小學生《女神》讀書筆記（精選21篇）
當品味完一本著作后，你有什么領悟呢？不能光會讀哦，寫一篇讀書筆記吧。那么我們該怎么去寫讀書筆記呢？下面是小編整理的小學生《女神》讀書筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
小學生《女神》讀書筆記 篇1
《女神》完整地體現了“五四”狂飆突進的時代精神。在《女神》里，我們始終可以感受到一個情感飽滿的詩人接近狂熱的熱情，如火如荼。抒情的主人公，仿佛翱翔穹窿，“站在地球邊上放號”。他熱愛一切美，只要是豪邁的、壯闊的、青春的，他都毫不吝嗇的禮贊，發自肺腑地崇拜。他向突破宇宙，詛咒東西方同是那些“污穢著的屠場”的涅槃鳳凰禮贊;他向“好像是赤的游龍，吃的獅子”的日出火云禮贊;他向提起全身力量來“要把地球推到”的無限太平洋禮贊;他向“一枝枝的手兒在空中戰栗的”十里松原禮贊。
詩人仿佛燃燒般急欲傾訴自己強烈的情感，面對“常動不息的大海”、“明迷恍惚的旭光”、“詩一樣涌著的白云”、“尼羅河畔的金字塔”，十指相扣，禱祝整個宇宙晨安。他的胸襟似乎已經容不下跳躍的心臟，他的血和海浪同潮，他的心和日火同燒，“太陽的光威，要把這宇宙來熔化了”，掙脫“陳腐了的舊皮囊”，如烈焰般燃燒一切污穢，改造新社會。涅槃重生是鳳凰的追求，好比克倫威爾敢行稱亂反抗王政，華盛頓抗糧拒稅私行歌劇，黎薩爾誓死抵抗力謀復國，偉大的時代精神帶給人熱血沸騰的躁動感，在詩人內心情感與情緒的波動中輝映涌動著、流瀉著。詩人自比“天狗”，吞天沃日，擁有“全宇宙的總能量”，宇宙的一切都在光明和黑暗中涌動。中國的青年，新世紀的青年，他們再沒有少年老成的舊青年那萎靡的氣息和困頓的狀貌，他們再也不甘于做自然、社會和他人的奴隸，他們充滿生命的渴望，他們是蓄勢待發的旗艦，是欲火吐房的春的欲望，他們為自己的新生命奔騰不息而感到狂喜和驚異。他們有自己的女神，有自己的太陽。
梧桐已經枯槁，醴泉已經消竭，四周冰冷如鐵，黑暗如漆腥穢如血，是時候了，新青年“一個個爭先恐后”，不斷地努力、飛揚、向上，他們是雄壯的飛鷹，掙脫黑暗的束縛，向光明中飛往。
詩篇處處洋溢著熱情與朝氣，充滿昂揚自信，相信未來相信希望，厭惡平庸，消滅腐朽的舊社會舊事物，永不停息的動，終將會掀起巨浪，吞沒“膿血污穢著的屠場”、“悲哀充塞著的囚牢”、“群鬼叫號著的墳墓”、“群魔跳梁著的地獄”。
小學生《女神》讀書筆記 篇2
我很喜歡《女神》的作著在詩中反復出現的“自我抒情主人公形象”的創作個性。也許，《女神》的成功就在于詩人的大膽的創作個性及當時社會的需要吧。《女神》中自我抒情主人公首先是“開辟鴻荒的大我”即五四時期人們心中覺醒的、新生的中華民族形象如《鳳凰涅槃》中的鳳凰。
臨死之前，它們回旋低昂地起舞，共同歌唱，鳳鳥“即即”而鳴，凰鳥“足足’相應。凡鳥的淺薄和猥瑣，意在鞭撻現實中的丑惡和庸俗的同時，進一步襯托鳳凰自焚的沉痛和壯美。我們作為二十一世紀的’五四”青年，就應該具有“五四”式的徹底，不妥協、戰斗和頑強的民族精神，“犧牲小我，成就大我”的那種對自由與個性解放的熱烈追求，對人的價值、尊嚴和創造力的充分肯定，是那種“天行健，君子以自強不息”的心靈世界。《女神》誕生之時整個中國是一個黑暗的大勞籠，這激發了詩人叛逆的、反抗的精神。
《鳳凰涅槃》中的鳳凰雙雙自焚乃是與舊世界徹底決絕的反抗行動，是叛逆精神的強烈爆發與燃燒。作為一代的有志青年，我們應當具有這中與黑暗勢力作斗爭的叛逆的大無謂精神。借鳳凰“集香木自焚，再從死灰中更生”的古老傳說，也表現出了強烈的愛國激情和反帝反封建的時代精神。主體形象鳳凰，不僅是年青人的化身，也是民族覺醒的詩的宣言，更是我們青年學生閱讀的精神食糧。《女神.爐中煤》表達的是詩人愿意為祖國赴湯蹈火、不具犧牲的濃烈情感。“爐中煤”比喻詩人像熊熊燃燒的爐心一樣的愛國赤心，詩的副標題“眷戀祖國的情緒”正與這熱烈燃燒的煤火一樣激情燃燒。
用“活埋在地底多年”的煤比喻曾長期深深地埋藏在詩人心里的愛國感情，這愛國情感到了“五四”時期才從心里奔放出來，像煤一樣重見天光。在繁榮的二十一世紀的今天，作為新一代祖國的接班人，我們難道連這激情品膨湃，熱烈的區區愛國之心也沒有了嗎?那我們還算上面什么祖國的棟梁、國家未來的主人呢?《女神-晨安》寫詩人在“千載一時的晨光”里，向著“年青的祖國”，“新生的同胞”，向著革命的先驅，藝苑的巨擘，向著壯麗的山河，向著世界上一切美好的事物，一口氣呼出了二十七個“晨安”。這是何等的豪邁，何等的雄壯!充分表達大膽否定黑暗現實的一切，揚棄因襲的自我，熱烈向往新鮮、凈朗、華美、芬芳的新世界。體現了追求解放民族的精神和戰斗的樂觀主義氣概，充分表達了作者積極破壞舊事物創造現世的光明的進步的社會的理想，對新世界的光明發出的吶喊，對新青年發出的吶喊，更是對后人發出的吶喊，激勵我們鼓勵我們!喚醒我們華夏億萬兒女遠大追求及對人生的遠大抱負
小學生《女神》讀書筆記 篇3
中國新詩是隨著“五〃四”文化運動和“詩界革命”而發展起來的。詩體解放事業肇始于胡適，而完成于實踐著“文學為人生”主張的文學研究會諸詩人。1921年以郭沫若為旗幟的創造社的成立，可謂“異軍突起”，把目光投向“充滿缺陷的人生”。假如說，首倡“詩體的大解放”的胡適和他的《嘗試集》，只可視為區分新舊詩的界限；那么，堪稱為新詩革命先行和紀念碑式作品的，則是郭沫若和他的《女神》。
《女神》運用神話題材、詩劇體裁、象征手法、反映現實。其中《女神之再生》是象征著當時中國的南北戰爭。詩人說過：“共工象征南方、顓頊象征北方，想在這兩者之外建設一個第三中國————美的中國。”不過，詩人早期的社會理想是模糊的。他曾說過：“在初自然是不分質的，只是朦朧地反對舊社會，想建立一個新社會。那新社會是怎樣的，該怎樣來建立，都很朦朧。”因此，女神要去創造新鮮的太陽，但仍是一個渺茫的創造，只是理想的憧憬，光明的追求。但在五四時期，它曾給了廣大青年以力量的鼓舞，因為它具有極豐富的思想特色。
