浙江高考作文題目+

時間：2022-08-23 15:42:40 其他范文

2017年浙江高考作文題目+范文

　　2017年浙江高考作文題目未公布!最新消息小編會為大家及時更新，以下是2017年浙江高考作文題目及范文，歡迎大家閱讀!

2017年浙江高考作文題目+范文

　　閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

　　網(wǎng)上購物，視頻聊天，線上娛樂，已成為當(dāng)下很多人生活中不可或缺的一部分。業(yè)內(nèi)人士指出，不遠(yuǎn)的將來，我們只需在家里安裝VR(虛擬現(xiàn)實(shí))設(shè)備，便可以足不出戶地穿梭于各個虛擬場景：時而在商店的衣帽間里試穿新衣，時而在足球場上觀看比賽，時而化身為新聞事件的“現(xiàn)場目擊者”……

　　當(dāng)虛擬世界中的“虛擬”越來越成為現(xiàn)實(shí)世界中的“現(xiàn)實(shí)”時，是選擇擁抱這個新世界，還是刻意遠(yuǎn)離，或者與它保持適當(dāng)距離?

　　對材料提出的問題，你有怎樣的思考?寫一篇不少于800字的論述類文章。

　　【注意】①角度自選，立意自定。②標(biāo)題自擬。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

　　真題解析

　　今年浙江卷作文題，可說是情理之中。它與近年的高考作文題保持了浙江卷的特點(diǎn)。一是延續(xù)了與生活對接的風(fēng)格。當(dāng)今是個互聯(lián)網(wǎng)遍布的時代，人們總在網(wǎng)絡(luò)與社會、虛擬與現(xiàn)實(shí)中穿梭。作文材料的內(nèi)容對每個學(xué)生而言，都是日常關(guān)注并熟悉的話題。材料是接地氣，學(xué)生發(fā)揮空間很大。二是審題難度不大，作文從生活表現(xiàn)、發(fā)展趨勢、對待態(tài)度三個層面表達(dá)了“虛擬世界”所包含的主要內(nèi)容，讓學(xué)生快捷地掌握作文題所指向的論述對象，清楚了三種不同的對待態(tài)度，這讓考生快速通過好審題關(guān)。三是作文仍沿襲近來的“思辨型題目”，仍然考查二元關(guān)系“虛擬與現(xiàn)實(shí)”。考生對“虛擬”不是簡單地持以否定或肯定態(tài)度就可以完成作文。四是命題有效防止套話作文，虛擬世界中的“虛擬”越來越成為現(xiàn)實(shí)世界中的“現(xiàn)實(shí)”，這是一個很有規(guī)范意義的`命題，考生寫作必須在這個命題框架下構(gòu)思;否則就有離題、跑題之嫌，這就在保證有話可說的前提下，有效地規(guī)避了套話作文。

　　作文材料給出了三種態(tài)度：擁抱代表著融入與沉浸，刻意遠(yuǎn)離代表著拒絕與抵制，保持適當(dāng)距離代表著適度接近、理性對待。而考生審題立意還要關(guān)注到后面提示語“你有怎樣的思考”，命題者不一定要考生必需從前面三種態(tài)度中選擇其一，而需要對問題作出自己的思考，有力地表達(dá)出三種態(tài)度背后的思想。從這個角度講，題目注重對考生思維全面性、深刻性的考查。

　　一般情況下，面對新事物，人們通常是熱情融入;若有意抵制也并非錯誤;保持合理距離，也是可行之道。本次作文注重表達(dá)過程，需要考生用事實(shí)依據(jù)來論述自己的觀點(diǎn)。面對題目，要寫好，必須言之有物;要寫明白，就要言之有序，講清邏輯;要寫深刻，就要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，思考透徹。題目實(shí)際上也牽涉到“科技與自我”“技術(shù)進(jìn)步與精神堅守”“虛擬世界與心靈空間”等話題，考生只有多角度地思考，想得廣一些，深一些，方能成就佳作。

