中國(guó)古典舞身韻中“神”的訓(xùn)練方法
“神”即神韻，心意，是表達(dá)情感的手段，在身韻訓(xùn)練中起主導(dǎo)支配作用。神韻是身韻訓(xùn)練的本質(zhì)，是中國(guó)傳統(tǒng)審美形態(tài)的精要所在。下面小編為大家搜索整理了中國(guó)古典舞身韻中“神”的訓(xùn)練方法，歡迎閱讀欣賞，希望對(duì)您有所幫助!
中國(guó)古典舞身韻作為一門體現(xiàn)民族精神的風(fēng)格訓(xùn)練主干課，在繼承戲曲舞蹈和武術(shù)身法的基礎(chǔ)上根據(jù)舞蹈自身規(guī)律創(chuàng)建而成，以體現(xiàn)中國(guó)古典舞的審美精髓和整體風(fēng)貌。身韻課的藝術(shù)特征是以“神韻”帶動(dòng)形體，在更高的文化層次上體現(xiàn)中華民族“形神兼?zhèn)洹钡膶徝捞卣鳌Ｉ耥嵤潜举|(zhì)，也是精要所在，所以“神”的訓(xùn)練至關(guān)重要，它應(yīng)該滲透在教學(xué)的每一個(gè)細(xì)節(jié)之中，真正的將其作為古典舞的“核”來(lái)正確對(duì)待。
一、身韻中“神”的特點(diǎn)
“神韻”二字乃上古篆書(shū)，代表了虞舜時(shí)代的整個(gè)中華精神圖騰文化，它是一種理想的藝術(shù)境界，其美學(xué)特征是自然傳神，韻味深遠(yuǎn)，天生化成而無(wú)人工造作的痕跡，體現(xiàn)出清空淡遠(yuǎn)的意境。通俗地說(shuō)，神韻就是傳神或有味。
(一)“神”是不能獨(dú)立存在的，它與形、勁、律有機(jī)結(jié)合，不可分割
“形”與“神”概念相對(duì)，指動(dòng)作的內(nèi)與外，在舞蹈的身體中可以將其視為身與心，通過(guò)一些詞句來(lái)解釋身韻中形神的關(guān)系，“形神兼?zhèn)洹薄ⅰ耙陨耦I(lǐng)形，以形傳神”、“變其形，揚(yáng)其神”等等，這些話語(yǔ)表明形神密不可分，同時(shí)也突出了神的重要性，是舞蹈身體上的升華。“勁”有靈肉合一，身心合一的概念。它在一種特定的力的樣式中，表現(xiàn)著某種生命運(yùn)動(dòng)的質(zhì)感，它帶有中國(guó)人對(duì)力的認(rèn)識(shí)和感覺(jué)，在與“律”相關(guān)的詞中應(yīng)關(guān)注的是：“韻律”、“勁律”、“動(dòng)律”、“節(jié)律”、“規(guī)律”，這種“律”中都體現(xiàn)中華民族的情感、性格、氣質(zhì)，也是神韻的深刻體現(xiàn)。可見(jiàn)，形、勁、律與神不可分割，它們是一個(gè)有機(jī)的整體，共同構(gòu)成舞蹈語(yǔ)言體系的基礎(chǔ)。
(二)“神”是審美精髓所在，與精、氣共同構(gòu)成中國(guó)古典舞的美學(xué)核心
“精、氣、神”是體現(xiàn)古典舞主體的精神氣質(zhì)和舞蹈的情韻的表現(xiàn)手法，所以在教學(xué)和表演中隨時(shí)都會(huì)涉及到。“神”乃生命的根本;具有強(qiáng)烈的感染力，體現(xiàn)美學(xué)核心的境界，注重哲學(xué)層面上的傳承，使舞者在肢體表現(xiàn)上得到深化和升華。
(三)“神”的具象表現(xiàn)之“眼法”，是內(nèi)心情感宣泄的直接途徑，是古典舞表演的點(diǎn)睛之處
