藏族舞的歷史知識(shí)

藏族舞的歷史知識(shí)

　　舞蹈本身有多元的社會(huì)意義及作用，包括運(yùn)動(dòng)、社交、求偶、祭祀、禮儀等。在人類文明起源前，舞蹈在儀式，禮儀，慶典和娛樂方面都十分重要。藏族民間自?shī)市晕璧缚煞譃椤爸C”和“卓”兩大類。后來增加了簡(jiǎn)單的上肢動(dòng)作、原地旋轉(zhuǎn)和隊(duì)形變換，成為一種男女交替、載歌載舞的勞動(dòng)歌舞形式。下面是小編整理的藏族舞的歷史知識(shí)，歡迎閱讀參考！

　　藏族舞的歷史知識(shí)

　　一.《果卓》流行地域廣闊

　　不同地區(qū)的稱謂不同。薩迦地區(qū)稱之為“索”，工布地區(qū)稱之為“波”“波強(qiáng)”，藏北牧區(qū)稱為“卓”或“鍋莊”�！豆�卓》是古代人們圍篝火、鍋臺(tái)而舞的圓圈形自?shī)市愿栉�，其中包括“擬獸”、表示愛情等舞蹈語(yǔ)匯。農(nóng)、牧區(qū)舞蹈風(fēng)格不同，各有特色。舞時(shí)男女分站、拉手或搭肩，舞者輪流伴唱共舞，不時(shí)加入呼號(hào)，這是《果諧》融入羌族原始舞蹈形式的鮮明特點(diǎn)。動(dòng)作以身前擺手、轉(zhuǎn)胯、蹲步和轉(zhuǎn)身等為主，活潑而熱烈。

　　二.《堆諧》最早流傳于雅魯藏布江流域

　　地勢(shì)高聳的日喀則以西至阿里整個(gè)地區(qū)的圓圈舞，后來逐漸盛行于拉薩。這是最早出現(xiàn)的由六弦琴樂器伴奏的舞蹈�！抖阎C》后來逐漸演變成了在小型樂隊(duì)伴奏下的、以踢踏步為特色的男子表演舞蹈《踢踏舞》。而傳統(tǒng)的《堆諧》，則在舞時(shí)以男女體前或體后交叉拉手區(qū)別于其他圓圈舞形式。這與羌族的《灑朗》和古格王朝宮堡遺址壁畫中的舞蹈形式相同�？梢姽�元10世紀(jì)時(shí)已有《堆諧》舞蹈存在。

　　三.《諧》也稱為《弦子》

　　因由男舞者邊領(lǐng)舞邊以弦樂二胡或牛腿琴伴奏而得名。藏語(yǔ)稱之為“葉”或“康諧”，流行于西藏自治區(qū)的昌都及青海、甘肅等地，尤以四川省巴塘地區(qū)的《弦子》最為著名。各藏族地區(qū)的《弦子》形式相同，動(dòng)作緩慢舒展，細(xì)膩流暢。

　　《卓諧》和《熱巴卓》是藏族舞蹈《卓》的兩種具有代表性的舞蹈。《卓》以表演各類圓圈“鼓舞”為主，其中也有以原始“擬獸舞”為素材，加工整理后所形成的表演舞蹈。在《卓》的整個(gè)舞蹈中以歌時(shí)不舞，舞時(shí)不歌為特點(diǎn)，技巧性表演占舞蹈的主要地位。

　　四.拉薩、山南等其他地區(qū)的《卓諧》

　　拉薩、山南等其他地區(qū)的《卓諧》的鼓面小，側(cè)系腰間，無(wú)長(zhǎng)木柄。這種“鼓舞”形式歷史悠久，早在唐代，各寺廟壁畫中就有《卓諧》的形象，在桑耶寺金成公主殿壁畫《桑耶寺落成慶典圖》中，也可見到它的風(fēng)采和“卓本”的姿容。

　　五.《熱巴》是一種包含“民間歌舞”

　　鈴鼓舞”和有一定情節(jié)的“雜曲表演”的三位一體的表演形式，流傳在西藏自治區(qū)的昌都、工部地區(qū)和云南、四川省藏族聚居地區(qū)，是過去流浪藝人以此賣藝為生的雜藝歌舞節(jié)目。而《熱巴卓》，則是一種由男女藝人共同表演的雙人“鈴鼓舞”，現(xiàn)在，人們所說的《熱巴卓》和《熱巴》，基本上都是特指其中的《鈴鼓舞》而言�！垛徆奈琛肥恰蹲俊分蓄H具特色的一種“鼓舞”。