　　立意關(guān)鍵詞：虛擬與現(xiàn)實(shí)、虛實(shí)之分、虛實(shí)有度、適度擁抱虛擬、以虛擬成就現(xiàn)實(shí)

　　標(biāo)題示例：《兩個世界的碰撞與融合》《當(dāng)“虛擬”照進(jìn)現(xiàn)實(shí)》《冷眼觀世保持適距》《虛實(shí)之間，理性相待》《心懷現(xiàn)實(shí)，擁抱虛擬》《以現(xiàn)實(shí)之心擁抱虛擬世界》

　　更多得分素材

　　1.VR遠(yuǎn)不止是游戲：

　　Greenlight VR首席執(zhí)行官Clifton Dawson在一份聲明中指出，“一直以來，虛擬現(xiàn)實(shí)都不止是一個游戲體驗媒介，消費(fèi)者深知這個道理。我們的多個研究結(jié)果表明，一些虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)公司或許過多專注于游戲業(yè)務(wù)。但事實(shí)上，消費(fèi)者對虛擬現(xiàn)實(shí)在其他行業(yè)得應(yīng)用更感興趣。虛擬現(xiàn)實(shí)平臺以及內(nèi)容供應(yīng)商應(yīng)當(dāng)在開發(fā)產(chǎn)品內(nèi)容或是制定營銷策略時應(yīng)當(dāng)充分考慮消費(fèi)者對虛擬現(xiàn)實(shí)的豐富需求。”

　　而對使用過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的用戶進(jìn)行調(diào)查顯示，86%的受訪者對虛擬現(xiàn)實(shí)體驗持積極態(tài)度，且表示極有可能尋求新的虛擬現(xiàn)實(shí)體驗。

　　2.虛擬技術(shù)治療心理：

　　英國倫敦大學(xué)學(xué)院(UCL)、西班牙巴塞羅那大學(xué)和英國德比大學(xué)的心理學(xué)家和計算機(jī)科學(xué)家們在《公共科學(xué)圖書館·綜合》(PLOS ONE)發(fā)表了一項研究，提出一種可以提升自我同情的心理治療新方法——利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)。研究者們利用電腦游戲和圖形技術(shù)，創(chuàng)造出了一個“自己對自己”的虛擬互動場景，鼓勵被試對自己表達(dá)同情和安慰。共有43名心理健康但有強(qiáng)烈自我批評傾向的女性參與實(shí)驗。她們借助頭戴式可視裝置，以第一人稱視角，透過虛擬化身的“眼睛”觀察外界。她們的一舉一動，都會被連接在身上和布置在房間里的運(yùn)動跟蹤設(shè)備記錄下來，再映射到虛擬化身身上——無論你做什么，你的“化身”都會做什么。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，這種方法可以成功緩解被試的自責(zé)傾向，并使自我同情得到提高。

　　3.網(wǎng)絡(luò)暴力擾人身心：

　　互聯(lián)網(wǎng)的'飛速發(fā)展，讓每個人都不可能獨(dú)立于網(wǎng)絡(luò)獨(dú)善其身，言行稍有不慎，或不小心惹到什么人，就會成為網(wǎng)絡(luò)暴力的攻擊對象。網(wǎng)絡(luò)暴力通過一些傷害性、侮辱性和煽動性的言論，讓很多人備受壓力。網(wǎng)絡(luò)暴力最初的表現(xiàn)形式是“人肉搜索”，將當(dāng)事人的的隱私公諸于眾，被人肉的對象，赤裸裸的暴露在公眾平臺，任憑謾罵。對當(dāng)事人生活造成嚴(yán)重的影響，從精神方面到日常工作生活都帶來了嚴(yán)重的傷害。

