馬克思的愛情名言
馬克思說過，沒有愛情的婚姻是不道德的婚姻。下面是YJBYS小編為大家整理的馬克思的愛情名言，希望喜歡!
馬克思的愛情名言
人是按美的規(guī)律來造形的。
后悔過去，不如奮斗將來。
我們要以美的原則改造世界。
真理像陽光一樣，它很難謙遜。
時(shí)間就是能力等等發(fā)展的地盤。
道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律。
人的價(jià)值蘊(yùn)藏在人的才能之中。
一切經(jīng)濟(jì)最后都?xì)w結(jié)為時(shí)間經(jīng)濟(jì)。
一步實(shí)際行動(dòng)比一打綱領(lǐng)更重要。
新聞要適合直接感興趣的人口味。
萬事開頭難，每門科學(xué)都是如此。
任何節(jié)約歸根到底是時(shí)間的節(jié)約。
最強(qiáng)大的一種生產(chǎn)力是革命階級(jí)本身。
一切節(jié)省，歸根到底都是時(shí)間的節(jié)剩
社會(huì)的進(jìn)步就是人類對(duì)美的追求的結(jié)晶。
為了孩子，我的舉動(dòng)必須非常溫和而慎重。
平行地剝削勞動(dòng)力，是資本的首要的人權(quán)。
沒有無義務(wù)的權(quán)利，也沒有無權(quán)利的義務(wù)。
工人階級(jí)的團(tuán)結(jié)就是工人勝利的首要前提。
用不正當(dāng)手段達(dá)到的目的，不是正當(dāng)?shù)哪康摹?/p>
無產(chǎn)階級(jí)專-政的首要條件就是無產(chǎn)階級(jí)軍隊(duì)。
燧石受到的敲打越厲害，發(fā)出的光就越燦爛。
良心是由人的知識(shí)和全部生活方式來決定的。
書是我的奴隸，應(yīng)該服從我的意志，供我使用。
人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)。
權(quán)利，就它的本性而言，只在于使用同一尺度。
體力勞動(dòng)是防止一切社會(huì)病毒的偉大的消毒劑。
我是個(gè)人，凡是合乎人性的東西，我都覺得親切。
與其用華麗的外衣裝飾自己，不如用知識(shí)武裝自己。
生活就象海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。
如果形式不是內(nèi)容的形式，那么它就沒有任何價(jià)值了。
勞動(dòng)生產(chǎn)力是隨著科學(xué)和技術(shù)的不斷進(jìn)步而不斷發(fā)展的。
環(huán)境正是由人來改變的，而教育者本人一定是受教育的。
我們知道個(gè)人是微弱的，但是我們也知道整體就是力量。
共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂。
超過勞動(dòng)者個(gè)人需要的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率，是一切社會(huì)的基矗
我們現(xiàn)在必須完全保持黨的紀(jì)律，否則一切都會(huì)陷入淤泥中。
宗教是對(duì)支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α康幕孟氲念嵉沟姆从场?/p>
一定的社會(huì)關(guān)系歸根結(jié)底是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一定狀況決定的。
不學(xué)無術(shù)在任何時(shí)候，對(duì)任何人都無所幫助，也不會(huì)帶來利益。
辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的。
愚蠢庸俗、斤斤計(jì)較、貪圖私利的人總是看到自以為吃虧的事情。
理論只要說服人，就能掌握群眾，而理論只要徹底，就能說服人。
(勞動(dòng)生產(chǎn)率的高低)這和一定量勞動(dòng)所推動(dòng)的生產(chǎn)資料成正比。
在馬克思看來，科學(xué)是一種在歷史上起推進(jìn)作用的、革命的力量。
義務(wù)是由社會(huì)物質(zhì)生活條件和人在社會(huì)關(guān)系中所處的地位所決定的。
物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著社會(huì)生活，政治生活和精神生活的過程。
生產(chǎn)勞動(dòng)和教育的早期結(jié)合是改造現(xiàn)代社會(huì)的最強(qiáng)有力的手段之一。
