黨員讀書(shū)筆記優(yōu)秀范文（通用7篇）
當(dāng)閱讀完一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，這時(shí)最關(guān)鍵的讀書(shū)筆記不能忘了哦。那么如何寫(xiě)讀書(shū)筆記才能更有感染力呢？以下是小編整理的黨員讀書(shū)筆記，希望能夠幫助到大家。
黨員讀書(shū)筆記 篇1
凝聚著中央編譯局百余名編譯專家無(wú)數(shù)心血的10卷本《馬克思恩格斯文集》和5卷本《列寧專題文集》（以下簡(jiǎn)稱“兩套文集”）是黨中央實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重大戰(zhàn)略所取得的標(biāo)志性成果，也是中國(guó)百年馬克思主義傳播史和馬克思主義經(jīng)典著作編譯事業(yè)最具權(quán)威性的成果之一。兩套文集的出版得到廣大理論工作者和各級(jí)黨政干部的高度重視，人們自覺(jué)地把兩套文集作為推動(dòng)黨的理論創(chuàng)新和理論武裝、推進(jìn)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)、深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀、開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育活動(dòng)的重要文獻(xiàn)。不僅如此，兩套文集的面世也很快引起了全社會(huì)廣大群眾的關(guān)注，剛剛上市，就呈現(xiàn)出熱銷的態(tài)勢(shì)。
這一現(xiàn)象從一個(gè)側(cè)面昭示出偉大的理論所具有的特殊的力量：一方面，它反映出新時(shí)期全社會(huì)全民族對(duì)理論思維的需求；另一方面，它進(jìn)一步說(shuō)明了馬克思主義所特有的理論的力量。恩格斯有一句為人們所熟知的名言：“一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維”。對(duì)于中華民族的偉大復(fù)興而言，不僅科學(xué)的發(fā)展，而且政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展，都離不開(kāi)理論思維。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)取得了前所未有的發(fā)展成就，但也面臨著前所未有的復(fù)雜的發(fā)展環(huán)境和形勢(shì)。我們既要加快經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，又要節(jié)省資源保護(hù)環(huán)境；既要調(diào)動(dòng)一切因素改善民生，又要保證子孫后代的可持續(xù)發(fā)展；既要立足于中國(guó)的發(fā)展壯大，又要充分考慮國(guó)際格局全球戰(zhàn)略，等等。在這種背景下，健康的、科學(xué)的發(fā)展無(wú)論如何不能僅僅建立在已有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，而必須求助于清醒的理論思維和理論智慧。
過(guò)去100多年的歷史發(fā)展已經(jīng)證明，在關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展和歷史進(jìn)步的理解方面，在關(guān)于人的自由和全面發(fā)展的價(jià)值追求方面，馬克思主義具有其他各種理論所不可比擬的特殊的理論力量。正因?yàn)槿绱�，盡管過(guò)去100多年，人類社會(huì)經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)的浩劫，經(jīng)歷了資本主義和社會(huì)主義跌宕起伏的發(fā)展歷程， 經(jīng)歷了科學(xué)技術(shù)日新月異的進(jìn)步。但是，無(wú)論世界經(jīng)歷了怎樣的變化，馬克思主義始終是世界思想界難以回避的強(qiáng)大“磁場(chǎng)”。近兩年國(guó)際金融危機(jī)的爆發(fā)，又一次在全球范圍內(nèi)把人們對(duì)理性思維的渴求的目光聚焦到馬克思的理論上。正因?yàn)槿绱�，我們黨歷來(lái)高度重視理論創(chuàng)新，重視用馬克思主義的創(chuàng)新成果武裝黨員干部群眾。我們必須善于用科學(xué)的理論思維把握現(xiàn)實(shí)的發(fā)展，在全球化背景下解釋中國(guó)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展道路和發(fā)展模式，發(fā)現(xiàn)我們?cè)诎l(fā)展中面臨的困難和問(wèn)題， 把全民族的智慧和力量都凝聚到加快發(fā)展促進(jìn)和諧上。這正是黨中央在十七屆四中全會(huì)上明確提出的在新形勢(shì)下推進(jìn)黨的指導(dǎo)思想、時(shí)代化、大眾化的戰(zhàn)略任務(wù)。