　　除民間自?shī)市晕璧竿猓瑥墓��?5世紀(jì)噶丹頗章王朝起，藏族開始有了專門在王宮表演的專業(yè)性歌舞。

　　供藏族宮廷和上層貴族欣賞的《囊瑪》，在18世紀(jì)末，八世x賴時(shí)，融入了內(nèi)地樂曲和江南舞姿。舞蹈由慢速到快速兩部分組成。隨著時(shí)代的前進(jìn)，《囊瑪》經(jīng)過增添和改編，現(xiàn)已成為表演舞蹈呈現(xiàn)在舞臺(tái)上。

　　此外，《噶爾》是由被稱為“噶爾巴”的男性兒童表演的“樂舞”。多用于驅(qū)邪迎祥、歌頌政教等方面。從這種舞蹈的伴奏樂曲、樂器和舞姿、服飾上看，《噶爾》明顯地受到過中原和西域“樂舞”的影響。

　　六.《卓諧》起源于古代祭祀

　　上千年來，祭祀活動(dòng)的延續(xù)，使多種“鼓舞”世代相傳。從日喀則地區(qū)《大鼓舞》的領(lǐng)舞“卓本”的裝束上，即可尋找到古代藏族祭祀活動(dòng)和游牧生活的痕跡。特別值得提出的是，被稱為“司馬卓”的日喀則地區(qū)司馬旺堆鄉(xiāng)的《大鼓舞》中所使用的鼓，與其他地區(qū)的鼓差別顯著，鼓形之大是其他地區(qū)鼓的兩倍，而且附有木制長(zhǎng)柄，斜插于身后�！蹲恐C》的表演共分為三段，在表演中穿插歌曲，由全體舞者演唱。此外，有大段技巧與隊(duì)形變化的“鼓舞”表演。所唱歌詞現(xiàn)在多以祝福吉祥如意、五谷豐登和生活幸福為主，祭祀成分逐漸減弱�！洞蠊奈琛范嘣凇巴�果節(jié)”等喜慶時(shí)表演。

　　七.藏戲

　　除以上介紹的民間舞蹈外，歷史悠久的“藏戲”中的舞蹈也值得一提。藏戲曲調(diào)高亢，舞蹈性強(qiáng)，節(jié)日劇目《朗薩姑娘》、《頓月頓珠》、《蘇吉尼瑪》、《卓瓦桑姆》等，深受民眾喜愛。在拉薩唐代所建大昭寺大經(jīng)堂的“寺廟落成慶典圖”壁畫上，就繪有一位頭戴白色面具、手持法器的戲人，正在邊作舞邊全神貫注地逗引著兩頭由人披獸皮裝扮的“牦�！�，一旁還有擊鼓作樂的伴奏者，其神態(tài)個(gè)個(gè)栩栩如生。這幅“寺廟落成慶典圖”上的“戲獸舞”形象，不但說明早在千余年前的西藏已有“戲獸”表演，而且經(jīng)歷各個(gè)時(shí)期延續(xù)至今的“白面藏戲”和它的唯一傳統(tǒng)劇目《西容仲孜》（藏語(yǔ)意為：西容縣斗牦牛）在唐代已是十分成熟的節(jié)目。圖為20世紀(jì)30年代，在廣場(chǎng)表演的《牦牛舞》。

　　藏族舞的基本動(dòng)作

　　1、藏族舞的基本動(dòng)作

　　1.1、齊眉晃手

　　規(guī)格及要領(lǐng):雙手下垂,動(dòng)作時(shí)曲腕,屈肘,以腕帶動(dòng),兩手于胸前交替晃動(dòng)。右手順時(shí)針劃圓,左手逆時(shí)針劃圓。此動(dòng)作有大、中、小之分。小于腹前和胸前;中晃的高度于齊眉;大于前上方。

　　1.2、晃蓋手

　　規(guī)格及要領(lǐng):一手晃,另一手曲臂立腕,手心抹,經(jīng)上弧線從旁及里,形成上弧線的流動(dòng)。單手的晃蓋亦常見多出現(xiàn)于腰旁,腹前。

　　1.3、髖前劃手

　　規(guī)格及要領(lǐng):雙手下垂,左右手先后在髖前從內(nèi)向外至旁劃圓。右手順時(shí)針,左手逆時(shí)針在平面上劃圓。髖前劃手和齊眉晃手屬規(guī)律性連接。