首先，愛國主義思想是貫穿《女神》的巨流，那些詩就是在愛國主義激情的沖擊下如火山般噴射出來的。詩人熱情而狂放，如在《爐中煤》里，他借助燃燒的煤，來比喻自己對祖國“火一樣的心腸”，反復詠唱“我為我心愛的人兒，燃燒到這般摸樣”，感情十分真摯。詩中還說：“我想我的前身，原來是有用的棟梁，我活埋在地底多年，到今朝總得重見天光。”這就是說從祖國的新生中看到自我新生。這種把自我解放和祖國解放結合起來的愿望，使詩人的愛國主義思想迸發出了奇異光彩。另外，《女神》的愛國主義富有戰斗感情。對當時軍閥的黑暗統治，詩人十分憤恨，在《女神之再生》、《黨椂之花》等詩篇中，便對禍國殃民的軍閥戰爭提出了強烈的抗議。他借聶政之口說出了自己的抱負：“原將一己命，救彼蒼生起！”他要用鮮血進發成自由之花，開遍中華。
其次，整部詩集充溢著對封建社會的叛逆精神，主要表現在兩個方面。一是凡是舊現實所要肯定的，他都要否定。在《鳳凰涅槃》中，鳳凰哀哀切切，口銜香米來把一切連同舊我一起焚毀：“身外的一切！身內的一切！一切的一切！請了！請了！”這種大膽和勇敢的揚棄，正是他的叛逆思想光輝輻射。二是舊現實所要否定的，他都要肯定。《匪徒頌》和《勝利的死》就顯示了這一思想光輝。前一首詩中他向全世界上古往今來一切領域中的所有“革命匪徒”三呼萬歲。在后一首詩里，他熱烈贊頌愛爾蘭愛國志士馬克司威尼為祖國的獨立自由視死如歸的精神。
再者，《女神》還富于樂觀主義精神和追求個性解放精神。《女神》雖然大膽否定既成的一切，但卻沒有給人帶來悲觀情緒，洋溢在詩中的一股樂觀主義的熱情。因為詩人是一面謳歌“破壞”，一面又謳歌“創造”。在《我是一個偶像崇拜者》中，他崇拜“太陽”、“火山”、“海洋”等一切自然物象，這是因為它們在詩人心目中都是“力”的象征，既是破壞的動力，也是創造的能量。彌漫在《女神》里的，總有一股對未來充滿信心的歡悅氣氛：“到處都是生命的光波，到處都是新鮮的情調，到處都是詩，到處都是笑！”另外，《女神》中無處不有一個鮮明的抒情主人公的自我形象，詩人借助這個自我形象盡情地發泄內心的積憤，高唱反抗戰歌，鼓吹個性自由。在《天狗》中，他憑借泛神論思想來極力宣示這一思想情調。在那里，我把“一切的星球吞了”，到后來又自我撕毀爆炸，這就是自我
破壞，自我燃燒，以此來達到解脫獲得新生。在這里，人的自我價值得到肯定，人的尊嚴得到尊重，人的創造力也得到承認。對于長期處于“不把人當作人”的封建統治下，已經習慣于將個人價值泯滅在封建倫理原則之下的中華民族，這無疑是偉大的解放與覺醒。
郭沫若的《女神》之所以成為中國第一部偉大新詩作，究其原因，除了內容反映徹底創新的“五四”精神外，藝術形式也實現了根本創新，富于陌生化特色。具體表現在：
第一，選材立意追求陌生化。《女神》無情詛咒全世界的舊事物，熱烈歌頌舊世界的破壞者。如《鳳凰涅槃》，作者借助鳳凰這一神鳥，讓它充當世界歷史的見證人，抒發情感。群鳳們飛過世界各地后發現，這茫茫的宇宙，“冷酷如鐵”，“黑暗如漆”，“腥穢如血”，“生在這樣個陰穢的世界當中，便是把金剛石的寶刀也會生銹！”同時，《女神》縱情歌唱全世界的山河，頌揚全世界的人民和其他創造者。如《三個泛神論者》，詩人以“我愛”之情為構思線索，將中外三個人物及其事跡聯成一體，表達了對全世界一切勞動者的敬意。“我愛我國的莊子……因為我愛他是靠打草鞋吃飯的人”；“我愛荷蘭的斯賓諾莎……因為我愛他是靠磨鏡片吃飯的人”；“我愛印度的家皮爾……因為我愛他是靠編漁網吃飯的人”。
第二，韻律安排追求陌生化。同韻反復以重申某種情緒，如《鷺鶿》，借鷺鶿飛行蹤跡的白描，暗示作者一時不知去向，徘徊不定的情緒。徘徊情緒是低沉的，詩篇即用同音質的魚韻“去”來反復申訴它。“你自從哪兒飛來？你要向哪兒飛去？”“突然飛下海里，你又飛向空中去。”只追求內在韻律以直寫某種情緒，如《我是個偶像崇拜者》，為了噴發徹底破壞和徹底創造的豪情，詩人感到尋求外在的韻語純屬多余，便只以連珠炮式的音尺和詩行，將內心情緒的運動變化如實道出。“我崇拜太陽，崇拜山岳，崇拜海洋；我崇拜水，崇拜火，崇拜火山，崇拜偉大的江河；……我崇拜炸彈，崇拜悲哀，崇拜破壞。”
第三，語言運用追求陌生化。詩人大量運用主動句式，以凸顯人和生物的主體地位。如《光海》，詩人認為，無限的大自然，“到處都是生命的光波，到處都是新鮮的情調，到處都是詩，到處都是笑！”以下為了突出歡笑精神的發出者，詩人又不厭其煩地列舉道：“海也在笑，山也在笑，太陽也在笑，地球也在笑，我同阿和，我的嫩苗，同在笑中笑。”從鑄句角度看，這樣做的目的，是要突出自然界里人和生物的主體地位，說明在生態系統中，人和生物是地位平等的“家庭成員”。再有，詩人大量運用排比句式，以凸顯人和生物的精神品質。《女神》運用排比句式組建詩行，一是整首詩的詩行都由排比句組成，如《晨安》以28個“晨安”領起每一行，向全世界的山川景物和先進人物，一一親切問候“早上好”。二是一首詩中局部地方用排比句式，其余地方用其他句式，既兼顧其他反映內容，又突出排比句所傳達的事物及其特點。如《西湖記游》，先敘述作者在杭州西湖的雷峰塔下，看見一位鋤地的老年農民，然后即以局部的排比句式白描他的容貌，抒發對他的愛戴之情。
可見，《女神》創作想象之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱詩界一絕。它所具有的無與倫比的藝術色彩將是照徹詩歌藝術長廊的一束耀眼光芒，它的灼人的詩句就像喧囂著的熱浪，轟鳴著狂飆突進的五四時代的最強音。
小學生《女神》讀書筆記 篇4
當梧桐枯槁，當醴泉消歇，當世界充斥著腐朽的氣息，你感到一種激情在心中涌動；當如火如荼的五四新文化運動和愛國學生運動在中國掀起了驚濤駭浪，你聽到一種渴望在心中吶喊；當迂腐即將沒落，新知即將盛起，你心中的力量驟然迸發，從筆尖噴涌而出。
你怒，怒舊中國的陳腐；你哀，哀舊思想的荒謬；你嘆，嘆舊文化的萎靡；你盼，盼這一切能如鳳凰涅槃，重獲新生。于是，你寫下了鳳起舞的低昂凰高歌的悲壯，你渴望，渴望那鳳凰連同那冷酷如鐵、黑暗如漆、腥穢如血的宇宙在熊熊火光中燃燒，將眼淚流盡，將污濁洗清，將情炎澆熄，將羞辱蕩去，讓這個腐朽的世界在黑暗中毀滅，讓那個嶄新的世界在火光中重生！