在這種意義上，兩套文集的應(yīng)運(yùn)而生具有特殊的意義。仔細(xì)分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)，兩套文集不僅努力使選材更精當(dāng)、譯文更準(zhǔn)確、編排更合理、資料更翔實(shí)，確保編譯的準(zhǔn)確性和權(quán)威性，而且更好地展示了馬克思主義理論的邏輯和理論的力量。例如，在篇幅體量上，考慮到已經(jīng)出版的經(jīng)典著作的各種全集、選集和單行本的特點(diǎn)和局限性，兩套文集既防止篇幅過(guò)大，又防止失之過(guò)簡(jiǎn)，定位于一個(gè)能夠體現(xiàn)馬克思主義理論精髓、篇幅適中的基礎(chǔ)性和權(quán)威性讀本，從而較好地兼顧了理論探討學(xué)術(shù)研究和干部群眾學(xué)習(xí)等各個(gè)方面的需求；在體例編排上，采用按年代編排與重要專著單獨(dú)設(shè)卷相結(jié)合、以及按專題性論述編排的編輯方法，既反映經(jīng)典作家的思想發(fā)展歷程，又突出經(jīng)典作家重要著作和重要理論問(wèn)題的地位；特別是在著作的選取上，既考慮兼顧經(jīng)典作家各個(gè)時(shí)期各個(gè)方面各個(gè)領(lǐng)域的重要思想的論述，又突出了他們著述中與當(dāng)代人類社會(huì)發(fā)展密切相關(guān)的內(nèi)容（例如，突出了《資本論》及其與之相關(guān)的各種經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿的篇幅等），從而，既強(qiáng)調(diào)了馬克思主義理論和思想的邏輯性和完整性，又突出了它的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。
在這里，我們可以通過(guò)簡(jiǎn)要地揭示兩套文集中所包含的重要的思想邏輯、理論視野和方法論原則等等，展示馬克思主義理論的特殊的力量，說(shuō)明在新的歷史條件下認(rèn)真研讀這兩套文集所選取的經(jīng)典著作，即“重讀經(jīng)典”對(duì)于在新形勢(shì)下推進(jìn)黨的指導(dǎo)思想、時(shí)代化和大眾化，所具有的特殊的意義。
重讀兩套文集所收錄的經(jīng)典著作，我們?cè)僖淮螐?qiáng)烈地感受到馬克思主義經(jīng)典思想固有的理論與實(shí)踐相結(jié)合、邏輯與歷史相統(tǒng)一的實(shí)踐品格和批判精神。這是馬克思主義理論的現(xiàn)實(shí)力量和當(dāng)代價(jià)值之所在，也是我們能夠在新的歷史條件下推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化的根據(jù)之所在。
通讀兩套文集，我們不難發(fā)現(xiàn)，馬克思主義經(jīng)典作家從來(lái)也沒(méi)有脫離開(kāi)人類社會(huì)歷史發(fā)展的現(xiàn)實(shí)而封閉地構(gòu)造任何理論體系，他們無(wú)論是對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)理論的批判、意識(shí)形態(tài)批判、宗教批判、政治批判、資本邏輯批判，還是對(duì)科學(xué)發(fā)展和人類文明進(jìn)步的總結(jié)、對(duì)人的自由和全面發(fā)展的追求、對(duì)人類社會(huì)歷史進(jìn)步的構(gòu)想，都不是單純的理論描述的問(wèn)題，不是簡(jiǎn)單地以各種方式“解釋世界”的問(wèn)題，而是深刻的'現(xiàn)實(shí)批判和歷史分析，是推動(dòng)“改變世界”的實(shí)踐問(wèn)題。
因此，在馬克思主義經(jīng)典作家的理論建構(gòu)中，思想邏輯和歷史邏輯從來(lái)不是彼此分離、各自獨(dú)立的兩個(gè)邏輯，而是一個(gè)內(nèi)在統(tǒng)一的邏輯，即是以人的自由和全面發(fā)展為宗旨，批判和改變現(xiàn)存世界的邏輯。正因?yàn)槿绱�，馬克思主義所包含的價(jià)值關(guān)懷、理論視野、科學(xué)方法、批判精神，它的強(qiáng)大生命力和歷史意義，不僅不會(huì)局限于 19世紀(jì)，也絕不會(huì)為20世紀(jì)人類的理論與實(shí)踐所窮盡。甚至薩特、德里達(dá)這些思想家在分析人類社會(huì)的發(fā)展時(shí)，也明確強(qiáng)調(diào)馬克思主義對(duì)于當(dāng)代人類、對(duì)于歷史發(fā)展，是不可超越和不可或缺的。重讀經(jīng)典，深刻把握馬克思主義理論的這種實(shí)踐品格，對(duì)于我們推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化具有重要的意義，可以防止理論研究中理論脫離實(shí)際的問(wèn)題。我們發(fā)現(xiàn)，在馬克思主義研究中，有時(shí)存在著“弘揚(yáng)馬克思學(xué)說(shuō)當(dāng)代價(jià)值”與“開(kāi)展歷史文本解讀”之間的脫節(jié)，即存在著思想邏輯和歷史邏輯的分離。一方面，強(qiáng)調(diào)開(kāi)展馬克思經(jīng)典文本解讀的研究者，有時(shí)在一定程度上存在著“為解讀而解讀”的現(xiàn)象，甚至把文本解讀復(fù)雜化、晦澀化、神秘化的傾向；另一方面，在強(qiáng)調(diào)馬克思主義理論研究現(xiàn)實(shí)意義的研究者那里，有時(shí)則存在著許多沒(méi)有文本依據(jù)的似是而非的、外在附著式的、貼標(biāo)簽式的、表層類比式的“理論聯(lián)系實(shí)際”。如果我們真正回到經(jīng)典作家的思想精髓，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，上述兩個(gè)方面，即思想的邏輯和歷史的邏輯在馬克思主義理論中是不可分離的，缺少以馬克思經(jīng)典精神的文本解讀為基礎(chǔ)的當(dāng)代價(jià)值和意義的闡發(fā)往往缺少對(duì)于重大問(wèn)題的理論穿透力和說(shuō)服力，而脫離馬克思學(xué)說(shuō)的當(dāng)代批判指向的單純文本解讀則容易變成沒(méi)有現(xiàn)實(shí)力量的，純學(xué)術(shù)的邏輯推演。
重讀兩套文集所收錄的經(jīng)典著作，我們?cè)僖淮紊羁痰馗惺艿今R克思恩格斯的“歷史世界思想”所包含的宏大的全球化視野和深刻的理論穿透力。這是我們?cè)谛畔⒒蚧瘯r(shí)代推進(jìn)黨的指導(dǎo)思想的重要理論依據(jù)和思想引領(lǐng)