　　1.4、前后擺手

　　規(guī)格及要領(lǐng):兩手下垂于身旁,向前后45°擺動(dòng),手腕主動(dòng)。

　　1.5、橫向擺手

　　規(guī)格及要領(lǐng):兩手下垂于身旁,多為單手的橫向擺動(dòng),手腕主動(dòng)帶動(dòng)小臂,大臂附隨。

　　1.6、平面擺手

　　規(guī)格及要領(lǐng):兩手下垂于身旁,單手起至旁,從外至里于胸前水平面擺動(dòng),手腕帶動(dòng),臂附隨。

　　2、藏族舞是什么

　　藏民族是個(gè)信仰藏傳佛教的民族,同時(shí)也是個(gè)能歌善舞的民族。在漫長(zhǎng)民族歷史孕育下的若干節(jié)日中,幾乎找不到不以歌舞作為敬奉神靈和歡娛民眾、借以把節(jié)日歡樂氣氛推向最高潮的先例。

　　3、藏族舞的活動(dòng)儀式

　　望堆舉行"望果節(jié)"時(shí),為籌備活動(dòng),人們較平日更早地開始忙碌。婦女們點(diǎn)燃場(chǎng)院的爐灶,開始了煮茶、搗奶……;男人們忙著支撐帳篷、布置鋪滿獸皮的觀禮座席、在場(chǎng)院南邊已壘起的高臺(tái)上插柳枝和青稞麥等。近中午時(shí)分,"望果節(jié)"的慶典會(huì)場(chǎng)終于布置就緒。在主人熱情的招呼下,受邀的外鄉(xiāng)賓客依次就座于嘉賓席,并接受主人獻(xiàn)上的青稞酒,按習(xí)俗用中指蘸酒揮彈三次,以表示對(duì)天地諸神的敬重。

　　藏族舞的特點(diǎn)

　　藏族是個(gè)信仰藏傳佛教的民族,同時(shí)也是個(gè)能歌善舞的民族。在漫長(zhǎng)民族歷史孕育下的若干節(jié)日中,幾乎找不到不以歌舞作為敬奉神靈和歡娛民眾、借以把節(jié)日歡樂氣氛推向最高潮的先例。后來增加了簡(jiǎn)單的上肢動(dòng)作、原地旋轉(zhuǎn)和隊(duì)形變換,成為一種男女交替、載歌載舞的勞動(dòng)歌舞形式。這種勞動(dòng)歌舞今天已被搬上舞臺(tái),成為歷史上勞動(dòng)藝術(shù)的紀(jì)念。

　　藏族舞蹈是藏族民族舞蹈的總括名稱。藏族舞蹈文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)并與漢族舞蹈文化相互交流,也與周邊民族和國(guó)家的舞蹈文化相互影響,形成了獨(dú)具特色的中國(guó)西藏高原地區(qū)的藏族文化。較常見的藏族舞蹈有弦子、鍋莊、踢踏等。藏族的民間舞蹈種類繁多而各具特色。

　　在藏族的民間節(jié)日中,希冀豐收與歡度“望果節(jié)”是辛勞了大半年后人們的最大期盼和喜悅。在藏語(yǔ)中“望果節(jié)”的“望”字,意為“田地”,“果”為“轉(zhuǎn)圓圈”,“望果節(jié)”的整個(gè)意思便是:圍繞豐收的田野歌舞。

　　藏族舞的分類

　　西藏地域遼闊,人口居住分散。由于各地區(qū)地理環(huán)境、生產(chǎn)方式、勞動(dòng)對(duì)象不同,尤其是地理?xiàng)l件的差異和宗教文化的影響,城鎮(zhèn)和農(nóng)村、農(nóng)村和牧區(qū)、牧區(qū)和森林地帶形成了各自不同的舞蹈形態(tài)和形體動(dòng)作。就目前發(fā)掘和發(fā)現(xiàn)的古代舞蹈以及前藏、后藏、昌都、阿里西部地區(qū)藏族民間舞和古典舞分布的現(xiàn)狀來看,真是多彩多姿,五光十色:

　　有頓足為節(jié),連臂踏歌,熱烈歡騰的農(nóng)村“果諧”(圓圈歌舞)。

　　有踏步為節(jié),重腳下節(jié)奏點(diǎn)子變化,熱情歡快的“堆諧”(俗稱踢踏舞)。

　　有以歌為主,歌舞結(jié)合,悠揚(yáng)雅曲的“囊瑪”(內(nèi)庭歌舞)。

　　有踏地為節(jié),“喳”、“頓”、“踏”相結(jié)合,頓挫有力的“達(dá)諧”(林區(qū)圈舞)。

　　有注重情緒表現(xiàn),舞姿優(yōu)美豪放的農(nóng)牧區(qū)“果卓”(舊稱鍋莊舞)。

　　有圓潤(rùn)舒展,長(zhǎng)袖翩翩,鈴聲震蕩,粗獷激揚(yáng),重技巧動(dòng)作,表現(xiàn)狂熱情緒的“熱巴”鈴鼓舞。

　　藏族舞的歷史

　　1、“果諧”(圓圈歌舞)的舞蹈歷史

　　“果諧”是流傳在西藏農(nóng)村的一種拉手成圈，分班唱和，此起彼伏，頓地為節(jié)，載歌載舞的自?shī)市詧A圈歌舞。常見于農(nóng)區(qū)的村頭、曠地、打麥場(chǎng)上。時(shí)逢佳節(jié)，人們從白天唱到夜晚，從深夜跳到黎明�！肮�諧”的興起和西藏的農(nóng)業(yè)發(fā)展相關(guān)，它和秋收打場(chǎng)男女分班唱和的勞作形式及修房筑屋“打阿嘎”的勞動(dòng)節(jié)奏有直接聯(lián)系。舞蹈動(dòng)作多以2/4節(jié)奏變化，重拍起步，膝蓋到腳掌直向落地，頓地為節(jié)，步法結(jié)實(shí)穩(wěn)扎，勞動(dòng)氣息很強(qiáng)，男女在舞中還相互交替進(jìn)行構(gòu)成競(jìng)舞場(chǎng)面，長(zhǎng)于抒發(fā)群體的熱烈歡騰情緒是其基本的風(fēng)格特征。

　　2、堆諧(城鎮(zhèn)踢踏舞)的舞蹈歷史

　　“堆諧”(城鎮(zhèn)踢蹈舞)，是指從拉孜到定日一帶的農(nóng)村歌舞，17紀(jì)中葉，五世達(dá)、賴在其規(guī)定的“雪頓節(jié)”上，后藏炯巴藏戲團(tuán)在演出藏戲時(shí)，穿插表演了六弦琴伴奏，踏步為節(jié)，重腳上節(jié)奏音響變化，歡快熱情的“堆”區(qū)民間舞，后通過藝人和舞蹈世家加工規(guī)范，城市化了的藏族踢踏舞。以拉薩、日喀則最為盛行。

　　3、“果桌”--鍋莊舞的舞蹈歷史

　　“果卓”--鍋莊舞，早期與西藏奴隸社會(huì)和盟誓活動(dòng)相關(guān)，后來逐步演變成為歌舞結(jié)合，載歌載舞的圓圈歌舞形式了。在古代，鍋莊多施于祭壇禮儀，宗教色彩很濃，跳時(shí)比較拘謹(jǐn)，神情端莊，“多垂頭、俯袖、束手而舞”。

　　4、“羌姆”的的舞蹈歷史

　　要說起藏傳佛教寺院舞蹈“羌姆”的來源，就必須追溯到藏傳佛教在西藏得以興起的經(jīng)過。在公元7世紀(jì)時(shí)，印度高僧蓮花生來到西藏宣傳當(dāng)時(shí)流行于印度的佛教。然而，西藏當(dāng)?shù)卦�始多神崇拜的苯教深入人心，�?duì)外來宗教采取排斥、拒絕的態(tài)度。為了能在西藏推行佛教，印度高僧蓮花生采取了將印度佛教與西藏原始苯教相互結(jié)合的方法，既保留了佛教教義、對(duì)唯一最高主神如來的崇敬，又將笨教中的各種神靈收納為護(hù)法神，而符合了藏族對(duì)原始多神進(jìn)行崇拜的心理，至使西藏地區(qū)在唐代誕生了藏傳佛教。

　　藏族舞蹈的特點(diǎn)有哪些？

　　“顫”、“開”、“順”、“左”、“繞”是各種類不同藏舞的共同特點(diǎn)，或稱為藏族舞蹈的五大元素，從而構(gòu)成了它區(qū)別于其他兄弟民族舞蹈的美學(xué)概念。

　　藏族舞蹈中除上述共有的主要特點(diǎn)外，在舞蹈的動(dòng)律上還普遍存在著最基本的“三步一變”、“后撤前踏”、“倒腳輾轉(zhuǎn)”、“四步回轉(zhuǎn)”的共同規(guī)律。

　　藏族舞蹈的步伐十分豐富，從腳部動(dòng)作上可概括為“蹭”、“拖”、“踏”、“蹉”以及“點(diǎn)”、“掖”、“踹”、“刨”、“踢”、“吸”、“跨”、“扭”等12種基本步伐。

