不僅在物質方面，還在于思想引導，工作支持，營造環境與氛圍。因此他注意及時疏導員工的情緒，鼓勵他們在困難時，報效祖國，將獻身事業作為人生更高的追求。時任科研所職員的李良琪在一篇文章中，記敘了自己在一次錯發報文引發日本人諷刺、以及不太安心支持廣西氣侯所工作而情緒波動

　　時，深情憶及竺老對他及時啟發和諄諄引導，兩件事情雖小，但體現了竺可楨先生的高尚民族情懷和優秀人格魅力。

　　竺可楨先生是一個愛美的科學家，他工作之余帶頭并常組織員工在北極閣廣植樹木、修建道路，美化環境，不僅將北極閣建成為當時的中國氣象科學殿堂，還改善成為風景宜人、環境幽靜的生活學習場所。他組織在半山腰造了一座朱漆四柱亭，供員工上山休息，取名“半極亭”，在其上書聯“當亭環大道，拾級上天梯”。意指什么，竺先生沒有留下注解，但我們現在閱讀它們，似乎從中感受到竺先生與同事們在這座她們所熱愛的小山上修路建亭、問天創業的樂趣。司天觀象，孜孜以求，尋階而上，必有所獲，讀來簡潔，但富有韻味且喻意深刻。對聯如今已不復存，但小亭仍在，上山時我們經過它，每想起這幅對聯，猶能感受到竺先生這位偉大科學家的文化品質。

　　科學需要文化，文化滋潤科技，竺先生給北極閣留下的不僅是樓閣，不僅是氣象科學，還留下了氣象文化。今天我們細細體會竺可楨氣象大師的言行，深感其精于業、忠于科學的求真品質；敬于業、創業為民的求善精神；勤于業、人境臻優的求美情操，敬意油然而生！

　　三、北極閣----中國現代氣象科技的縮影：

　　氣象科技與文化薪火相傳的新地。在解放軍攻占南京的炮聲中，北極閣氣象臺也經受了一次時代的洗禮，并伴隨著近60年的祖國建設進程，見證和親歷了新中國氣象事業發展的全過程。在歷史的長河中，雖然這只是短短的一瞬間，但是她與全國眾多氣象臺站一樣艱苦奮斗、勵精圖治、銳意進取，創造出了的光輝業績。在這古代氣象人曾經問天測象的遺址上，在這老一輩氣象工作者曾經嘔心瀝血、櫛風沐雨期待民族氣象事業興盛的地方，北極閣幾代風云兒女一直在、并將頑強續寫氣象事業的新篇章。北極閣一直期待氣象事業的輝煌，也一定會為實現這樣的輝煌而作出自己的貢獻。

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