馬克思恩格斯在工業(yè)文明尚未在全球范圍內(nèi)充分發(fā)展充分展開(kāi)的時(shí)代，已經(jīng)通過(guò)工業(yè)文明的力量和資本的邏輯深刻地預(yù)見(jiàn)到了全球化時(shí)代的來(lái)臨。他們?cè)凇豆伯a(chǎn)黨宣言》中曾指出，資本主義工業(yè)化運(yùn)動(dòng)結(jié)束了各個(gè)孤立的、彼此分離的民族歷史，開(kāi)辟了“世界歷史進(jìn)程”。工業(yè)化與現(xiàn)代性的不斷擴(kuò)展、信息化和全球化進(jìn)程的強(qiáng)有力推進(jìn)，使世界任何地方的本土問(wèn)題總是在不同程度上同全球問(wèn)題和世界問(wèn)題緊密交織在一起。今天我們生存在一個(gè)多元差異，又彼此生存攸關(guān)的全球化時(shí)代，面臨著眾多前所未有的重大理論問(wèn)題和實(shí)踐問(wèn)題。就中國(guó)人生存最切近的語(yǔ)境而言，我們必須面對(duì)兩大現(xiàn)實(shí)：一是發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)的狀況及其通過(guò)全球化進(jìn)程對(duì)后發(fā)展中國(guó)家的直接和間接的影響；二是中國(guó)在全球化時(shí)代的現(xiàn)代性選擇和社會(huì)發(fā)展路徑。這兩個(gè)方面的現(xiàn)實(shí)都既是中國(guó)的問(wèn)題，也是全球的問(wèn)題。經(jīng)典作家歷來(lái)強(qiáng)調(diào)具體地分析具體問(wèn)題，具體地分析各國(guó)各地區(qū)的問(wèn)題，但是，他們的“世界歷史思想”又清晰地告訴我們，對(duì)任何國(guó)家任何地區(qū)的問(wèn)題，都必須放到全球化的視野中，放到共同的世界歷史進(jìn)程中去審視。因此，在推進(jìn)黨的指導(dǎo)思想的進(jìn)程中，必須防止“本土問(wèn)題”和“全球問(wèn)題”、“中國(guó)問(wèn)題”和“世界問(wèn)題”的脫節(jié)。我們所追求的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的馬克思主義，一定是具有世界眼光和全球視野的馬克思主義，具體說(shuō)來(lái)，中國(guó)的馬克思主義研究毫無(wú)疑問(wèn)必須把“中國(guó)問(wèn)題”作為我們的落腳點(diǎn)和聚焦點(diǎn)，但是，決不能孤立地就中國(guó)問(wèn)題而研究中國(guó)問(wèn)題，必須學(xué)會(huì)從中國(guó)的視野去透視世界問(wèn)題，進(jìn)而從世界的眼光和全球化的視角去審視中國(guó)問(wèn)題。我們發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)實(shí)的理論研究中，這一問(wèn)題并沒(méi)有完全得到解決，有時(shí)我們會(huì)看到兩批不同的理論研究者在各自相對(duì)獨(dú)立地、分別地討論中國(guó)問(wèn)題和世界問(wèn)題，例如，西方哲學(xué)研究和中國(guó)哲學(xué)研究的分野和彼此的成見(jiàn)；中國(guó)化的馬克思主義研究和國(guó)外馬克思主義研究的脫節(jié)，等等。其結(jié)果，封閉地探討中國(guó)問(wèn)題、孤立地描述世界問(wèn)題、絕對(duì)地用世界問(wèn)題來(lái)剪裁中國(guó)問(wèn)題、絕對(duì)地強(qiáng)調(diào)中國(guó)問(wèn)題的獨(dú)特性等片面現(xiàn)象在我們的研究中都不少見(jiàn)。在這種意義上，重讀經(jīng)典，深刻領(lǐng)會(huì)馬克思主義理論的全球化視野，對(duì)于推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化具有十分重要的方法論意義。
重讀兩套文集所收錄的經(jīng)典著作，我們?cè)僖淮紊钋械馗惺艿今R克思主義經(jīng)典思想所特有的植根于生活世界的人文關(guān)懷和民生情結(jié)。這無(wú)疑是馬克思主義理論能夠打動(dòng)群眾、掌握群眾的理論力量之所在，是我們?cè)谛滦蝿?shì)下推進(jìn)馬克思主義大眾化的基礎(chǔ)之所在。
我們發(fā)現(xiàn)，普通群眾，甚至大多數(shù)黨員干部通常很少直接閱讀馬克思主義經(jīng)典，人們常常擔(dān)心經(jīng)典作家思想深澀難懂、理論體系龐大、理論闡述復(fù)雜。實(shí)際上，我們?nèi)绻喿x一下經(jīng)典作家的文本，就會(huì)為他們對(duì)現(xiàn)實(shí)人的生活世界的關(guān)心、對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題的分析所打動(dòng)，為他們的深切的人文關(guān)懷和民生情結(jié)所打動(dòng)。馬克思恩格斯生活在理性和理論異常發(fā)達(dá)的德國(guó)，但是，他們對(duì)抽象的理論思辨和脫離實(shí)際的空洞的理論推演深惡痛絕，馬克思在批判德國(guó)哲學(xué)時(shí)曾指出， “哲學(xué)，尤其是德國(guó)哲學(xué)，愛(ài)好寧?kù)o孤寂，追求體系的完滿……就像一個(gè)巫師，煞有介事地念著咒語(yǔ)，誰(shuí)也不懂得他在念叨什么。”（《馬克思恩格斯全集》第1 卷，人民出版社1995年版，第219頁(yè)。）馬克思和恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中明確把“現(xiàn)實(shí)的生活生產(chǎn)”當(dāng)作歷史的基礎(chǔ)，反對(duì)脫離日常生活的歷史觀， 他們即使在研究宏觀的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)歷史現(xiàn)象時(shí)，也明確反對(duì)那種從幾條普遍的原理和觀點(diǎn)出發(fā)，停留于思辨的邏輯推演的抽象化研究方法。