　　藏族舞蹈的手勢(shì)，可歸納成“拉”、“悠”、“甩”、“繞”、“推”、“升”、“揚(yáng)”七種變化。

　　藏舞中的技巧主要有:輾轉(zhuǎn)、刨腿轉(zhuǎn)、踢腿轉(zhuǎn)、果諧轉(zhuǎn)、跨腿轉(zhuǎn)、跳跨轉(zhuǎn)、推磨轉(zhuǎn)、蹲轉(zhuǎn)、跪轉(zhuǎn)、掖轉(zhuǎn)、正反轉(zhuǎn)、扭腰正反轉(zhuǎn)、擰身反跨轉(zhuǎn)、點(diǎn)步翻身、踏步翻身、點(diǎn)轉(zhuǎn)、平轉(zhuǎn)、小蹦子、死人蹦子、躺身大蹦子、平轉(zhuǎn)虎跳以及跨腿跳、吸腿跳、蓋腿跳、撩腿跳、蹭步跨腿跳、兔子跳、貓?zhí)�等等�?/p>

　　藏族舞蹈的文化特征有哪些？

　　1、在藏族傳統(tǒng)文化典籍“大小五明學(xué)”中，把舞蹈歸于“工巧明”(即工藝學(xué))，這就表明舞蹈藝術(shù)在理論上被定位于大文化范圍之內(nèi)，并形成具有成熟理論依據(jù)的藝術(shù)形式之一。

　　2、藏族人民都在他們的社會(huì)生活中創(chuàng)造了一整套反映民族生活、思想情感并具備一定審美特征的藝術(shù)表現(xiàn)形式，并且順應(yīng)自然規(guī)律和文化發(fā)展規(guī)律，結(jié)合民族所處地理環(huán)境、政治歷史、宗教信仰、民俗民風(fēng)的不同，又形成了具有藏民族地方特色風(fēng)格的“藏舞”。

　　3、藏族是一個(gè)宗教信仰非常普及的民族，以至于全民信教。觀看藏舞表演時(shí)，可以注意舞者雙手的動(dòng)作，雙手在藏族舞蹈中尤為重要。從對(duì)雙手的基本要求看，除靈活多變外，手勢(shì)還要如同“蓮花印”，即雙手要像盛開的蓮花瓣，要有層次地旋轉(zhuǎn)，在旋轉(zhuǎn)中產(chǎn)生優(yōu)美的想象，這充分展現(xiàn)了藏族人民對(duì)宗教的虔誠(chéng)和信仰。這種舞蹈姿態(tài)所反映出來的心理愿望既符合舞蹈藝術(shù)的基本要求，又體現(xiàn)了先人們講究勻稱的美學(xué)文化思想。

　　藏族舞歷史淵源及風(fēng)俗習(xí)慣

　　每個(gè)國(guó)家，每個(gè)民族由于地域與人文的不同都有自己的特色及傳統(tǒng)節(jié)日。傳統(tǒng)節(jié)日是人文文化最具代表性的，傳統(tǒng)節(jié)日經(jīng)過千百年的傳承與延續(xù)經(jīng)久不衰。而藏族文化主要的表現(xiàn)也是藏族節(jié)日，接下來我們來看看藏族的節(jié)日，習(xí)俗及歷史淵源。

　　藏族民俗節(jié)日

　　藏歷年

　　藏歷年的確定，是與藏歷的使用有密切的關(guān)系的，藏歷年的正式使用，是在九百五十多年前，即農(nóng)歷丁卯年開始的。從此，藏歷的用法便沿襲下來。

　　藏歷年是藏族傳統(tǒng)節(jié)日。每年藏歷正月一日開始，三至五天不等．藏歷十二月初，人們便開始準(zhǔn)備年貨，家家戶戶在水盆中浸泡青稞種子，培育青苗。十二月中旬每家每戶陸續(xù)用酥油和白面炸油子馃，油馃子的種類很多，有耳朵狀的“古過”，有長(zhǎng)形的“那夏”，有圓形的、“布魯”等等。接近年關(guān)，每家都要準(zhǔn)備一個(gè)畫有彩圖的長(zhǎng)方體竹素琪瑪五谷斗，斗內(nèi)裝滿酥油拌成的糌粑、炒麥粒、人參果等食品，上面描上青棵穗、雞冠花和用酥油做的彩花板。并準(zhǔn)備一個(gè)彩色酥油塑的羊頭。這一切都具有喜慶豐收，預(yù)祝來年風(fēng)調(diào)雨順、人畜興旺的含意。除夕前兩天屋內(nèi)外進(jìn)行大掃除，擺新卡墊，貼新年畫。