“眼法”是神韻最具象的表現(xiàn)形式，中國(guó)古典舞十分注重表情，但是這些表情必須是“發(fā)乎情，止乎禮”。所以表演藝術(shù)訓(xùn)練眼睛是十分必要的，眼睛的表情形態(tài)有許多不同的“視”之法。如恨視、張目直視、深沉注視、眼睛昏暗、遠(yuǎn)望、伺查斜視、突然窺見(jiàn)、回頭看、眼瞼低垂、目光掠過(guò)等等，這種帶有中國(guó)人特點(diǎn)的表情是“神”的最佳體現(xiàn)，也是中國(guó)古典舞作為審美藝術(shù)傳神的直接手段。
二、“神”的訓(xùn)練意義
中國(guó)古典舞身韻作為一種傳情達(dá)意的肢體表演藝術(shù)，能給人以崇高的想象和理解。“神”的訓(xùn)練對(duì)于完整表達(dá)舞蹈的意境具有非常重要的意義，比如我們來(lái)看一些“神韻”味道十足的古典舞劇目，如《扇舞丹青》、《風(fēng)吟》等，一種對(duì)內(nèi)在精神的探索，試圖將“形”的理解擴(kuò)展到內(nèi)在審美、民族、傳統(tǒng)、精神、文化，使舞蹈的寫(xiě)意性，抽象性得到淋漓盡致的發(fā)揮。
在教學(xué)方面，“神”的訓(xùn)練即為“意”的訓(xùn)練，具體指“意、氣、力”并用的動(dòng)作表現(xiàn)原則。在動(dòng)作“情態(tài)”的層面，“神”便具化為不同性格、不同人物之“情”，以人之“情”為“神”之依據(jù)，方可達(dá)到形、神、情的統(tǒng)一，達(dá)到塑造不同人物的目的。還有就是對(duì)于體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神之“詩(shī)情畫(huà)意”的意象傳達(dá)，也充分印證了表達(dá)意境的重要性。因此“神”的訓(xùn)練是內(nèi)外共同陶冶的過(guò)程。
三、古典舞身韻中“神”的訓(xùn)練的具體實(shí)踐
“神韻”的訓(xùn)練要講究?jī)?nèi)外兼修，它包括外在形式上的表現(xiàn)和內(nèi)在形式的陶冶兩部分。
(一)從眉目間，神態(tài)中強(qiáng)化“神韻”訓(xùn)練
作為舞蹈藝術(shù)，必須對(duì)其外在形式也就是眉目進(jìn)行強(qiáng)加訓(xùn)練，從簡(jiǎn)單入手，加以引導(dǎo)。依據(jù)“一生二，二生三，三生萬(wàn)物，萬(wàn)物歸一”的模式，對(duì)眼神進(jìn)行訓(xùn)練，“一”為眼神的“視之”訓(xùn)練，作為眼神最基礎(chǔ)的一門功夫就是盯住一處看，戲曲中就有這樣練習(xí)眼神的方法：“二”為眼神的“收放”訓(xùn)練，采用慢收慢放、快收快放、慢收快放、快收慢放的訓(xùn)練方法，先使學(xué)生形成使用眼神的習(xí)慣，為做各種情緒的眼神打下基礎(chǔ)。“三”為眼神的“聚、放、凝、收、合”的訓(xùn)練，使學(xué)生對(duì)于眼睛的運(yùn)用達(dá)到自如的狀態(tài)。“萬(wàn)物”為眼神的“喜、怒、憂、思、悲、恐、驚”的七情的訓(xùn)練，采取情景訓(xùn)練法，如表現(xiàn)喜的神韻，怒的神韻，似喜非喜的神韻等等。以豐富眼神的狀態(tài)，深化內(nèi)涵，另外還有神韻訓(xùn)練的支干課程眉宇間的練習(xí)，通過(guò)控制眉頭和眉峰的肌肉來(lái)完成，如蹙眉、舒眉等，和在線路中訓(xùn)練上述眼神的各個(gè)“元素”，將眼神的訓(xùn)練與身韻組合有機(jī)的結(jié)合達(dá)到更好的訓(xùn)練效果。
(二)從內(nèi)在形式中陶冶“神韻”