例如，馬克思在論述人的實(shí)踐時(shí)，總是把它作為具體的、感性的活動(dòng)，并揭示它的歷史的和現(xiàn)實(shí)的具體內(nèi)涵；馬克思強(qiáng)調(diào)人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上“是一切社會(huì)關(guān)系的總和”時(shí)，其用意并非為人下一個(gè)定義，而是表明，對(duì)人的認(rèn)識(shí)必須涉及到人的社會(huì)關(guān)系和生活世界的所有方面；馬克思在揭示現(xiàn)代社會(huì)運(yùn)動(dòng)時(shí)，并非抽象地推演生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的原理，而是深入到勞動(dòng)、價(jià)值、生產(chǎn)、交換、流通、工資、資本、地租、利潤(rùn)、價(jià)格、供給、需求、市場(chǎng)等社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)和社會(huì)生活的許多方面。同經(jīng)典作家對(duì)于現(xiàn)實(shí)的生活世界、對(duì)人的具體存在、對(duì)人的生存問(wèn)題和社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)注相比，倒是今天我們的許多理論研究具有抽象病的征兆，不少理論研究把經(jīng)典作家關(guān)于現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的有血有肉的理論分析變成了遠(yuǎn)離生活世界的抽象的理論概念、理論原理和理論體系。因此，無(wú)論是我們的理論研究者，還是黨員干部群眾，如果能夠靜下心來(lái)閱讀一些經(jīng)典著作，一定會(huì)被深深地吸引住，一定會(huì)感受到偉大理論所特有的力量。
總之，這些經(jīng)典著作帶給我們的不是抽象的理性思辨的王國(guó)，而是飽含人文關(guān)懷和人文價(jià)值，來(lái)自于實(shí)踐、來(lái)自于生活的理性邏輯和理論力量， 是真正以人為本、關(guān)心人、說(shuō)服人的活的理論和文化精神。正如馬克思所言：“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但人的根本就是人本身�！�
黨員讀書(shū)筆記 篇2
近日剛好讀到了關(guān)于我們偉大的黨員領(lǐng)袖毛主席的《毛澤東自傳》，發(fā)現(xiàn)在以前的時(shí)代，那時(shí)候的小孩子，真的好懂事。毛主席在6歲的時(shí)候就開(kāi)始幫著家里做農(nóng)活，開(kāi)始耕種了。毛主席家里那時(shí)候相當(dāng)于中農(nóng)，畢竟是農(nóng)民，所以他可能會(huì)比較了解農(nóng)民在當(dāng)時(shí)所受的壓迫。過(guò)著那種吃了一餐不能保證下一餐的生活。所以他才有那種熱血激情去解救受苦受難的人民群眾，拯救那些正在飽受壓迫的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。
如果要說(shuō)到某一個(gè)人，他解放了一個(gè)非常大的國(guó)家，當(dāng)時(shí)有五億多人，這具有非常深遠(yuǎn)的意義。至于你問(wèn)我對(duì)他有什么印象，我說(shuō)他既是一個(gè)偉人，又是一個(gè)普通人。
他的分析（指三個(gè)世界劃分的論斷）是正確的。發(fā)達(dá)國(guó)家自然不同于發(fā)展中國(guó)家，為什么我們?nèi)绱苏湟暷銈儑?guó)家——中華人民共和國(guó)，珍視毛主席、他的親密戰(zhàn)友周恩來(lái)和其他的同事給予我們的幫助，因?yàn)橹袊?guó)也是個(gè)發(fā)展中國(guó)家，并且依然是，但卻給了我們那么多幫助。因?yàn)橹袊?guó)的領(lǐng)導(dǎo)毛澤東知道我國(guó)需要幫助，在我們困難的時(shí)刻，給予我們極大的援助，這并不是因?yàn)樗麄冇袠O大的財(cái)富，他們什么也沒(méi)有，他們把所擁有的奉獻(xiàn)出來(lái)與我們分享。
像毛澤東那樣的人物，在一個(gè)世紀(jì)，也許一千年里只能產(chǎn)生一位，他們占領(lǐng)了舞臺(tái)，以天才的靈感寫(xiě)下了歷史的篇章。毫無(wú)疑問(wèn)，毛澤東是巨人中的巨人。他使歷史顯得渺小。他的強(qiáng)有力的影響在全世界億萬(wàn)男女的心中留下了印記。毛澤東是革命的兒子，是革命的精髓，確實(shí)是革命的旋律和傳奇，是震動(dòng)世界的出色的新秩序的最高締造者。
毛澤東沒(méi)有死，他永垂不朽。他的思想將繼續(xù)指導(dǎo)各國(guó)人民和各民族的命運(yùn)，一直到太陽(yáng)永遠(yuǎn)不再升起。如果僅僅是從中國(guó)的范圍來(lái)衡量他的劃時(shí)代的功績(jī)，那將有損于對(duì)這位非凡人物的紀(jì)念。當(dāng)然，他為中國(guó)及其八億人民做了了不起的`事情，但是毛澤東也是一位崇高的世界領(lǐng)袖。他對(duì)當(dāng)代局勢(shì)發(fā)展的貢獻(xiàn)是沒(méi)有人可以比擬的。
今天，全世界都哀悼毛澤東的逝世，但是到明天黎明，都將起來(lái)歌唱頌揚(yáng)他不朽的贊歌。我的思想和感情，像我的同胞一樣，極為悲慟沉痛。這位人物的謙虛和幽默，他的光榮和偉大，他的英勇和勝利，將永垂青史。毛澤東的名字將永遠(yuǎn)是窮人和被壓迫者的偉大而正義的事業(yè)的同義語(yǔ)，是人類反對(duì)壓迫和剝削的斗爭(zhēng)的光輝象征，是對(duì)殖民主義和帝國(guó)主義的勝利的標(biāo)志——“是幻覺(jué)還是夢(mèng)境？日出霧散，是夢(mèng)還是醒？”我們巴基斯坦將永遠(yuǎn)懷著敬意紀(jì)念不朽的毛澤東。