　　二十九晚飯前在灶房正中墻上，用干面粉撒上“八吉祥微”。在大門上用石灰粉畫上象征永恒吉祥的“”字符號(hào)，表示人壽糧豐，歲歲平安。除夕晚上，各家在佛像前擺好各種食品，為了使節(jié)日期間有充足、豐富的食品，在這天晚上，全家人還忙碌到深夜。這天晚飯，各家要吃面團(tuán)突巴。在面團(tuán)突巴中特意制作幾個(gè)包有石子、辣椒、木炭、羊毛等夾心不同的面團(tuán)，每一種夾心都有一種說法，石子預(yù)示心腸硬，木炭預(yù)示心黑，辣椒預(yù)示嘴如刀，羊毛說明心腸軟。吃到這些夾心的人，均即席吐出引起哄堂大笑，以助除夕之興。這是一種飲食娛樂活動(dòng)，無(wú)論誰(shuí)吃到什么，都必須即席吐出，這往往引起哄堂大笑，增添了節(jié)日的喜慶歡樂氣氛。

　　到初一這天，將青苗，油馃子、羊頭、五谷斗等擺于佛龕茶幾上，預(yù)祝新的一年人壽糧豐。大年初一天不亮，家庭主婦便從河里背回“吉祥水”，然后喚醒全家人，按輩排位坐定，長(zhǎng)輩端來五谷斗每人先抓幾粒，向天拋去，表示祭神，然后依次抓一點(diǎn)送進(jìn)嘴里。此后長(zhǎng)輩按次序�！霸�西德勒”，后輩回賀“扎西德勒彭松措”。儀式完畢后，便吃麥片土巴和酥油煮的人參果，接著互敬青稞酒。初一一般禁止掃地，不準(zhǔn)說不吉利的話，互不走訪做客。