也許筆墨并不足以發泄你心中涌動的情緒。你說，你是一只天狗，你說你要吞下日月，你說你是一切星球的光芒。是啊，我明白，你看見世界被陳腐一點點吞噬，你看見黑暗在整個宇宙中彌漫，你便要吶喊，你便要咆哮，你便要與所有的青年點燃新知的火焰，把那些屠場、囚牢、墳墓、地獄統統燃燒殆盡。到那時，世界也許就如同一片光海，到處都是生命的光波，到處都是新鮮的情調，到處都是詩，到處都是笑。
是的，這便是你的夢想。讓陽光灑滿世界，讓天空澄澈明亮，讓新鮮的生命在大地上舞蹈。奔騰的長江，蜿蜒的長城，高聳的山峰，雪的曠野，這一切一切都是你的崇拜，你的追求。因為你已經看透了陳腐對生命的麻木，看透了陳腐對生命的毒害，看透了陳腐對生命的摧殘；你不愿看見古老的中國文化被腐朽污染，不愿看見深厚的民族歷史被腐朽剝蝕，更不愿看見璀璨的華夏文明因腐朽衰落……所以你愛著那更生的萬物，所以你向往著那純凈的世界。所以你立志要用這一桿筆，掃去那萬惡的陳舊，要用這一桿筆，書寫下新生的美好，要用這一桿筆，追求你心中的夢想。
可 是現實卻是如此殘酷，即使有無數個青年同你一樣，在對嶄新的世界不懈地追求，即使有無數個詩人也在贊頌希望，即使那些麻木的人在漸漸蘇醒，即使，即使……但那些堅固的腐朽之墻豈能讓你輕易推翻？然而，一個有夢想的人怎么會被現實輕易地打倒？烏云遮不住你熾熱的理想，狂風刮不走你堅定的信念，暴雨澆不熄你燃燒著的希望。所以，你沒有放棄，也決不會絕望，你說我們可以像女神一樣，即使共工與顓頊斗得你死我活，折天柱，絕地維，但是圣潔的女神仍舊在黑暗與混亂中執著地追求光明，執著地造了一個新的太陽，是的，一個新的太陽。那么中國，中國文化，中國思想不也可以這樣嗎？當它們變得更先進，更有生命力，就可以同太陽一樣，把每一縷陽光灑在每一個黑暗的角落，讓昏睡的人覺醒，讓懦弱的人堅強，讓絕望的人看見希望……
五百年來的眼淚傾瀉如瀑，五百年來的眼淚淋漓如燭。你放下手中的筆，似是看見了舊中國如同滿五百歲的鳳凰集香木自焚，然后在死灰中更生，新鮮、凈朗、華美、芬芳，那火紅的羽毛如同燃燒的火焰，綻放出中華民族最耀眼的光芒，那時的鳳凰令群鳥驚嘆，那時的中國令世界驚嘆。你的臉上浮現出憧憬的微笑。你重又提起筆，在那首寫滿了新生的詩前，重重地寫下了“鳳凰涅槃”。
小學生《女神》讀書筆記 篇5
一部描寫中國史前人類文化的長篇小說《紅山女神》，由中國文聯出版社出版發行了。它的作者就是被譽為“文壇鐵漢，當代保爾“的張杰先生。
作為一名文化人，就要有家國之情懷、美善之理想，就要于人們思維的空白處開花結果，就要擔當起歷史的使命。作家張杰就是這樣的人。軍人出身、曾經擔任過朝陽市一建黨委宣傳部部長的張杰，退休后開始關注紅山文化，進行采訪、寫作。在身患重病，被醫生確診即將死亡的'情況下，張杰竟然神奇地活了下來。可以說，張杰先生病情能夠出現奇跡逆轉，既有其頑強抗爭的原因，又有其被紅山女神召喚回來的緣故。或許這是一種巧合，或許這是一種機緣。因為她曾在紅山，也因為他現在紅山。正是這種紅山緣、紅山史、紅山事，引發了他的創作激情。他用數字丈量紅山的歷史，用文字書寫紅山的故事。而文字與數字又組成了他人生的一段插曲。如果說文字是張杰寫書過程的真實記錄，那么數字則是他歷經艱辛過程的最好說明。看一看這組數字：單手殘疾；2次手術；身患5種大病；5次住院；5年考察；10年筆耕；80次易稿；400多本文稿；耗費一次性水筆2000多支；跋山涉水幾萬公里，嘔心瀝血終于在病榻上完成了120萬字的曠世之作《紅山女神》。這是多么驚人的壯舉！這是多么動人的故事！前蘇聯奧斯特洛夫斯基在雙目失明、病魔纏身的情況下，寫出了一部輝煌巨著——《鋼鐵是怎樣煉成的》，影響了世界幾代人。如今，張杰以其自身的經歷，再現了煉成鋼鐵的真實過程。他不愧為當代的“中國保爾”“文壇鐵漢”！
一本好書，必定是滲透一方熱土的甘泉，必定是深入到人們靈魂之中的陽光，它必定要在人類文明發展進程中起到積極的作用。《紅山女神》就是這樣一部以美妙的構思，醉心的文字，深情地講述先祖可歌可泣故事的佳作。如果說牛河梁的考古，揭開了紅山女神的面紗，那么，張杰先生《紅山女神》的橫空問世，則是對5500年時空的一次穿越，是對中華民族歷史長河的一次回溯，是對紅山文化的一次探秘，更是一次賦予先祖靈肉、復活先祖生命的偉大創舉！《紅山女神》分為上、中、下三卷，共120章回，總計120萬字。它在字里行間，通過講述典型人物——紅山女，團結部族、與大自然抗爭的小故事，勾勒出仁愛力量、民族融合的大歷史。它可以稱作一部濃縮的新石器時代，母系社會向父系社會過渡時期，遼西地域中華先祖生存、生活的“百科全書”。它是當代人穿越五千年時空留下的軌跡，它是當代人回望五千年歷史流下的淚花；它是形象思維的絕色牡丹，它是燦爛漢字結成的珍貴珠璣；它是紅山空谷的幽蘭，它是牛河梁怒放的映山紅，它是大凌河高潔的清流，它是岫巖溫潤的香玉，它是筆架山獨特的水石。它是一幀顯現神州史前文明烙印的精美畫卷，它是一部贊頌勤勞、勇敢、智慧先祖的壯麗史詩。在當代社會中描寫史前模樣，這種具有歷史性、文獻性的寫作，是一種大膽的挑戰，也是一種嶄新的創舉。《紅山女神》在世界文學史上大寫的一筆，為中國文學、也為遼西地域的先祖，贏得了應有的尊嚴。
一段過往，一個故事，一點開示。先祖的足跡，是引導后人前行的旗幟。《紅山女神》以其厚重的吸納性和豐富的包容性，顯示出先祖海納百川的胸懷，團結聚力、和諧統一的意識，一笑泯恩仇、化干戈為玉帛的行為。對于現代人來說，五千多年前的文化，似乎離我們已經非常遙遠，而事實上，先祖“仁愛”的基因，早已傳給了我們的民族，使我們能夠產生世界上偉大的儒家文化——“仁愛”思想與美德。這種思想精髓，已演化成人們的行為意識，也成為我們中華子民生生不息、繁衍不絕的重要因素。張杰先生的這部小說，在呼喚當代人傳承文明、繼往開來等方面，有著深刻的意義。它的文學價值與歷史價值，將會隨著時間的推移，愈來愈突出地顯現出來。《紅山女神》這部穿越古今的長篇巨著，情節起伏跌宕，讀來蕩氣回腸。它給人帶來的強烈震撼，久久難以散去。