現(xiàn)代社會(huì)變化很快，很多國(guó)家元首都被人忘記了，只有少數(shù)人仍被人所知。例如法國(guó)的戴高樂(lè)將軍，法國(guó)人卻知道他，敬重他、那么在中國(guó)，毛澤東也是一樣。另外，現(xiàn)代社會(huì)的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人并不體現(xiàn)一種哲學(xué)思想。他們只是解決一些問(wèn)題，諸如經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、軍事等等。法國(guó)人卻認(rèn)為毛澤東體現(xiàn)了一種哲學(xué)思想，并且努力地把它付諸行動(dòng)。這正是我們對(duì)政治的認(rèn)識(shí)。我們?cè)?789年進(jìn)行的大革命，正是為了一種哲學(xué)思想。我們清楚地認(rèn)識(shí)到毛澤東思想也正是使中國(guó)走向一種哲學(xué)，即給予中國(guó)人民最大的權(quán)力和最高的地位。
無(wú)論人們將毛澤東時(shí)代作何種評(píng)價(jià)，正是這個(gè)中國(guó)現(xiàn)代工業(yè)革命時(shí)期為中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定了根本的基礎(chǔ)，使中國(guó)從一個(gè)完全的農(nóng)業(yè)國(guó)家變成了一個(gè)以工業(yè)為主的國(guó)家。1952年，工業(yè)占國(guó)民生產(chǎn)總值的30%，農(nóng)業(yè)產(chǎn)值占64%；而到1975年，這個(gè)比率顛倒過(guò)來(lái)了，工業(yè)占國(guó)家經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的72%，農(nóng)業(yè)則僅占28%了。
其實(shí)毛澤東的那個(gè)時(shí)代遠(yuǎn)非是現(xiàn)在普遍傳聞中所謂的經(jīng)濟(jì)停滯時(shí)代。而是世界歷史上最偉大的現(xiàn)代化時(shí)代之一，與德國(guó)、日本和俄國(guó)等幾個(gè)現(xiàn)代工業(yè)舞臺(tái)上的主要的后起之秀的工業(yè)化過(guò)程中最劇烈時(shí)期相比毫不遜色。
在毛澤東身后的時(shí)代里，對(duì)毛澤東時(shí)代的歷史記錄的污點(diǎn)吹毛求疵，而緘口號(hào)不提當(dāng)時(shí)的成就已然成為一種風(fēng)尚——深恐提及后者便會(huì)被視為對(duì)前者的辯護(hù)。然而，對(duì)一個(gè)基本事實(shí)的承認(rèn)，即毛澤東時(shí)代在促進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代工業(yè)改造——而且是在極為不利的國(guó)際國(guó)內(nèi)條件下做的——過(guò)程中取得了巨大的成就，并不就等于是為歷史作非分的辯護(hù)。如果沒(méi)有毛澤東時(shí)代發(fā)生的工業(yè)革命，80年代將找不到要改革的對(duì)象。
毛澤東思想并不是一種機(jī)械唯物主義，在堅(jiān)持物質(zhì)因素的首要作用的前提下，毛澤東思想的確具有重視精神、意識(shí)、覺(jué)悟作用的特點(diǎn)。例如1936年毛澤東在總結(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)就說(shuō)過(guò)：“戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)，主要地決定于作戰(zhàn)雙方的軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、自然諸條件，這是沒(méi)有問(wèn)題的，然而不僅僅如此，還決定于作戰(zhàn)雙方主觀指導(dǎo)的能力”。他又說(shuō)過(guò)，“武器是戰(zhàn)爭(zhēng)的重要因素，但不是決定的因素，決定的因素是人不是物，力量對(duì)比不但是軍力和經(jīng)濟(jì)力的對(duì)比，而且是人力和人心的對(duì)比”。
馬克思列寧主義是毛澤東思想的主要理論淵源。沒(méi)有馬克思列寧主義的傳入和傳播，就不可能產(chǎn)生毛澤東思想。毛澤東思想的產(chǎn)生和形成的思想理論條件，是新文化運(yùn)動(dòng)的興起和馬克思列寧主義的傳入與傳播。第一，1915年9月興起的新文化運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)偉大的啟蒙運(yùn)動(dòng)和思想解放運(yùn)動(dòng)。它不僅給封建專制主義、封建的倫理道德和迷信以前所未有的打擊，對(duì)啟發(fā)人民的民主主義覺(jué)悟具有重要意義，而且激起了人們追求救國(guó)救民真理、探索民族解放新途徑的熱情，從而為中國(guó)先進(jìn)分子接受十月革命的影響，為馬克思列寧主義的傳入和傳播創(chuàng)造了有利條件。第二，1917年俄國(guó)十月社會(huì)主義革命勝利的消息傳到中國(guó)之后，引起中國(guó)思想界發(fā)生巨變。中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子開(kāi)始由從西方資產(chǎn)階級(jí)文明中尋找出路轉(zhuǎn)而向俄國(guó)學(xué)習(xí)，開(kāi)始接受和傳播馬克思主義，并初步運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)和俄國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)來(lái)重新考慮中國(guó)問(wèn)題。他們學(xué)習(xí)、宣傳和研究馬克思列寧主義，并同各種反馬克思主義的思潮進(jìn)行斗爭(zhēng)，擴(kuò)大馬克思列寧主義的陣地，使之成為中國(guó)進(jìn)步思想界的主流，成為中國(guó)革命的指導(dǎo)思想。中國(guó)的先進(jìn)分子運(yùn)用馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)考察、思考中國(guó)社會(huì)和中國(guó)革命的一系列問(wèn)題，并經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐，逐步形成了適合中國(guó)情況的正確的指導(dǎo)思想——毛澤東思想。