觀念的東西不是移入人的頭腦并在人腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。
人要學(xué)會(huì)走路，也得學(xué)會(huì)摔跤，而且只有經(jīng)過摔跤，他才能學(xué)會(huì)走路。
一切事物的開頭總是困難的。這句話，在任何一種科學(xué)上都是適用的。
友誼像清晨的霧一樣純潔，奉承并不能得到它，友誼只能用忠實(shí)去鞏固。
人的需要，是和滿足需要的手段一同發(fā)展的，憑借那種手段發(fā)展起來的。
理論在一個(gè)國(guó)家的實(shí)踐程度，決定于理論滿足于這個(gè)國(guó)家的需要的程度。
把所謂的分配看做事物的本質(zhì)并重點(diǎn)放在它上面，那也是根本的錯(cuò)誤的。
在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要方針是人類的幸福和我們自身的完美。
意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，而且只要人們還存在，它就仍然是這種產(chǎn)物。
環(huán)境的改變和人的活動(dòng)的一致，只能被看作是并合理地理解為革命的實(shí)踐。
暴-力是每一個(gè)孕育著新社會(huì)的舊社會(huì)的助產(chǎn)婆，暴-力本身就是一種經(jīng)濟(jì)力。
(按勞分配)它默認(rèn)不同等的個(gè)人天賦，因而也就默認(rèn)不同等的工作特權(quán)。
人民的信任是報(bào)刊賴以生存的條件，沒有這種條件，報(bào)刊就會(huì)完全萎靡不振。
權(quán)利永遠(yuǎn)不能超出社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)所制約的社會(huì)的文化發(fā)展。
不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。
最好是把真理比做燧石，——它受到的敲打越厲害，發(fā)射出的'光輝就越燦爛。
作家當(dāng)然必須掙錢才能生活，寫作，但是他決不應(yīng)該為了掙錢而生活，寫作。
自由就在于能把國(guó)家由一個(gè)站在社會(huì)之上的機(jī)關(guān)變?yōu)橥耆䦶倪@個(gè)社會(huì)的機(jī)關(guān)。
人只有為自己同時(shí)代人的完善，為他們的幸福而工作，他才能達(dá)到自身的完善。
宗教只是幻想的太陽，當(dāng)人還沒有開始圍繞自身旋轉(zhuǎn)以前，它總圍繞著人而旋轉(zhuǎn)。
人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題。
人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。
分配的結(jié)構(gòu)完全決定于生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)，分配本身就是生產(chǎn)的產(chǎn)物，不僅就對(duì)象說是如此。
不真實(shí)的思想必然地，不由自主地要偽造不真實(shí)的事實(shí)，因此也就會(huì)產(chǎn)生歪曲和撒謊。
實(shí)際上，沒有一種社會(huì)形態(tài)能夠阻止社會(huì)所支配的勞動(dòng)時(shí)間以這種或那種方式調(diào)整生產(chǎn)。
當(dāng)我們得到理解的時(shí)候，智慧是不人地枯竭的;智慧同智慧相碰，就迸濺出無數(shù)的火花。
如果斗爭(zhēng)是在極順利的成功機(jī)會(huì)的條件下才著手進(jìn)行，那么創(chuàng)造世界歷史未免就太容易了。
任何時(shí)候，我也不會(huì)滿足，越是多讀書，就越是深刻地感到不滿足，越感到自己知識(shí)貧乏。
人是最名副其實(shí)的社會(huì)動(dòng)物，不僅是一種合群的動(dòng)物，而且是只有在社會(huì)中才能獨(dú)立的動(dòng)物。
每一個(gè)社會(huì)時(shí)代都需要有自己的偉大人物，如果沒有這樣的人物，它就要?jiǎng)?chuàng)造出這樣的人物來。
讓死人去埋葬和痛哭自己的尸體吧。最先朝氣蓬勃地投入新生活的人，他們的命運(yùn)是令人羨慕的。
誰要是為名利的惡魔所誘-惑，他就不能保持理智，就會(huì)依照不可抗拒的力量所指引給他的方向撲去。
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