　　藏族名言

　　1、奶頭子大的乳牛，是有奶擠的好牛；有根據(jù)的話兒，是受聽的好話�！�—藏族

　　2、真話好說，謊話難編�！�—藏族

　　3、雄獅要雪山來保，猛虎要森林來護(hù)。——藏族

　　4、一個(gè)博學(xué)者的思考，不如三個(gè)普通人的商討�！�—藏族

　　5、人間有裝水的瓦罐，世上無(wú)鎖話的木枷�！�—藏族

　　6、黃金的嘴巴，利斧的心腸�！�—藏族

　　7、話好聽好鈴，心彎曲如鞍�！�—藏族

　　8、庸俗的人很容易高興，高興之后又容易煩惱；又淺又短的小溪流，滿溢與干涸只不過是轉(zhuǎn)瞬間�！�—藏族

　　9、虛偽的迎合是友誼的毒劑，誠(chéng)懇的批評(píng)是友愛的厚禮�！�—藏族

　　10、猛像在它戰(zhàn)斗時(shí)才知道，好人在他的言行中才知道�！�—藏族

　　11、謀略的重要作用就在于使主體能從。——藏族

　　12、辦事只起動(dòng)動(dòng)嘴，就像皮繩套流水�！�—藏族

　　13、貪食的豬只圖眼前舒適而不顧今后�！�—藏族

　　14、書要簡(jiǎn)潔方為妙�！�—藏族

　　15、吃多味不美，話多不值錢�！�—藏族

　　16、因其小，失其大�！�—藏族

　　17、如果泉水自己不會(huì)枯干，泥土不能塞住它。——藏族

　　18、閑散如酸醋，會(huì)軟化精神的鈣質(zhì)；勤奮像火炬，能燃起智慧的火焰�！�—藏族

　　19、學(xué)好數(shù)理化，不如有個(gè)好爸爸�！�—藏族

　　20、老年的計(jì)謀，年輕人的干勁�！�—藏族

　　21、小鳥翅膀軟，總想攀硬枝�！�—藏族

　　22、公眾的議論，是量人的鐵尺；誰(shuí)好誰(shuí)壞，不會(huì)相差很遠(yuǎn)。——藏族

　　23、閃電的光亮雖強(qiáng)，只是瞬間的存在；星星的光亮雖弱，卻是整夜長(zhǎng)明。——藏族

　　24、在激流中行船，稍一松槳就會(huì)退之。——藏族

　　25、消化，是吃東西的標(biāo)準(zhǔn)；能力，是干工作的尺度。——藏族

　　26、沒有木頭，支不起賬房；沒有鄰居，過不好日子。——藏族

　　27、水源濁，河水難清�！�—藏族

　　28、失去良心的人，像泥神一樣，空有一副架子了�！�—藏族

　　29、膚淺的人容易為一點(diǎn)小捷而狂喜，但也最容易剎那間灰心喪氣�！�—藏族

　　30、有本事能玩獅子腦袋，有膽量能摸。——藏族

　　31、熱壺里斟出來的酒是熱的，真心里。——藏族

　　32、路靠人走，地靠人種�！�—藏族

　　33、關(guān)了大門做皇帝，自家看自家的戲�！�—藏族

　　34、烏鴉吃死羊，先要哭一場(chǎng)�！�—藏族

　　35、爭(zhēng)問題肚量要寬，拉烈馬韁繩要長(zhǎng)。——藏族

　　36、合心的喜鵲能捉鹿，眾人做事不會(huì)�！�—藏族

　　37、提防烏鴉扮金雞。——藏族

　　38、樹靠根，人靠心�！�—藏族

　　39、買馬要看口齒，交朋友要摸摸心底�！�—藏族

　　40、蜂背雖花不稱虎，蝸雖有角不是牛�！�—藏族

　　41、害膽病的人，連海螺也看成黃色的�！�—藏族

　　42、益友百人少，損友一人多�！�—藏族

　　43、獅從皮不賤。——藏族

　　44、說出口的話是藥，悶在心里的事是病。——藏族

　　45、當(dāng)人們放蕩無(wú)羈的時(shí)候，衰敗的命運(yùn)就要臨頭了；當(dāng)公牛發(fā)瘋斗毆的時(shí)候，被騙的日子也就不遠(yuǎn)了�！�—藏族

　　46、滑頭的人會(huì)丟掉帽子。——藏族

　　47、駱駝的頸項(xiàng)就是再長(zhǎng)，也夠不到山那邊的草；兔子的前腿就是再短，一樣能夠一蹦八根壟�！�—藏族

　　48、殺牛吃肉，不如留著擠奶�！�—藏族

　　49、最好的走馬，都是騎出來的；最有才干的人，都是磨煉出來的。——藏族

　　50、雄鹿在山頂，能夠遠(yuǎn)遠(yuǎn)望；雌鵝在巢里，單想所孵蛋�！�—藏族

　　藏族禮儀

　　1.飲食習(xí)慣

　　以青稞等制作的糌粑，喝酥油茶、青稞酒是農(nóng)牧民的主要食品。糌粑是由青稞或豌豆炒熟后磨制而成的炒面，把糌粑用酥油茶或青稞酒拌和，用手捏成小團(tuán)就可以吃了。酥油茶是把磚茶的茶葉倒入1米長(zhǎng)的木質(zhì)長(zhǎng)筒內(nèi)，加上鹽巴和酥油，用長(zhǎng)軸上下沖擊，使其各種成分均勻融合而成。

　　藏族同胞寧可三月無(wú)肉，不可一天無(wú)酥油茶。青稞酒是用當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的青稞釀制而成的一種低度酒，男女老少皆喜歡，食物多用肉食和奶制品，不少人愛吃風(fēng)干的牛羊肉

　　2.服飾特色

　　藏族服飾無(wú)論男女至今保留完整。不同的地域，有著不同的服飾。特點(diǎn)是長(zhǎng)袖、寬腰、大襟。婦女冬穿長(zhǎng)袖長(zhǎng)袍，夏著無(wú)袖長(zhǎng)袍，內(nèi)穿各種顏色與花紋的襯衣，腰前系一塊彩色花紋的圍裙。藏族同胞特別喜愛“哈達(dá)”，把它看作是最珍貴的禮物。“哈達(dá)”是雪白的織品，一般寬約二三十厘米、長(zhǎng)約一至兩米，用紗或絲綢織成，每有喜慶之事，或遠(yuǎn)客來臨，或拜會(huì)尊長(zhǎng)、或遠(yuǎn)行送別，都要獻(xiàn)哈達(dá)以示敬意。

　　藏族廣布西藏、四川、青海、甘肅、云南等地，服飾多姿多彩、男裝雄健豪放；女裝典雅瀟灑，尤以珠寶金玉做為佩飾，形成高原婦女特有的風(fēng)格。

　　3.民族禁忌

　　接待客人時(shí)，無(wú)論是行走還是言談，總是讓客人或長(zhǎng)者為先，并使用敬語(yǔ)，如在名字后面加個(gè)："拉"字，以示尊敬和親切，忌諱直呼其名。迎送客人，要躬腰曲膝，面帶笑容、室內(nèi)就座，要盤腿端坐，不能雙腿伸直，腳底朝人，不能東張西望。接受禮品，要雙手去接。贈(zèng)送禮品，要躬腰雙手高舉過頭。