毛澤東思想產(chǎn)生和形成的實(shí)踐基礎(chǔ)，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命和建設(shè)的實(shí)踐。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和前提。毛澤東思想作為一種科學(xué)的理論體系，只能來(lái)自中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命的偉大實(shí)踐。在探索中國(guó)革命和建設(shè)的發(fā)展道路和揭示中國(guó)革命和建設(shè)特殊規(guī)律的偉大實(shí)踐活動(dòng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨積累了豐富的正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)。毛澤東思想就是對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論概括和科學(xué)總結(jié)而產(chǎn)生并形成其科學(xué)體系的。離開(kāi)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命和建設(shè)的實(shí)踐，毛澤東思想就成了無(wú)源之水和無(wú)本之木，就不可能產(chǎn)生、形成和發(fā)展。黨的十六大報(bào)告指出："三個(gè)代表"重要思想，是在科學(xué)判斷黨的歷史地位的基礎(chǔ)上提出來(lái)的。我們黨歷經(jīng)革命、建設(shè)和改革，已經(jīng)從領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取全國(guó)政權(quán)而奮斗的黨，成為領(lǐng)導(dǎo)人民掌握全國(guó)政權(quán)并長(zhǎng)期執(zhí)政的黨；已經(jīng)從受到外部封鎖和實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨，成為對(duì)外開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨。
另一位美國(guó)學(xué)者邁斯納則說(shuō)，幾乎像毛澤東本人支配著他那個(gè)時(shí)代的政治和社會(huì)生活一樣，毛澤東的幽靈也還支配著新時(shí)代的政治意識(shí)。他還認(rèn)為，毛澤東時(shí)代是中國(guó)現(xiàn)代工業(yè)革命的時(shí)期，也是世界歷史上最偉大的現(xiàn)代化時(shí)代之一。如果沒(méi)有毛澤東時(shí)代的工業(yè)革命，80年代的中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革就無(wú)從說(shuō)起。英國(guó)前首相卡拉漢也認(rèn)為，中國(guó)今天在世界上的地位就是對(duì)毛澤東無(wú)以倫比的紀(jì)念。早在七十多年前，中國(guó)人所熟知的加拿大醫(yī)生白求恩就說(shuō)過(guò)，毛澤東是一位蓋世英才，他一定會(huì)改變這個(gè)世界。前蘇聯(lián)漢學(xué)家費(fèi)德林也寫(xiě)道：也許我們還要經(jīng)歷更多的坎坷才能真正理解毛澤東。毛澤東不僅是中國(guó)的，也是世界的。他獲得了西方乃至于世界的尊敬。 毛改變了中國(guó)的命運(yùn)，中華民族在他之后變得更加強(qiáng)大的事實(shí)，這是任何人都無(wú)法否認(rèn)的。 美國(guó)軍事作家約本·海默評(píng)論毛澤東時(shí)說(shuō)，是誰(shuí)能夠把一個(gè)如此貧窮的國(guó)家在短短的時(shí)間里，迅速崛起于世界強(qiáng)國(guó)的行列是毛澤東。他領(lǐng)導(dǎo)了他的人民，在貧困、饑餓和外部的壓力下，取得了遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越華盛頓的偉大成就；他讓一個(gè)貧弱的中國(guó)從此站立起來(lái)，不怕蘇聯(lián)，更加不懼怕我們。我的國(guó)家美國(guó)，請(qǐng)你永遠(yuǎn)記住這位偉人：毛澤東。
當(dāng)我們離毛主席越來(lái)越近，對(duì)毛澤東思想看得越來(lái)越透的時(shí)候，就要堅(jiān)定毛主席傾注一生的是正義的事業(yè)，就要堅(jiān)信失敗了不代表不能成功，很難實(shí)現(xiàn)不代表要放棄努力，現(xiàn)實(shí)紛繁復(fù)雜而另人沮喪并不代表我們就要放棄美好理想和美好心靈。不積跬步無(wú)以致千里，不積小流無(wú)以成江河，革命多不是一朝就能成功的，革命者也需要多次的錘煉才能更堅(jiān)強(qiáng)更有戰(zhàn)斗力；民眾也不是一次革命都能覺(jué)悟的，他們需要多次洗禮才會(huì)最終認(rèn)識(shí)到自己的力量和權(quán)利。到那個(gè)時(shí)候，鮮紅的太陽(yáng)必將照遍全球！