小學生《女神》讀書筆記 篇6
“為什么正義女神她蒙著雙眼?因為她不愿看見這世間的丑惡。”“不，她不僅蒙了雙眼，還有雙耳。她只有不聞不見，才能公正的審判。”這世間的人們總是被情感所左右，社情輿論對她而言，是惡魔!人類因有情義而偉大，但法律不能，法律無情才顯公平。法律是冷酷的，審判是冷漠的，作為執劍人，只有冰冷地站在第三方，才能讓天秤平穩，只有殘忍地舉起利劍劈開情感的束縛，才能使世間得到真實的公平。
“可我們，如何能沒有情感?”是啊，我們如何能沒有情感，我們不是機械，我們也不是神靈，那社會大眾里也有我們的束縛，作為社會的一員，要如何能不管不顧所謂輿論的壓力，所謂社情的導向呢？所以，請不要看輿論，請不要聽人說道，請看法典條例，請看案件經過，不要修飾詞匯，不要感情色彩，法律只認現在，不講未來，過去，請用法律冰冷而平穩的語調寫下判決，站在冷漠的第三方審判，原告被告侵害人被害人，他們都是法典上的火柴人，都是題目，是作業，不要情感，一點也不要，漠視，然后冷酷的宣判。
“可是，這樣感覺好可怕。法律，本身就是殘酷的。法律，因恐怖而帶來公平。法律，一旦加之情感的劫絆，就變成了獨裁的魔鬼。憑情感審判，無論是個人的還是大眾的，裁決都無法視為公正，不是嗎？”“那就要孤獨得承受冷漠，接受冷酷，用殘忍去執行嗎？”“是的，但正義女神并沒有捂住口鼻，她雖然不聞不見，但她能感受，能感受世間的酸甜苦辣咸，能嗅到人情味的香與臭。”正義的法律不考慮社情輿論，不顧及世間冷暖，但她都知道，她能知道她的決定到底讓人民味變香甜了還是變惡臭了，她能通過別的方式給予調味，修改法條，擴充，刪減，更正，補充，她有味蕾，她明白苦辣酸咸甜個中滋味，但她不能摘下眼罩，她不能，因為她是冷酷的法律，是殘忍的正義。
這，就是正義女神，是法律。
小學生《女神》讀書筆記 篇7
雖然本書「槽點」挺多，但作者能從日常小事思索男、女性生理及心理差異也難能可貴。還算值得看的篇目有：《女人可以塑造嗎》《假如能轉生》《技藝的魅力》《女人的武器》。
作者試圖用很多筆力來證明，在男女博弈中，男女不是傳統的施害者與受害者關系，女性其實占有更大的生理優勢。
我更欣賞阮琦的一個觀點，男女不是對手而是同謀，共同反抗環境的約束。
女人可以塑造嗎？
我之所以不喜歡女性評論家的理由，是她們總把自己的同性看得低級而無聊。
比如，我如果說“女性的思考或活動，不是用大腦而是用生理”，她們就會異口同聲地駁斥：“沒有那回事兒。女性中的正常人，不是用生理，而是用大腦冷靜地考慮一切。”
這話聽起來，是在辯駁：用生理考慮問題不好。
她們也不會這樣還嘴：“可是你們不善于單純作業，太可憐啦。那樣無論做什么事兒都半途而廢，最如果有男人說“女人不擅長政治、經濟”，女人可能不會同意且疑惑“你們為什么喜歡那樣煞風景的東西呢？受那樣的東西擺布，就不能產生個人夢想啊”。
表示男人大腦聰明、冷靜、明晰等特征的語言背后，伴隨著因此而無法切割的缺點。只要把男人拽到其比較弱的相撲場地上去，男人就會無言辯解，然而，女性評論家為何想在男人的相撲場地上摔跤，表現出自己與男人相近的構思呢？真是令人遺憾。
假如能轉生（關于性別“美麗”的幻想是因為對異性的真實處境不了解。）
一說到假如自己是相反的性別，一定會出現這樣的奇思妙想：男人或女人都把自己當成玩世不恭的人，欺騙異性。
彼此能不能做到暫且不談，如果各自都成了異性，就要誘惑、誆騙過去的同性，是奇怪而荒唐的。沒有人認為男人要像個好男人，女人要像個好女人，應謙虛、認真地生活。這一點令人不快。
技藝的魅力
不僅限于打鼓，所謂萬般技藝的學習，都有這種嚴厲和刻苦相伴隨，唯有忍受痛苦，才會使技藝得到提高，再逐步形成自己的風格。跟現在的年輕人說這些事，也許會受到嘲笑：為何要那么辛苦地學習呢？而進入技藝世界的人們，理解并享受這種專心致志，在嚴厲中得到一種受虐般的喜悅。
女人的武器
唯有女人才能使用的武器，除了眼淚之外，好像還有許多，比如撒嬌、乖戾、獻媚等。
……的確，女人擁有性別至上的特權，可使用的武器豐富多彩，令男人驚羨和嫉妒。
……還有一件可供女人使用的武器，叫“作態”。
小學生《女神》讀書筆記 篇8
有人說《女神》充滿了個性，也有人說《女神》充滿了反抗精神，還有人說《女神》充滿了旺盛的生命力，可我卻喜歡其中洋溢的年少輕狂。
如火如荼的五四運動在全國開展，就像星星之火卻引起全中國形成一片火海，不僅燒遍了中華大地，也燒到了異國游子的身旁，在日本學醫的青年郭沫若也積極響應，寫出了大量的詩歌。據說郭沫若看到新詩第一人胡適的《嘗試集》，不禁感嘆道：“我寫的有好多呢！我寫的好多了呢！”于是便有了《女神》的出版。這是笑談。
但是，年輕的郭沫若確實太自信了，前有軍閥混戰，后有蔣介石“攘外必先安內”的主張，再有日本對中國的蠶食鯨吞，中國的形勢極其嚴峻。可他卻還高喊：“我要去創造些新的光明……我要去創造個新鮮的太陽……”在戰爭侵擾下的中國，實現這些談何容易啊！如此樂觀的呼喊，對前途充滿信心，還真是“初生牛犢不怕虎”，再多的困難在詩人眼里也不值一提，再大的挫折在詩人眼里都變得渺小，這不是“年少輕狂”嗎？把困難和磨礪都不放在眼里，如此輕視困難、狂于世間，敢于去高談理想，敢于去克服困難，如此勇敢的大無畏精神，令吾輩汗顏。
“人過留名，雁過留聲。”人們都注重自己的名聲，但沫若卻不，他高贊匪徒并號召我們向匪徒學習。他稱贊“克倫威爾、華盛頓等政治革命匪徒”，他夸獎“恩格斯、列寧等社會革命的匪徒”，他贊賞“哥白尼、達爾文等學說革命的匪徒”，他……好一個大無畏的精神！只有青年才會有如此沖動的熱情！置自身安危與身后浮名于不顧，為了自己的理想敢于犧牲一切。輕視浮名，狂于文壇，為人民的解放事業不懈奮斗，如此一個年輕有為的青年怎不令人折服？
《女神》是一部充滿個性和浪漫主義氣息的作品，讀她仿佛讀出了沫若的萬千心事。我一直覺得《女神》之燦爛，便因沫若萬千心緒糾結于眉、沉浮于心，而在一瞬奔涌而出，“年少輕狂”成就了《女神》這一部燦爛詩集。