　　4. 技術(shù)毀滅人類論：

　　霍金說：“在未來100年內(nèi)，結(jié)合人工智能的計算機(jī)將會變得比人類更聰明。屆時，我們需要確保計算機(jī)與我們的目標(biāo)相一致。我們的未來取決于技術(shù)不斷增強(qiáng)的力量和我們使用技術(shù)的智慧之間的賽跑。”霍金早前就警告說，人工智能是人類歷史上出現(xiàn)過的最可怕的事物。今年年初，霍金也曾與特斯拉CEO伊隆·馬斯克(Elon Musk)共同發(fā)表公開信，他們認(rèn)為人工智能的發(fā)展應(yīng)該受到控制。信中警告科學(xué)家們警惕人工智能將抹殺人類，如果智能機(jī)器無法保障安全，人類可能陷入黑暗的未來。

　　2016浙江高考滿分作文范文：與“虛擬”保持一定距離

　　自二戰(zhàn)中一臺圖錄機(jī)發(fā)明，網(wǎng)絡(luò)遍及全球，虛擬世界一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)入我們的生活。我們曾以為這些被我們?nèi)祟愃鶆?chuàng)造的機(jī)器只是一個服務(wù)于我們的無智的編程，但當(dāng)谷歌阿爾法狗輕松打敗棋王，當(dāng)在一個被視為人類引以為傲的思維，創(chuàng)新領(lǐng)域被人工智能輕易戰(zhàn)勝時，我們不能不正視AI、VR將在未來扮演的角色，當(dāng) “虛擬”與“現(xiàn)實(shí)”的界限越來越模糊，甚至虛擬比真實(shí)更真時，我們是否還需要費(fèi)力區(qū)別這兩者?

　　于是便會有人視VR為猛虎洪水，悲觀地認(rèn)為若我們允許虛擬進(jìn)入、干涉我們的生活，人類便將滅亡，而我認(rèn)為大可不必如此，虛擬蓬勃發(fā)展帶來的利處是明顯的。VR可以大大降低社會的溝通成本，購物、看病、交流、娛樂的定義都將被改寫。想象一下，一些生下來就被認(rèn)定殘廢的人們，一些本自以為一生都無法看到光折射下的七彩人間，無法用腳接觸泥土的人，在擁有VR后可以再一次認(rèn)知這個世界。不僅僅是殘疾，一些因經(jīng)濟(jì)原因無法見識世界的人也可借此開闊視界。虛擬是在幫助我們更清楚的認(rèn)識世界，甚至我們可以這么說，虛擬使人更加為“人”。

　　我從不反對虛擬與生活的結(jié)合，但在我們歡喜于科技給我們帶來的方便時，我更想提醒，我們不能一味的沉浸于虛擬中，從而被虛擬所奴役。

　　尼爾·波茲曼在《娛樂至死》中提到：“人終將毀于他所熱愛的東西。”一味甚至盲目的贊美虛擬，甚至將虛擬當(dāng)做全部的人生并以此為平常，人類便將失去他最寶貴的東西——人性及思維創(chuàng)造，若我們完全擁抱這個虛擬構(gòu)成的`新世界，沉迷于虛擬對我們感官上的刺激，我們便會漸漸依賴虛擬，從而成為虛擬的奴隸，甚至走向滅亡。

　　我們對虛擬保持距離，是因為我們還在乎真假，也許虛擬可以營造真實(shí)，但我們無法欺騙自己的內(nèi)心。

　　事實(shí)上，虛擬與真實(shí)的靠近，人工智能與人類的相似，這可以讓我們更好地考慮一個問題，即人之所以為人的意義。“人”這個事終究與我們創(chuàng)造出來的虛擬有什么區(qū)別?人究竟區(qū)別于其它的地方在哪里?

　　我認(rèn)為，這便是人性，便是人愿超越“人”的思想，如尼采借查拉圖斯特拉所言，人之所以為人，便在于人是一個橋梁，人應(yīng)當(dāng)被超越，若我們沉迷虛擬，我們便將停滯。我希望，我們應(yīng)該在VR的幫助下，更好的追求更高的東西，VR為物，應(yīng)被我所用，也許終有一天我們?nèi)祟悓⑦M(jìn)化為尼采所預(yù)言的“超人”。