黨員讀書(shū)筆記 篇3
自去年12月轉(zhuǎn)正以來(lái)，我內(nèi)心除了興奮，還有一絲忐忑，因?yàn)榧尤牍伯a(chǎn)黨這一先進(jìn)組織的夙愿終于實(shí)現(xiàn)，隨之我又感覺(jué)到了壓力，自己要如何努力才能與共產(chǎn)黨組織保持一致的先進(jìn)性，思來(lái)想去，我認(rèn)識(shí)到必須在思想上武裝自己，因此選擇了《做最好的黨員》來(lái)研讀。這本書(shū)觀點(diǎn)新穎，緊跟時(shí)代的步伐，用淺顯易懂的語(yǔ)言來(lái)講述深刻的道理：案例鮮活，學(xué)習(xí)榜樣不是“高、大、全”式的人，而是有血有肉、有情有意的普通人；可操作性強(qiáng)，不強(qiáng)調(diào)應(yīng)該怎么辦，而是告訴你面對(duì)工作中的困難到底該怎么辦，觀點(diǎn)和建議會(huì)給你的實(shí)際工作帶來(lái)幫助。
《做最好的黨員》主要從“最好的黨員怎樣想、最好的黨員怎樣做、最好的黨員怎樣說(shuō)、最好的黨員怎樣學(xué)”四個(gè)方面進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，教導(dǎo)我們?nèi)绾稳プ鲆粋�(gè)最好的黨員。其中“最好的黨員怎樣做”是我最為關(guān)心的，作者也在這方面下了很大的功夫，作者在文中從頭到尾都在告訴你面對(duì)工作中經(jīng)常遇到的問(wèn)題究竟該如何解決，到底要“怎么辦”，對(duì)于即將踏上工作崗位的我是非常值得學(xué)習(xí)的。比如每個(gè)人在工作中都難免會(huì)遇到?jīng)_突和矛盾，那么該如何更好地化解矛盾和沖突？書(shū)中提出了化解矛盾的四步曲：第一步：積極詢問(wèn)；第二步：認(rèn)同感受；第三步：請(qǐng)求，征得允許；第四步：解釋和提出盡可能多的.選擇方案。再比如，書(shū)中提到，對(duì)最好的黨員而言“一個(gè)黨員就是一面旗幟”，只要是共產(chǎn)黨員的工作崗位，必然是最能閃光的崗位�？捎秩绾蚊鎸�(duì)平凡而又很難出閃光點(diǎn)的崗位呢？書(shū)中是這樣詮釋的，在最好的黨員眼里，工作沒(méi)有貴賤之分。最好的黨員能將平凡的工作做到不平凡，能在人人厭倦的地方不厭倦，而且能夠“干一行、愛(ài)一行、精一行”。 “愛(ài)一行、干一行”是人們職業(yè)生涯中最理想的狀態(tài)，可絕大多數(shù)人無(wú)法實(shí)現(xiàn)這樣的理想。我們不得不承認(rèn)，很多黨員的崗位都是很平凡的�！安皇俏覜](méi)能力，而是這個(gè)工作無(wú)法讓我充分發(fā)揮。如果讓我做另外的工作，我相信自己絕對(duì)不是現(xiàn)在這個(gè)樣子�！边@是很多人普遍存在的心理。我們?nèi)菀妆г构ぷ魈椒�、太枯燥、太沒(méi)有挑戰(zhàn)性，我們以為換了個(gè)工作就能將自己的能力和潛力發(fā)揮到極致，能夠獲得更多的成就感。可是我們都忘記了一個(gè)簡(jiǎn)單的道理：一個(gè)對(duì)工作不愛(ài)、對(duì)專業(yè)不精的人，到哪里都不可能把工作做的最好。越是簡(jiǎn)單的枯燥的挑戰(zhàn)性小的工作越要做到極致，因?yàn)樽龅綐O致的困難本來(lái)就很小�？赡苡捎谀阕龅米詈茫拍茱@示你潛在的能力，才有機(jī)會(huì)去獲得更多挑戰(zhàn)的機(jī)會(huì)。
在讀這本書(shū)的過(guò)程中，給我的另一個(gè)收獲那就是對(duì)“工作創(chuàng)新”的詮釋。自己一直認(rèn)為只有技術(shù)改革、科學(xué)研究、發(fā)明創(chuàng)造才能體現(xiàn)創(chuàng)新�？戳诉@本書(shū)后，才知道這是自己思想的一個(gè)誤區(qū)。創(chuàng)新是每一個(gè)人都可以做到的事情，對(duì)于從事一般行業(yè)的人來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新就是從改善工作方法開(kāi)始的。我們?cè)诠ぷ鞯倪^(guò)程中會(huì)遇到這樣或那樣的問(wèn)題，影響我們的工作效率，我們通過(guò)不斷努力，找到解決問(wèn)題的方法，提高了工作效率，這其實(shí)就是最好的創(chuàng)新。
讀完全書(shū)后我感覺(jué)獲益匪淺。以前不曾想到的問(wèn)題，這里想到了；以前困惑的問(wèn)題，這里給出了答案。最重要的是以直白淺顯的道理講述了該如何去做，對(duì)于今后工作和生活都具有很好的指導(dǎo)作用。
讀書(shū)是一種提升自我的藝術(shù)，是一種學(xué)習(xí)的過(guò)程，作為一名共產(chǎn)黨員，要保持先進(jìn)性，讀書(shū)是一種方式，今后一定要多讀書(shū)，讀好書(shū)。
黨員讀書(shū)筆記 篇4
近日閱讀了京華出版社近日出版的《做最好的黨員》一書(shū)。該書(shū)摒棄了以前黨建讀物枯燥、平淡的理論說(shuō)教形式，將黨的理論修養(yǎng)知識(shí)寓于生動(dòng)、形象的故事中，讓廣大的黨員、甚至是普通的群眾都能看得進(jìn)、讀得懂、學(xué)得會(huì)，真正教會(huì)黨員“怎么想、怎么做、怎么說(shuō)、怎么學(xué)”。
本書(shū)中的黨員典型，都是以一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事和做法，來(lái)讓其先進(jìn)性得以充分展現(xiàn)。通過(guò)這些故事，我們可以看到他們并非是不食人間煙火的“高、大、全”人物，而是有著普通人同樣情感的人，只是他們?cè)诿媾R各種問(wèn)題和挑戰(zhàn)時(shí)，能積極想方法去解決問(wèn)題，能不斷超越自我去服務(wù)人民。這種有血有肉的人物和活靈活現(xiàn)的故事，可以讓我們覺(jué)得他們更加親近，也讓我們更容易仿效和學(xué)習(xí)。