小學生《女神》讀書筆記 篇9
想起顧城那首著名的詩：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。”
我想擺脫過去的悲觀和失望，我不想再去關注丑惡，我們沒有理由拿別人的過錯來懲罰自己，來增加自己的痛苦；所以我要歌頌一切美好的事物，做我們力所能及的工作，讓靈魂升華，讓心靈慰藉，讓生活幸福。我改變我的看法，正是有悟于郭沫若的《女神》。那時的社會應該更黑暗，可并不影響他樂觀向上、放聲高歌。
我就以我的這首歌，這篇特殊的“讀后感”，表達對郭沫若的感謝，表達我對生活的熱愛。
我更愿意風是溫暖的春風，吹響曲曲生命的贊歌；也許它是夏日的狂飆，我更愿意它帶來生命的甘霖；就算是吹黃秋葉的西風，我已隨風嗅到豐收的果香；就算是凌冽咆哮的北風吧，我開始了編織雪天的童話……
我更愿意花是絢爛的夏花，盡情綻放生命的蓬勃；我更愿意月是如水的明月，定能洗去思想者的寂寞；我更愿意雪是純潔的天使，向人類傳播品格的高蹈……
我要歌唱大海的深邃歌唱藍天的廣闊，我要歌唱草原的寬廣歌唱高山的巍峨，我要歌唱友情的真摯歌唱愛情的純潔，我要歌唱生命的意義歌唱幸福的生活，我要歌唱正義我們不要邪惡，我要歌唱勞動我們不要懶惰……即便人生有痛苦也要痛并快樂著，即便人間有黑暗也要歌唱新年的朝陽正在噴薄！
小學生《女神》讀書筆記 篇10
《女神》是現代文學史上的第一部真正的新詩集。他表現出獨特的藝術風格，具有不朽的藝術魅力。
奇特、豐富的想象和大膽的“自我”夸張，構成了《女神》的革命浪漫主義的的藝術風格。使人馳騁想象，遨游太空，駕馭宇宙，賦予大自然以生命和個性，描繪出一幅幅氣勢磅礴宏偉張力，色彩絢麗的藝術畫面，表達了世人愛國主義的思想感情和民主主義的革命思想。在贊美大自然的頌歌中，鮮明的突出了是人的自我形象。這個字我是一個自由者，叛逆者的形象，他要徹底擺脫一切枷鎖和傳統的束縛。詩人的叛逆性格，五四的時代精神，通過自我得到了充分的體現，
采用歷史傳說和神話故事，表現新的思想意義。通過共工，抨擊了軍法戰爭，接女媧補天的神話表達了建設沒的中國的理想。是古老的神話傳說注入了時代的新內容，不但有強烈的藝術魅力，而且具有鮮明的民族色彩。
小學生《女神》讀書筆記 篇11
在今年的寒假當中我認真的研讀了女神這本書，之所以想讀這本書，其實是因為被這個名字所吸引到了。在我的印象，女神是一種高不可攀的東西，書本怎么能描寫出女神的樣子呢？帶著這種疑問和好奇，我翻開了這本名叫女神的書，認真的研讀了起來，雖然一開始我讀的并不是很透徹，但是經過反復的閱讀和思考，我終于有了一點我自己的感悟。
《女神》中自我抒情主人公首先是“開辟鴻荒的大我”即五四時期人們心中覺醒的、新生的中華民族形象如《鳳凰涅槃》中的鳳凰。臨死之前，它們回旋低昂地起舞，共同歌唱，鳳鳥“即即”而鳴，凰鳥“足足’相應。凡鳥的淺薄和猥瑣，意在鞭撻現實中的丑惡和庸俗的同時，進一步襯托鳳凰自焚的沉痛和壯美。我們作為二十一世紀的’五四”青年，就應該具有“五四”式的徹底，不妥協、戰斗和頑強的民族精神，“犧牲小我，成就大我”的那種對自由與個性解放的熱烈追求，對人的價值、尊嚴和創造力的充分肯定，是那種“天行健，君子以自強不息”的心靈世界。
女神》誕生之時整個中國是一個黑暗的大勞籠，這激發了詩人叛逆的、反抗的精神。《鳳凰涅槃》中的鳳凰雙雙自焚乃是與舊世界徹底決絕的反抗行動，是叛逆精神的強烈爆發與燃燒。作為一代的有志青年，我們應當具有這中與黑暗勢力作斗爭的叛逆的大無謂精神。借鳳凰“集香木自焚，再從死灰中更生”的古老傳說，也表現出了強烈的愛國激情和反帝反封建的時代精神。主體形象鳳凰，不僅是年青人的化身，也是民族覺醒的詩的宣言，更是我們青年學生閱讀的精神食糧。
當我讀完這本書以后，我才明白為什么他叫女神，他是一個我們的精神向往，我們的樂觀主義向往。書中對新世界的光明發出了吶喊，隊青少年發出的吶喊也對我們發出的吶喊。這是一本能夠激勵新一代年輕人的書籍，如果你閑來無事的時候，希望你也把這本書讀一讀，看一看，真正的了解自己內心深處的責任和良知。
小學生《女神》讀書筆記 篇12
日本作家中，三島由紀夫的多才多藝世所公認。文學之外，他在戲劇、電影、美術等方面也展露了才華，取得的成績有目共睹。他的代表作《金閣寺》、《潮騷》、《豐饒之海》等作品，廣受讀者喜愛。在這些廣為人知的作品之外，三島由紀夫也有《女神》這樣的不甚至知名的作品。雖說知名度不高，但這部作品卻詮釋了三島由紀夫的美學思想，即其作品中無處不在的美，以及美與現實的沖突。
日本評論家佐伯彰一曾經說過，“我斗膽反復強調，三島由紀夫是現代日本作家中最難評論的一個。”有人說他是唯美派，有人則說他是浪漫派，他自己則認為屬于古典派。有評論家綜合分析他的作品并考究他的復雜人生，認為“三島是集唯美、浪漫、古典于一身，在繼承古典主義文學的品格、氣質、結構和文體形式中發揮其唯美與浪漫的文學精神，同時又在唯美與浪漫的外衣下隱藏著國家主義意識，表現出其美學世界的多元性、復雜性和美的丑與惡。”
《女神》中的同名小說是整部作品中最長的，隨著故事情節的推進，讀者在三島高超的文字技巧之外，一點點感受到美的震撼。周伍對于肉體美的贊美與推崇，以及為了維護心目中的美不惜犧牲天倫之樂，極力阻止依子懷孕生子，“早懷孩子會破壞身體的曲線美”，“像你這樣的女人，不應該抱有這種常人的想法。”周伍小心呵護依子，打造心目中的女神形象。一旦他一手樹立的形象坍塌，就變得無情無義起來，夫妻關系隨之陷入困境。而周伍女兒朝子的日漸長大，并出落得窈窕可愛，他將視線轉移到朝子身上，重新燃起希望，想要把朝子培養成他心目中的新女神。一場意外的車禍，朝子結識了天才青年畫家斑鳩一，斑鳩一因這場車禍失去一條腿成為殘疾人。沒想到朝子的探望卻從此揭開了悲劇的序幕。周武一手傳授的那套“教養”，最終卻傷害了周武和朝子兩人。“終于只剩下兩個人了。”短短幾字，卻蘊含無限深意。表面意思是依子和斑鳩一離開了，而話外之意含著一種無法言說的解脫，仿佛如釋重負，現實的殘酷擊中了曾經強大的周伍和美麗的朝子。兩個人的內心激烈斗爭著，表面上卻如死水般平靜。讀者于無聲處正聽得到驚雷。