　　虛擬讓我們更加成為人，并借此我們應(yīng)與虛擬保持一定距離，人應(yīng)超越虛擬、真實(shí)。

　　2016浙江高考滿分作文范文：守望現(xiàn)實(shí)，涓涓不壅

　　虛擬，指人通過技術(shù)手段營造的虛構(gòu)事物或場景，與現(xiàn)實(shí)有著本質(zhì)的區(qū)別。然而，隨著技術(shù)的發(fā)展，虛擬與現(xiàn)實(shí)的這堵墻即將被打破，人們正被裹挾著步入這個新奇而充滿未知的領(lǐng)域。

　　在這個虛擬即將照進(jìn)現(xiàn)實(shí)的時代，我要說：且慢虛擬成現(xiàn)實(shí);守望現(xiàn)實(shí)，一切方可涓涓不壅。

　　不可否認(rèn)，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的到來必將帶來諸多便利，對社會生活產(chǎn)生深刻影響。正如喬布斯說：“只有瘋狂到認(rèn)為自己可以改變世界的人才能真正改變世界。”人們正通過技術(shù)一點(diǎn)點(diǎn)地將世界改變，征服不可能的野心如人類文明壁爐中的火焰，源源不斷地為文明發(fā)展提供光與熱。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，正是這樣一束升騰的火苗，仿佛已經(jīng)做好了點(diǎn)亮未來百年的準(zhǔn)備。

　　然而，我們有必要過早地?fù)肀摂M現(xiàn)實(shí)營造的新世界嗎?答案是否定的。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)需要我們更冷靜地思考。

　　虛擬，只是一種仿真的手段。蒂利希在《存在的意義》中指出，現(xiàn)代人的焦慮指存在性焦慮，即對無意義和空虛的焦慮。不難想象，讓虛擬深入地與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，必然在一定程度上加重這種存在性焦慮。哲學(xué)家奧伊肯最感憂慮的也是物質(zhì)成果與人們心靈要求間的尖銳矛盾。換言之，有了諸如虛擬現(xiàn)實(shí)的先進(jìn)技術(shù)，并不預(yù)示著人們“精神生活的充分實(shí)現(xiàn)”。在我們尚未準(zhǔn)備充足的情況下，擁抱虛擬的世界未免言之過早。虛擬向現(xiàn)實(shí)滲透——如果這種滲透對人們的精神生活無切實(shí)益處，反而隱藏著加劇解構(gòu)的危機(jī)，那么這種滲透需激起我們的警覺。

　　還記得米蘭·昆德拉在《緩慢》中感嘆，現(xiàn)代人已失從容不迫的生活樂趣，外部工具是多么可怕。微信創(chuàng)始人之一張小龍也曾言，微信一類的技術(shù)解決不了人與人之間心靈溝通的問題。同樣地，虛擬現(xiàn)實(shí)也逃不出這個怪圈。借用周國平的一句話：面對這個無所不能的怪獸，贊美聲與質(zhì)疑聲此起彼伏，而它依然邁著它目空一切的步伐。因此，守望現(xiàn)實(shí)就是我們應(yīng)該關(guān)注的`事。守望現(xiàn)實(shí)，是我們永久不易的立足點(diǎn)。

　　劉亮程曾這樣說：“人已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地走在其他生命前面了。停下來，至少，放慢些腳步。”是啊，我們真的需要用技術(shù)去開拓一切?我們真的需要無限逼真的虛擬嗎?難道我們一定要讓一切事物都變?yōu)?ldquo;能滿足人類某種需要的材料”嗎?

　　還記得千年前屈原面對浩渺的天河發(fā)出了如孩童般天真的《天問》：“天何所沓，十二焉分?角清未旦，曜靈安藏?”試問：我們能虛擬出千年前屈原叩問過的夜空嗎?守望現(xiàn)實(shí)，就是守望我們的精神之根，守望我們本來的面目。

　　哲學(xué)家海德格爾的最后手跡是一個沒有答案的問題：“在技術(shù)化的千篇一律的世界文明的時代中，是否和如何還能有家園?”

　　而我說：守望現(xiàn)實(shí)，人類文明的長河方能涓涓不壅。

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