外在形式的訓(xùn)練固然有效，但卻受到一些客觀條件的影響而無(wú)法達(dá)到最佳效果，所以“心性”的陶冶也是重要的訓(xùn)練環(huán)節(jié)。有一句話可以指導(dǎo)我們：“讀史使人明智、讀詩(shī)使人靈秀、數(shù)學(xué)使人周密、科學(xué)使人深刻、倫理之學(xué)使人莊重”。就舞蹈學(xué)生來(lái)說(shuō)，應(yīng)該要涉獵的書(shū)籍包括文史哲類等等，對(duì)于神韻的訓(xùn)練都有非同尋常的意義。神韻訓(xùn)練只有內(nèi)外兼修才能夠更加準(zhǔn)確的把握民族氣質(zhì)，使舞蹈藝術(shù)更具藝術(shù)感染力和表現(xiàn)力，這才符合中國(guó)舞蹈的藝術(shù)規(guī)范和審美原則和對(duì)中國(guó)古典舞的核心內(nèi)涵的完美詮釋。
拓展：淺談中國(guó)古典舞身韻教學(xué)中的氣息訓(xùn)練
在中國(guó)古典舞身韻的教學(xué)中，首先要接觸的就是“氣息”的訓(xùn)練，這里的“氣息”是指人的生理“氣息”在形體動(dòng)態(tài)中的藝術(shù)化投射。中國(guó)古典舞不僅以“氣息”作為外部姿態(tài)的某種推動(dòng)力，即由人體內(nèi)的深呼吸帶動(dòng)肢體的運(yùn)動(dòng)和變化。中國(guó)古典舞身韻是由元素變化、發(fā)展而來(lái)，“提、沉、沖、靠、含、腆、移”等元素本身是與“氣息”不可分割的，而解決“氣息”的問(wèn)題也是古典舞身韻教學(xué)中最本質(zhì)的訓(xùn)練目的，它作為“身韻”教學(xué)中的重要訓(xùn)練內(nèi)容而貫穿始終。
一、“氣息”與動(dòng)作形態(tài)的配合
一切外部的動(dòng)作、舞姿、體態(tài)、線路都稱之為“動(dòng)作形態(tài)”，一切內(nèi)在的氣韻、氣息、意念、神采都可以稱之為“韻”。 中國(guó)古典舞身韻講究“神形兼?zhèn)洹⑸硇牟⒂谩?nèi)外統(tǒng)一”，因此，身韻教學(xué)不僅在動(dòng)作質(zhì)地上有著嚴(yán)格的要求，還應(yīng)該在韻律和美感上給予充分的啟發(fā)和體驗(yàn)。在訓(xùn)練中，當(dāng)學(xué)生明確了“氣息”的要求，就會(huì)有利于他們改變?yōu)閯?dòng)作而動(dòng)作，為模仿而模仿的被動(dòng)現(xiàn)象。“氣息”也作用著肢體動(dòng)作的過(guò)程，會(huì)直接影響著舞蹈風(fēng)格的表現(xiàn)。 “氣息”的形式、時(shí)機(jī)、節(jié)奏等也要隨著舞蹈肢體動(dòng)作隨之調(diào)節(jié)。正確的“氣息”能使動(dòng)作充滿活力并圓潤(rùn)流暢，同時(shí)“氣息”的大小也會(huì)使人體外在形態(tài)產(chǎn)生變化。從而使動(dòng)作更具有生命力，來(lái)增添舞蹈的魅力。可以說(shuō)，氣息過(guò)程與動(dòng)作表現(xiàn)過(guò)程是時(shí)刻聯(lián)系在一起的。在教學(xué)中我們可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)古典舞基本元素中由小的上下“氣息”造成了“提沉”元素，而加大上下“氣息”幅度就會(huì)將基本元素?cái)U(kuò)大成“含仰”。 由此可見(jiàn)，“氣息”與中國(guó)古典舞中“形”的審美意識(shí)有著緊密關(guān)系。舞蹈除了需要正常的“氣息”和用身體動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)作品以外，更重要的是能夠淋漓盡致地表現(xiàn)作品的中心思想。