長篇《女神》之外，共有十個短篇。《接吻》的唯美與浪漫猶如電光一閃，帶給讀者淡淡的美與落寞；《傳說》一篇冥冥中的約定有著虛幻而不真切的執著；《天鵝》的一場讓馬事件引發的愛戀，“不知不覺間，高原和邦子都以為是兩匹白馬。”細細體味自是動人；《哲學》可謂是闡述“死=選擇=自由”這一最高的美的理想最短的一篇；《蝴蝶》兩代人之間的故事，因戰爭而錯過的姻緣，令人唏噓；《戀重荷》中善意的謊言——和服后縫有針，兩個男人不同的態度，由此聯想到能樂，新穎而別致；《侍童》學生阿久與校服務人員伊佐子的不倫之戀，給人印象深刻；《鴛鴦》久一與五百子因共同的愛好，由相識相戀到結婚，既浪漫，又唯美；《偶人之家》偶然的邂逅，夜訪偶人之家，故事的進展卻令讀者感到意外；《早晨的純愛》良輔與玲子為了挽回青春與美所做的荒唐的事，最終導致二人的悲劇結局。
貫穿這些故事的主線，無疑是美與現實的沖突。三島由紀夫通過小說，向讀者表達了自己的美學思想。其精髓在于純粹，這種美的純粹是終其一生都在努力追尋的。小說之外，他的人生經歷無不驗證了這一點。直至他的剖腹自殺，完成了最高的美的抵達。
《女神》的文字很美，讀起來輕松愜意，文字背后的深層意蘊卻需要多讀幾次才能領會。它的結構緊湊，在有限的篇幅內，人物形象塑造豐滿，個性突出，具有時代的現實感。三島由紀夫高超的敘事技巧，流暢的故事推進，老練的文字，都令讀者在閱讀中不忍釋手。
小學生《女神》讀書筆記 篇13
中國有一句俗話是這樣說的“用寶珠打扮自己，不如用知識充實自己”。最近，我應看了一本名叫《羚牛女神》的書，這是一本有教育意義的書，作者是動物小說大王——沈石溪。
《羚牛女神》這本書主要講了在高黎貢山大竹壩草甸，牧民發現了一群國家一級保護動物——高黎貢羚牛。這些小羚牛與大部隊走失，隨時會遭遇天敵侵害，幸好被牧民發現，及時救助。一天夜里，一頭母羚牛——小羚牛的“保育員”來了，它不信任人類，執意要帶它們向高海拔地區遷徒。在遷徒過程中，它們遇到了天敵，一場殊死博斗就這樣開始了……
你想知道羚牛能否安全渡過此次難關嗎？那就讓我們對救助站的幾位工作人員做進一步了解吧！站長雨開陽，動物學家，為人熱情，不拘小節。馴養員李夢歸，性格孤僻，不善與人交流。獸醫夏玲玲，性格活潑開朗，喜歡和小動物打交道。老獵人松果阿諾，做事認真負責。獵犬星光，體力極好。他們雖然崗位不同，性格各異，但在救助小羚牛的過程中，都是同一個目標——把小羚牛回歸大自然。他們集思廣益，以一顆赤誠之心，想盡辦幫助那些因遭遇不幸而陷入困境的動物，照顧那些失去雙親的動物，幫助那些年老體弱或身患疾病的動物，默默地守護著高黎貢山這塊神奇而美麗的土地！
蘇軾曾說過“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。”這本書我已經讀過五遍了，每一次讀完都會有不同的想法，不同的啟發。我們也要像救助站的工作人員一樣，關注自然、關愛生命，讓動物一直成為我們人類的好朋友！
小學生《女神》讀書筆記 篇14
“天方國古有神鳥名菲尼克司，滿五百歲后，集香木自焚，復從死灰中更生，鮮美異常，不再死。按此鳥殆即中國所謂鳳凰。”這是著名詩人郭沫若的詩集《女神》中的代表作《鳳凰涅盤》的開篇語，亦是整首詩內容的概括。為作者譜寫一曲時代的頌歌添就了激昂的音符。
香木自古以來就是高潔、正直之士的象征。無論是屈原的“蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房。”還是郭沫若的“唱著哀哀的歌聲飛去，銜著枝枝的香木飛來，飛來在丹穴山上。”香木，總是代表雅潔。在“五四”時期的中國，各種民主運動正如火如荼地進行，在詩人的心目中，舊中國就是這樣“一切都要去了”的鳳凰。——同樣都是含棄舊我，追求新生。鳳凰是集香木來燒盡自己那陳舊的軀體；而我們的中國，有無數愛國的進步人士前赴后繼，有無數高尚的革命同胞攜手相助，我們那個曾經落后、保守的中華民族，“在死灰中更生”的新時代已經到來！
涅盤的鳳凰，不僅象征著中國的再生，也象征著像郭沫若先生這樣的革命界、思想界人士的再生。自明朝的“八股取士”制度的實行，中國的知識分子們就開始被政治的枷鎖鎖住了思想與創新的翅膀。“五四”運動的風潮，讓更多的學生與愛國青年接觸到了獨立自主、開放進步的思想和精神，在思想上有較大的轉變。或許在以前，他們是“我們這飄渺的浮生，到底要向哪兒安宿？”但就像毅然投入火海的鳳凰一般，他們選擇了接受進步的民主思想，迎來了他們的新生！正如重生后的鳳凰，我們生動，我們自由，我們雄渾，我們悠久，我們翱翔，我們歡唱！為了新生的祖國而盡情地歡唱！
面對禽中靈長的鳳凰的涅盤，“群鳥”表現出的，是共同的幸災樂禍與自鳴得意的卑劣心理。面對在新思潮的沖擊下即將獲得新生的中國，那些反動者不就是群鳥的翻版嗎？巖鷹象征作惡的軍閥，孔雀象征卑劣的政客，鴟梟象征貪婪的市儈，家鴿象征屈膝的奴才，鸚鵡象征聒噪的文痞，白鶴象征旁觀的過客。他們是郭沫若先生的對比，更加能彰顯出進步人士的高尚與無私。鳳凰的涅盤之火，就如同那給一切帶來新生的時代精神。在黑暗腐敗的舊中國，《鳳凰涅盤》無限光明的前景，給人以前進的希望，是一曲新生的頌歌。
鳳凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽。黑暗的過去與無知的小人阻擋不了新生的未來，鳳凰涅盤之火必將燃盡一切罪惡，帶給我們嶄新的天地！
小學生《女神》讀書筆記 篇15
生活需要什么?或許是物質，也或許是精神等很多很多。可最最不可缺少的那就是—善良。給我這種啟示的，僅此是一篇文章《提燈女神》。
故事主要講述了：在戰爭年代，有一位富家大小姐—南丁格爾不顧自己的身份，選擇了一個最低層的護士工作，并且對這份工作盡職盡責，使人們對她產生了好感。
