2016幼兒園教師讀書筆記
篇一
今天讀到“生活化課程與教師發(fā)展”一章，作者真實(shí)的描述了幼兒教師的現(xiàn)狀，并且要求“深入的研究教師”，強(qiáng)調(diào)要“關(guān)注教師的職業(yè)感受”等等，句句字字都撥動著我心中的漣漪。原本以為如虞老師這種大師級人物，只是關(guān)注大政方針、理論創(chuàng)新等理論層面的東西，可是讀了這本書，我在心中由衷的佩服虞老，他始終堅(jiān)持理論與實(shí)踐的聯(lián)系，關(guān)注在中國國情下的幼兒教育。雖然虞老的洞察和呼吁暫時還不能改變中國大部分幼兒教師的現(xiàn)狀，但至少給了我們信心，我們在工作中遇到的困惑和迷茫，原來并不全是我們自己孤單的在承受、思考、掙扎，還有虞老這樣的專家和我們作伴，也許只是語言文字上的共鳴，但這對于我們來說，已經(jīng)是莫大的恩賜和榮幸了。以下是部分思考：
你是否關(guān)注了教師的職業(yè)感受
幼兒教師的工作具有一般教師工作的共性，也有其特殊性。教師的職業(yè)感受經(jīng)常產(chǎn)生于教師的地位、待遇、社會和家長評價及工作成效等很多的因素，任何教師都會產(chǎn)生特定的職業(yè)感受，但的確社會和管理者并不都了解教師的職業(yè)感受。
師幼是否能真正的平等
我們一直都在提倡“師幼平等”，而這種平等大多是對我們教師的要求，可是誰又能保障我們教師自身能獲得平等的權(quán)利和地位呢?對人類個體來說，與自己思維水平接近的人的對話能產(chǎn)生真正的思想互動，能獲得真正的思想碰撞和智慧激發(fā)，能對人的精神產(chǎn)生促進(jìn)作用。對幼兒教師自身來說，他們與幼兒的溝通更多的是職業(yè)的而非個人生活需求性的對話，倫理上要求教師認(rèn)識到這種溝通是平等的，但從心智上說，這種對話是不對等的，教師可以去在意、照顧幼兒的感受，但幼兒不可能像教師一樣做，幼兒教師經(jīng)常需要拋棄自己，迎合、照顧幼兒的感受。因而，幼兒教師自身的需求并不能在工作中真正得到充分滿足，久而久之，作為成人的內(nèi)心經(jīng)常被擱置，可能的與成人對話的欲念被迫放棄，作為成人的幼兒教師的某些思維方式甚至某些思想慢慢的遲鈍或部分泯滅。所謂童心永在，一方面是對教師的褒揚(yáng)，言說教師的精神狀態(tài)和教師的職業(yè)特點(diǎn);另一方面也是幼兒教師的一種職業(yè)無奈，甚至是對正常的、與其心智發(fā)展水平對應(yīng)的對話的犧牲。
誰來關(guān)注幼兒教師的思維特點(diǎn)
作為幼兒教師，職業(yè)要求要求他們明了、具體、直觀，但我們的各類管理部門又經(jīng)常要求他們會抽象、能概括。其實(shí)，很多教師早就在職業(yè)生涯中習(xí)慣了明了、具體、感性、直觀。有時候，要讓幼兒教師從社會生活的宏大背景下思考問題也不是一件容易的事。我們必須考慮對幼兒教師的要求如何才是合理的，我們有沒有真正幫助幼兒教師。我們認(rèn)為，必須加強(qiáng)業(yè)務(wù)的溝通，加強(qiáng)思想的交流，讓教師成為一個真正的專業(yè)共同體，同時，又要讓教師參與到更大的其他層次的教師或社會成員參與的更為廣泛的共同體中，激活教師的思想。
對教師的要求和期待是否適切
對教師的要求合期待要適切，幼兒教師的核心職責(zé)是做好一個教師，至于“研究者”、“管理者”等是相對而言的'。別對教師有過多的期待而讓教師無所適從，產(chǎn)生職業(yè)倦怠和職業(yè)迷茫。對幼兒教師要多鼓勵，少職責(zé)，多引導(dǎo)，不貶損;不能只說老師們做的不對，要引導(dǎo)老師們思考不對在哪里及什么是對的，當(dāng)管理人員和專家們自己也不知道什么是對的時候，最好別告訴老師他們錯了，不要期待人人都是教育家，但可以期待人人盡力而為。
是否滿足了教師的成就感
幼兒教師成就感的指向主要的不應(yīng)是文本的和紙面上的成果，而應(yīng)是每天日常的幼兒行為和表現(xiàn)。也就是說，能引發(fā)幼兒積極投入、努力創(chuàng)造、主動表達(dá)，能讓幼兒在原有水平上得到發(fā)展，是幼兒教師最大的成就。文本的、紙面的成就只是日常幼兒表現(xiàn)的副產(chǎn)品，不能主次顛倒，避免對能寫的但日常課程實(shí)施行為并不突出的教師大加褒揚(yáng)，而對書面表達(dá)能力一般但課程實(shí)施行為很有創(chuàng)意并真正能有效促進(jìn)幼兒發(fā)展的教師加以忽視。因?yàn)�，我們提出，回到一日生活過程中，回到教師的和幼兒的行動之中。
篇二
我們是教師，都是些普通人，但我們從事著神圣的事業(yè)。我們每天面對的是人，我們的學(xué)生，他們天真、可愛、充滿生命的活力和幻想，他們對我們無限的信任和敬慕。我們付出了愛，得到的是更多的愛。
讀過《教師人文讀本》這本書，感受最深的是愛，對教育，對學(xué)生貫穿始終的是愛，最多的愛。
讀過這本書，經(jīng)常思考的問題是：如何在人生的大航船上確定自己的位置，是船員還是舵手，是大副還是士兵。每個人在世界上所扮演的角色不同，關(guān)鍵在于定位。冥冥中有雙大手在指揮著我,從師范中學(xué)習(xí)的藝術(shù)到工作中教的課好似是風(fēng)馬牛不相及的事情。但要想教好課不也是一門藝術(shù)嗎?