二、情感是“氣息”的原動(dòng)力
情感表現(xiàn)是指將內(nèi)部情感通過(guò)某種形式呈現(xiàn)與外部，以影響和作用于他人。“氣息”和表情是情感表現(xiàn)的基礎(chǔ)，想象是舞蹈表演的內(nèi)在支柱。首先，“氣息”是因?yàn)槿说那楦卸嬖诘模窃谏鼱顟B(tài)下對(duì)情感信息的傳遞，是內(nèi)在的具有穿透力的傳遞。通過(guò)想象進(jìn)入情感狀態(tài)，用氣息和表情來(lái)傳遞內(nèi)心所要表達(dá)的情感，從而達(dá)到“身心一體、內(nèi)外統(tǒng)一”的“無(wú)形”境界。對(duì)于一個(gè)舞者而言，“氣息”是很重要的修養(yǎng)之一，因?yàn)樾呐c形的高度統(tǒng)一必須要有”氣息”的配合。如悲傷時(shí)氣息是長(zhǎng)吸短吐，動(dòng)律以旁提為主；高興時(shí)氣息是快吸快吐，動(dòng)律主要以橫擰、閃、點(diǎn)為主；憤怒時(shí)氣息是短吸長(zhǎng)吐，動(dòng)律以立圓、凝、傾為主等。舞蹈表演藝術(shù)中的“氣息”是對(duì)生活的體驗(yàn)、再現(xiàn)和升華。只有氣息流動(dòng)在身體的每一個(gè)角落的時(shí)候，我們才會(huì)真正感動(dòng)。如何使內(nèi)在“氣息”與情感相一致，使情感的表現(xiàn)在特定動(dòng)作中得到體現(xiàn)，在教學(xué)中還需要不斷探索。
三、“氣息”與力的關(guān)聯(lián)
身體運(yùn)動(dòng)中的抑揚(yáng)頓挫、輕重緩急等“力”的形態(tài)，實(shí)際都是有“氣息”控制的。“力”通過(guò)“氣息”來(lái)展示，“氣息”又順“力”而來(lái)。在日常的教學(xué)及訓(xùn)練中，對(duì)氣息的系統(tǒng)規(guī)范訓(xùn)練是最為基礎(chǔ)也是非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。通常，氣息控制的長(zhǎng)短直接影響著動(dòng)作的力，它是動(dòng)作力量產(chǎn)生的預(yù)備。例如，行如流水的控制力，亮相剎那間的凝聚力，或如明快灑脫的身段和富有彈性小巧的寸勁，這正體現(xiàn)了中國(guó)古典舞的“手眼身法”。通過(guò)控制呼吸的大小，可以運(yùn)用它來(lái)貫穿舞蹈中動(dòng)作與動(dòng)作之間的銜接流暢度，從而找到舞蹈表演中肢體的“延伸感”，使舞者完美地做出各種舞姿，同時(shí)也牢牢地吸引住觀眾的視線和心理，利用這些手段，從而淋漓盡致地表現(xiàn)舞蹈作品。
完美的“氣息”運(yùn)用有著它獨(dú)特的重要性，舞蹈是以肢體語(yǔ)言來(lái)表達(dá)思想感情的藝術(shù)門類，賦予舞蹈靈魂的是神和韻，“氣息”不僅僅給舞蹈人物形象以生命，還賦予了作品特有的審美傾向。把握好舞蹈“氣息”的正確運(yùn)用，時(shí)刻在作品人物身上用神韻貫通，才能成功的塑造好作品中的人物形象。可見(jiàn)正確的“氣息”運(yùn)用方法在舞蹈中是不可忽略的一個(gè)重要訓(xùn)練環(huán)節(jié)。
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