最使我思緒萬千的是這一句：“每當她走過，士兵們…親吻她那浮動在墻壁上修長的身影…。”這一段尤其讓我震撼，南丁格爾小姐用自己的智慧和精湛的醫術，使死亡律40％轉眼變成2％。而她自己卻操勞過度，而導致右眼失明，她為了人民，不惜一切代價，做出了許許多多杰出的貢獻。《提燈女神》“神”是神圣的意思，說明了南丁格爾對病人及傷員的照料如天使一般。
文中的最后一句話：南丁格爾的身影永遠受到人們的親吻。這其實是告訴我們，南丁格爾的愛心和善良以及對工作的一絲不茍，永遠值得人們去愛戴她。這也讓我回憶起從前讀過的一篇文章，一位年輕俊美的城市清潔工，本是在一家大餐館當服務生的，可他卻辭去了這份工作，寧肯吃苦受累，也愿意為社會做貢獻。其實每一個人身上都有閃光點，但最少的還是善良。
啊！我愛善良，我要善良，我更希望善良能灑滿人間。
小學生《女神》讀書筆記 篇16
《女神》充分把地體現了“五四”狂飆突進的時代精神。《鳳凰涅槃》借鳳凰“集香木自焚，復從死灰中更生”的故事，體現了詩人否定舊我、詛咒舊世界、追求新生的精神。把社會的改造和個人精神的自新結合在一起，表達了詩人追求理想、追求精神自新的決心。在《女神之再生》里，女神再也不能忍受黑暗混亂的世界，再也不安于在壁龕中靜享人間的犧牲，她們毅然來到世間煉石補天，創造能給世界帶來溫熱的新太陽。
《女神》熱情歌頌了反帝反封建的人民革命的理想。如《天狗》一詩，塑造了一個“開辟洪荒的大我”的抒情形象，這是一個充滿著個性解放精神、舊世界的叛逆者形象，它那種氣勢磅礴的不可遏止的激情，表達了在破壞中求創造的決心，體現了人民大眾的意志和力量。《匪徒頌》一詩，是對“五四”運動前驅者的頌歌，不僅歌頌了政治革命、社會革命，歌頌了宗教革命、文藝革命、教育革命、自然科學的學說革命，還歌頌了無產階級革命家列寧。《湘累》和《棠棣之花》兩篇詩作，歌頌了我國古代為人民利益而犧牲的英雄。《湘累》中的屈原是人民意識的杰出代表，《棠棣之花》中聶嫈、聶政姐弟二人則是“愿將一己命，救彼蒼生起”的為人民自由、解放而犧牲的愛國志士。
《女神》表現了反帝反封建的強烈的愛國主義精神。如在《棠棣之花》里，歌頌了為祖國、為自由而英勇獻身的可貴品質。特別是《爐中煤》一詩，唱出了“眷念祖國的情緒”，感人至深。詩人以煤自喻，透過通紅的爐中煤形象，顯示他的那顆愛國赤心，喻出了愛國感情的熱烈程度；通過煤的燃燒，把光和熱帶給人間的情景，喻出了詩人為祖國赴湯蹈火、萬死不辭的決心；敘述煤形成的千百年歷史，又喻出了詩人對祖國感情的深長。該詩巧妙的比喻，把愛國主義激情表達得既誠摯、熱烈，又委婉、細膩，收到了極好的藝術效果。
《女神》又是一曲歌唱工農群眾及勞動創造的頌歌。《地球，我的母親》一詩，從謳歌地球--母親，到謳歌勞動，謳歌工農大眾，進而歌頌工農大眾所創造的物質文明和精神文明，贊美工農是“全人類的保姆”、“全人類的普羅米修斯”，并表示了詩人愿做大地的兒子，來報答工農的深恩的愿望。
小學生《女神》讀書筆記 篇17
力量與熱情讀《女神》有感初讀《女神》時，感覺云里霧里。作者到底想說什么？
看著散亂的語句，我不禁煩燥，于是將它放在一旁。今天，偶然間瞥到，重又翻開，別樣的感覺競生出，我姑且靜下心來，一探作者的意圖。第一輯，以歌劇“女神之再生”開頭，講述了共工與顓頊之爭，女媧補天的古老神話。文字簡短，但卻有力。許許多多的驚嘆號、問號將共工、顓頊豪邁的氣概展現出來。女神再也不能忍受混亂的世界，再也不安于在壁龕中靜享人間的犧牲，她們毅然來到世間煉石補天，創造能夠給世界帶來溫熱的新的太陽：“為容受你們的新熱、新光，我要去創造個新鮮的太陽！”
在“湘累”中，作者自問自答，以退為進，喊出了“我效法造化底精神，我自由創造，自由地表現我自己。我創造尊嚴的山岳、宏偉的海洋，我創造日月星辰，我馳騁風云雷雨，我萃之雖僅限于我一身，放之則可泛濫乎宇宙”“我有血總要流，有火總要噴。”看到這兒，我漸有些明白，原來，為了自由、正義，熱的鮮血是要沸騰的。為了世界的新、宇宙的寧，寧負自己與親人，也不負天下，不負心中的高潔。第二輯是詩，生與死的哲理貫穿其中，新生與熱情縈繞其間。“鳳凰涅槃”，厭惡了周遭的黑暗與枯朽，為著新生，毫不憐惜，集香木自焚，“我們是光明呀！翱翔！歡唱！”
于是一切都變得“新鮮、凈朗、自由、悠久”。“天狗”能把日月盡吞，它便是日月之光，便是宇宙的總能量，力量與熱情充滿周遭的一切，他們在身邊涌動，就快要掙脫肉體了，“我便是我呀，我要爆了”。“太陽禮贊”禮贊了生命與光芒，作者讓太陽傾聽，傾聽他心中的怒濤、洶涌、怒號，他要新生與熱情，力量與高潔！“金字塔”，贊嘆古老人類的智慧，創造的力量，贊嘆他們辛苦灑下的汗水。金字塔寂廖著，像死一樣地沉默著，可是我卻仿佛聽到作者內心的波濤重又澎湃起來。他的精神復活了，因為創造的雄渾力量充盈于他的心胸，超然物外。第三輯，褪去了前兩輯的浩渺飄浮之感，轉而平實。但平實中又無處不透出對自然萬物新生的贊美，景物充實而又靈動。在他眼里，萬物間的界限已消失。看“蠶兒”安靜吐絲，感受愛與奉獻的暖意；不做“淚珠的鮫人”，寧曳著幻滅的光向著月明，向著未來。伴著“霽月”，“晴朝”，獨享寧靜，感受自然的美好，簡單樸實。借著“春之胎動”“新生”，告訴眾人到處皆有生命的光波，新鮮的情調；歡聲笑語是如此容易。在“海舟中望日出”，那份安靜中的熱潮，隨著朝陽升起而萌動。未來是日出，擁有無限美好與光明。
聞一多說：“《女神》不愧為時代的一個肖子。”現在終于有些明白，分散的三輯，其實表達了同一個意思：新與生。以手寫心，自由的心，應用自由的詩體。內容看似不羈，實則灑脫；結構看似毫無章法，實則更有力量，更兼熱情。女神，神圣而莊嚴，就如作者內心的革命，創造的精神一般美麗激昂……
合上書，我長吁一口氣，浩然，醒然……
小學生《女神》讀書筆記 篇18
提燈女神就是一個熱愛護理、救死扶傷、無私為人民奉獻的人。她就是南丁格爾。
我被南丁格爾的行動、精神深深地感動了。