　　敬茶，酒，煙時(shí)，要雙手奉上，手指不能放進(jìn)碗口。藏族人絕對(duì)禁吃驢肉，馬肉和狗肉，有些地區(qū)也不吃魚肉。吃飯時(shí)要食不滿口，咬不出聲，喝不出響。喝酥油茶時(shí)，主人倒茶，客人要待主人雙手捧到面前時(shí)，才能接過來喝。禁忌在別人后背吐唾沫，拍手掌。行路遇到寺院，瑪尼堆，佛塔等宗教設(shè)施，必須從左往右繞行。不得跨越法器，火盆，經(jīng)筒，經(jīng)輪得逆轉(zhuǎn)。忌諱別人用手觸摸頭頂。

　　4.民族禮儀

　　藏族在迎接客人時(shí)除用手蘸酒彈三下外，還要在五谷斗里抓一點(diǎn)青稞，向空中拋撒三次。酒席上，主人端起酒杯先飲一口，然后一飲而盡，主人飲完頭杯酒后，大家才能自由飲用。飲茶時(shí)，客人必須等主人把茶捧到面前才能伸手接過飲用，否則認(rèn)為失禮。

　　5.吃飯時(shí)

　　講究食不滿口，嚼不出聲，喝不作響，揀食不越盤。用羊肉待客，以羊脊骨下部帶尾巴的一塊肉為貴，要敬給最尊敬的客人。制作時(shí)還要在尾巴肉上留一綹白毛，表示吉祥。

　　藏族日常社交禮儀 藏族非常講究禮儀，日常生活中見到長(zhǎng)者、平輩都有不同的鞠躬致禮方式。見到長(zhǎng)者或尊敬的人，要脫帽，彎腰45度，帽子拿在手上，接近于地面。見到平輩，頭稍稍低下即可，帽子可以拿在胸前，這時(shí)的鞠躬只表示一種禮貌。在有些地區(qū)，合掌與鞠躬同時(shí)并用。合掌要過頭，表示尊敬。這種致禮方式多用于見到活佛或尊貴的人。

　　接待客人時(shí)，無(wú)論是行走還是言談，總是讓客人或長(zhǎng)者為先，接受禮品，要雙手去接。贈(zèng)送禮品，尤其對(duì)長(zhǎng)輩、活佛和尊貴的客人要躬腰雙手高舉過頭。敬茶，酒，煙時(shí)，要雙手奉上。

　　家中釀了好酒，頭道酒敬獻(xiàn)神靈后，首先由老人品嘗。每年收割新糧食，嘗新也是老人們的"專利"。日常家庭就餐，由主婦掌勺分發(fā)食物時(shí)，首先是為長(zhǎng)者盛，然后全家一同進(jìn)餐，其樂融融。藏族人十分好客，待客熱情周道，若有賓朋登門，定會(huì)傾其所有，拿出好酒好茶好菜盛情款待。

　　敬獻(xiàn)哈達(dá)是藏族最常見的禮節(jié)之一。獻(xiàn)受哈達(dá)的禮儀在過去有嚴(yán)格的規(guī)矩。俗人向僧人、低級(jí)僧侶向高級(jí)喇嘛獻(xiàn)哈達(dá)，要俯首躬身，雙手捧哈達(dá)過肩過頭，恭恭敬敬地獻(xiàn)上，有時(shí)只能將哈達(dá)獻(xiàn)于對(duì)方座前或腳下，對(duì)方通并不回贈(zèng)哈達(dá)；給佛像、活佛獻(xiàn)哈達(dá)，難以靠近親獻(xiàn)時(shí)，也可拋獻(xiàn)或由別人轉(zhuǎn)獻(xiàn)。上級(jí)給下級(jí)、長(zhǎng)輩給晚輩、僧侶給俗人、高級(jí)喇嘛給低級(jí)僧侶贈(zèng)哈達(dá)時(shí)，則常將哈達(dá)直接套掛在對(duì)方脖子上。同輩平級(jí)間獻(xiàn)哈達(dá)，雙方將身體微微前傾，平等地以雙手捧獻(xiàn)、接納，接受者將哈達(dá)順手繞過頭頂掛在自己頸上，往往還當(dāng)場(chǎng)回獻(xiàn)一條哈達(dá)，以重禮尚往來。喜慶的日子，主人接受哈達(dá)后，往往順手將哈達(dá)回敬給對(duì)方。

　　藏族人朝覲佛像、佛塔、活佛及拜謁長(zhǎng)者，都要磕頭�？拈L(zhǎng)頭，一般是在有宗教活動(dòng)的寺廟中進(jìn)行。兩手合掌高舉過頭，自頂、自額、至胸拱揖三次，然后匍伏在地，伸直雙手五體投地，如此反復(fù)進(jìn)行�？亩填^，合掌連拱三次，然后拱腰下跪，用頭輕輕磕地。拜見長(zhǎng)者，要磕短頭，表示尊敬祝福。

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