有句話說：“活在當(dāng)下”。其實(shí)，每個人的命運(yùn)還是掌握在自己的手里。雖然從出生到長大，基本是家長在為自己做主。但今后還有漫長的幾十年，仍然有自己選擇的機(jī)會，是選擇努力踏實(shí)地度過還是空虛而歸，全在自己。在學(xué)校所學(xué)的專業(yè)直到現(xiàn)在也拾不起來。工作上的雜事與生活中的事情攪得沒有時間，沒心情(其實(shí)我知道這些都是找借口)。既然經(jīng)常思考，我想這件事很快會提上我的生活日程的.
每看到書上的某一個片段，總在不停地在反思自己，自己在對待學(xué)生的態(tài)度，對待家人的態(tài)度。我慨嘆自己太平凡了，平凡得沒有一雙慧眼，去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的長處與潛力。平凡得沒有一雙巧手，把學(xué)生引領(lǐng)到更加廣闊的天地中去。
工作幾年，能夠得到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和家長的肯定，心里自然很高興，但又覺得自己做得實(shí)在是太少了，有點(diǎn)愧對家長的信任，領(lǐng)導(dǎo)的表揚(yáng)。
“公平公正”“愛心”“教師的發(fā)展”“教師的專業(yè)”等等，新教育為教師提出了那么多的努力方向。所謂堅(jiān)持，所謂勤奮，所謂的所謂……。教師自身的前進(jìn)動力，外在的推動力.不論怎樣，都去做一個問心無愧的教師，努力的教師。
在《教師人文讀本》中，還收錄了古今中外很多名家的各種型的文章，每一篇都讓我有所獲益。《學(xué)習(xí)的革命》一文告訴我：“做教師首先要相信你所有的學(xué)生都是天才，你才會認(rèn)真地教每一個人。”我領(lǐng)悟到，教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒和鼓舞;教育不是要改變一個人，而是要幫助一個人。
教育的本體性是育人。如何在教育的過程中讓一個人具備品德的高尚?我想:一個品德高尚的人，不論他為金錢去奮斗還是為理想奮斗，只要是正常的奮斗，正當(dāng)?shù)臓幦�。在奮斗的過程中不忘父母，不忘時時去幫助別人，他都可以說是品德高尚的人。
在教育學(xué)生的同時，新教育也教育了我，是新教育實(shí)驗(yàn)學(xué)校讓我進(jìn)步了.謝謝新教育給了我成長的舞臺。我喜歡我現(xiàn)在擁有的一切：學(xué)生、工作、家人、孩子。
《教師人文讀本》同時也為我們指明了新的教學(xué)觀。這就是教師不僅要向?qū)W生傳授知識，培養(yǎng)學(xué)生的能力，提高學(xué)生的品德，更主要的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。注重在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)使人思考、激勵探索的教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、解決問題，使學(xué)生獲得知識信息的過程真正成為學(xué)生心智發(fā)展的過程。與此同時，作為“傳道、授業(yè)、解惑”的教育者也應(yīng)成為實(shí)踐“終身學(xué)習(xí)”理念的楷模。重視和加強(qiáng)繼續(xù)教育，這是時代發(fā)展的必然要求�？傊�，終身學(xué)習(xí)是我們教師能走在時代前列必不可少的前提。
《教師人文讀本》給了我很多新的啟示，我將在自己平凡的崗位上盡職盡責(zé)、努力向上。最后，讓我用徐匡迪先生的一句話來結(jié)束此文吧!――教育是事業(yè)，事業(yè)的意義在于獻(xiàn)身;教育是科學(xué)，科學(xué)的價值在于求真;教育是藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新。
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