南丁格爾出生在英國一個富有的貴族家庭里。她長大以后想當一名護士，但是她的想法遭到全家人的反對。最后，他不顧家人的反對，不顧人們的歧視，毅然決然的放棄了優裕的生活，到醫院當了一名護士。因為她認為一個人若是能用自己的努力去減輕病人的痛苦，使他們的身體恢復健康，就是人生最大的幸福。而我的幸福觀是：長大以后去當一名老師，盡自己的努力去培養學生，使他們長大以后成為國家的棟梁之材。
朋友，你愿意去霍亂流行的貧民窟嗎？去日夜救護照顧霍亂患者嗎？我想很多人會選擇躲避、遠離，但南丁格爾卻在那一年夏天，在倫敦郊區貧民窟發生霍亂的時候，不顧個人安危，志愿參加緊急救護工作，在醫院里日夜大忙，照顧生命垂危的病人。因此，她贏得了人民的贊譽。
在克里米亞戰爭中，南丁格爾主動組織護士志愿隊，到前線救護傷病員，她在那里不怕臟，不怕累，不怕罵，一怕苦，一方面積極改善醫院的環境，一方面忙著為傷病員清洗傷口，調理飲食。每天深夜常常提著一盞小小的油燈，在營區里一間病房上間病房地探視傷病員，為傷病員掖掖被子，換換藥。因此，傷病員都親切地稱她為“提燈女神”、
哪里有需要，她就去哪里，不怕死、不怕臟、不怕苦、不怕累、不怕被人歧視、不怕被人叫罵，也的一生為她熱愛的護理事業做出了卓越的成績。
誰說女子不如男！像南丁格爾這種對人民無私奉獻的人還有很多，如：居里夫人、黃道婆等。
我發自內心敬佩南丁格爾這位“提燈女神”。
小學生《女神》讀書筆記 篇19
學習了《提燈女神》一文后，我被南丁格爾的光輝事跡深深感動。情不自禁的贊頌她，我能夠想象她為病人掖被子、換藥的情景，我仿佛看到了她滿臉的疲憊，但她卻仍然盡職盡責的工作，一心為傷病員戰士們著想。真可謂是巾幗英杰呀！
文中講述的是一個貴族小姐南丁格爾，在家人的反對和人們的鄙視下，毅然決然地當上了護士，這是她的理想，盡管當時的護士是被譽為沒有文化、出身卑微、低賤的婦女。從這里，我就能深深感受到南丁格爾倍受的艱難，被別人鄙視是多么痛苦的一件事！然而，她一心為人民著想堅決當一名護士，并且還組織了護士隊，去前線幫助受傷的戰士病員。那里的環境十分惡劣，粗魯的叫罵聲不絕于耳，滿地都是污漬血漬，但南丁格爾卻不厭其煩的為傷病員治療。晚上還提著一盞小油燈為傷病員掖掖被子，因此被大家稱為提燈女神。看到這里，我不禁熱淚盈眶，啊！南丁格爾這種一心為人民著想的精神真令我敬佩！她的所作所為仿佛讓我看到了黑暗中的光明、冰窟里的火光、人性中的光芒！
學完這篇課文后，我改變了我的理想，我決定像南丁格爾一樣當一名為病員服務的護士，如果有機會，我想到南丁格爾創辦的第一所護士學校去學習，我想那里應該有她的塑像或者畫像，真想看看南丁格爾是長什么樣？仿佛自己就看到了一位貴族小姐愿意放棄一切，當上曾被人鄙視的護士的情景，她的精神，永遠在我心中閃耀！南丁格爾是我學習的好榜樣，我長大也要像南丁格爾一樣做為人民奉獻的“提燈女神”。
啊！《提燈女神》一文，讓我學會了要一心為別人著想，讓我看到了人性中最美的光芒，是南丁格爾的精神深深打動了我，它們永遠像星星那么明亮，在地球上熠熠生輝！
小學生《女神》讀書筆記 篇20
讀了《提燈女神》后，我才明白了，女子其實并不比男子差，以前也許你在男生面前抬不起頭來，因為在以前人們都決得女子做得貢獻太少了，都瞧不起女生。
可是男孩子你們睜大眼睛看看，看南要格爾不顧家人的反對，不顧世人的歧視，毅然決然地去當了一名護士；再看南要格爾不顧個的安危，冒著生命的危險去霍亂流行的貧民窟。之前，我很擔心南丁格爾喪命，但沒想到，很幸運，她不僅沒有死，還精心救護照料重病患者。如果是我，我是不會去的，我愿意過著貴族小姐的生活，面對那些傷病員的痛苦的呻吟聲和粗魯的叫罵聲，我一聽就會發抖，這應該就是人與人之間的不同吧！也是高尚與自私的區別吧！
雖然我并沒有做出什么貢獻，沒有為女生爭光，不過南丁格爾無私奉獻的精神，為護理事業所做出的卓越成就已經讓我們女生們驕傲了。
小學生《女神》讀書筆記 篇21
提起郭沫若，我想大家都不陌生。是的，他創作的詩歌集——《女神》曾轟動一時，以其強烈的革命精神，鮮明的時代色彩，浪漫主義的藝術風格，豪放的自由詩，開創了“一代詩風”。
《女神》是一部思想內容與藝術形式高度統一的藝術作品。
初次結識《女神》這部詩集是在初中，被這部詩集吸引的理由很簡單：書的名字。女神，象征著美好，充滿著青春朝氣、熱情洋溢。
《女神》表達的思想內容，首先是“五四”狂猋風突進時代改造舊世界，沖擊封建藩蘺的要求。主人公以一個追求個性解放的叛逆者的形象出現，要求打破一切封建枷鎖，歌唱一切破壞者。其次，是對祖國深情的熱愛和對美好明天的憧憬。詩中歌唱太陽、光明、希望，處處洋溢著積極進取的精神。
《女神》第一輯中《女神之再生》前面題寫了《浮士德》中的詩句：“永恒之女性，領導我們走。”郭沫若心中的女神是創造力的化身，在堆滿男性殘骸的世界上，女神創造出新的太陽，因此，女神是光明的象征。
《女神》中追求個性解放的徹底反抗精神很是明顯。《天狗》篇中，詩人以奇特的想象塑造了一個舊世界叛逆者的形象，他們再不甘于作自然、社會和他人的奴隸，他們充滿生命的活力。
郭沫若也在《女神》中歌詠自然風光，詩人歌頌自然，不是單純為了欣賞，而是把自然高度人格化，賦予自然以生命和感情。在詩人筆下，宇宙的森羅萬象都具有常動不息的生命力和創造力量，這實際上是表現人、肯定人的價值。大自然和人類社會一樣是不斷地破壞和建設中顯示出生命力的存在的。《鳳凰涅槃》和《女神之再生》等便是這樣的否定舊世界，歌頌新生的光彩奪目的詩篇。《鳳凰濕槃》借鳳凰“集香木自焚，復從死灰中更生”的故事表達了詩人追求新生的精神。《鳳凰濕槃》把社會的改造和個人精神的自新結合在一起，表達了詩人追求理想、追求精神自新的決心。
愛國主義是《女神》的詩魂。《女神》中抒情主人公的愛國主義情感，不僅是對祖國的愛慕和懷念，而且是充滿對光明前途熱切的向往。
《女神》的世界是一個充滿青春朝氣，洋溢熱情，對自我力量充滿自信，對光明的未來充滿向往的世界，能給以鼓舞，讓人在失敗中也能堅定信念向前奮進。
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