“最好的黨員怎樣想”，講的是其思想境界；“最好的黨員怎樣做”，講的是工作能力；“最好的黨員怎樣說(shuō)”，講的是說(shuō)話技巧；“最好的黨員怎樣學(xué)”，講的是學(xué)習(xí)藝術(shù)。這四個(gè)方面，缺一不可，循序漸進(jìn)，照此來(lái)學(xué)習(xí)，可以學(xué)得更有效率。
《做最好的黨員》一書(shū)，摒棄“假大空”說(shuō)教模式，立足機(jī)關(guān)、學(xué)校、企業(yè)、事業(yè)單位等各條戰(zhàn)線的崗位實(shí)際，告訴我們最好的黨員應(yīng)該“怎么想”（思想培養(yǎng)）、“怎么做”（工作能力）、“怎么說(shuō)”（說(shuō)話技巧）、“怎么學(xué)”（學(xué)習(xí)提高的藝術(shù)），以典型案例和精彩點(diǎn)評(píng)，通過(guò)平白的語(yǔ)言，詮釋一個(gè)困惑了幾十年的'大難題：在和平年代和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，在普普通通的工作崗位上，優(yōu)秀的黨員是如何做出來(lái)的。
特別能貢獻(xiàn)：不只“為人民服務(wù)”，還要“全心全意”每個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨員，在入黨的第一天就該明白：我們?nèi)朦h，并不是為了當(dāng)官發(fā)財(cái)，而是為人民奉獻(xiàn)一生。
可以說(shuō)，奉獻(xiàn)就是共產(chǎn)黨員的“代名詞”。不僅如此，我們還應(yīng)該懂得：“為人民服務(wù)”，這只是對(duì)每個(gè)共產(chǎn)黨員最基本的要求。要成為一個(gè)最好的黨員，還得提一個(gè)更高的標(biāo)準(zhǔn)，那就是“全心全意”。
“越能體會(huì)奉獻(xiàn)的意義，越能讀懂黨員的含義”毫無(wú)疑問(wèn)，優(yōu)秀黨員是一面旗幟，是大家學(xué)習(xí)的榜樣。但是，一提起“優(yōu)秀黨員”，不少人又往往將他們與“高、大、全”聯(lián)系起來(lái)。這一來(lái)，不僅與真實(shí)情況脫離，又使人覺(jué)得可望不可及，難以學(xué)習(xí)。
實(shí)際上，哪怕最優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員，也生活在我們身邊，既食人間煙火，也有著和普通人一樣的喜怒哀樂(lè)。他們之所以能做得更好，就在于他們?cè)谔幚韱?wèn)題、面臨選擇時(shí)，自覺(jué)超越個(gè)人情感，將對(duì)人民群眾的服務(wù)與奉獻(xiàn)，落實(shí)到自己日常的工作與點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活中去。這樣一來(lái)，就給我們提供了可以直接學(xué)習(xí)的標(biāo)桿，既讓我們受榜樣的激勵(lì)而努力向他們看齊，同時(shí)只要我們借鑒他們的做法去做，同樣也可以變得優(yōu)秀。
黨員讀書(shū)筆記 篇5
從2005年入黨到現(xiàn)在已經(jīng)有六年的黨齡，我一直嚴(yán)格要求自己，在工作崗位上，不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)修養(yǎng)，認(rèn)真收好每分稅，熱情服務(wù)納稅人，以一名合格的共產(chǎn)黨員標(biāo)準(zhǔn)約束、規(guī)范自己的言行舉止，自認(rèn)為這么多年來(lái)自己在各方面做得還不錯(cuò)，也得到了同事，領(lǐng)導(dǎo)的好評(píng)�？墒�，讀了吳甘霖《做最好的黨員》一書(shū)，我的內(nèi)心再也不能平靜了，文中優(yōu)秀黨員在平凡的工作崗位中所體現(xiàn)出來(lái)的高度思想境界，相比之下，自己還真的有很大的差距，希望本書(shū)帶給我的觸動(dòng)，能讓我在今后的工作、學(xué)習(xí)、生活中更上一層樓，也讓做最好的黨員時(shí)刻鞭策自己前進(jìn)的方向。
《做最好的黨員》一書(shū)從“最好的黨員怎樣想”、“最好的黨員怎樣做”、“最好的黨員怎樣說(shuō)”、“最好的黨員怎樣學(xué)”四個(gè)方面用通俗易懂的語(yǔ)言，告訴我們一個(gè)優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員在思想上，行動(dòng)上，工作方式方法以及如何通過(guò)學(xué)習(xí)不斷的提升素養(yǎng)。文中活生生的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的形象是全國(guó)人民對(duì)七千多萬(wàn)共產(chǎn)黨員形象的縮影，他們只是在平凡的工作崗位中，全心全意的踐行一名共產(chǎn)黨員的全心全意為人民服務(wù)的宗旨，可他們那“干一行，愛(ài)一行，精一行”的工作理念，是我們各行各業(yè)，特別是同樣作為共產(chǎn)黨員的我學(xué)習(xí)的楷模，是我們黨員的標(biāo)兵，我更為自己處在這樣的.一個(gè)優(yōu)秀組織中感到無(wú)比的驕傲。在平時(shí)的工作生活中，我知道自己是一名共產(chǎn)黨員，也時(shí)刻告誡自己要盡心盡力的做好每一項(xiàng)工作，可通過(guò)深入閱讀書(shū)中優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的事跡，我發(fā)現(xiàn)自己做得還真的不夠，文中說(shuō)一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員在工作中一定會(huì)將“盡力而為”改成“全力以赴”，這樣才能將的工作做得最好。這句話真是太給力了，是的，只有全力以赴，才能全身心投入，將自己最佳的狀態(tài)逼出來(lái)，同時(shí)也將最大的潛能開(kāi)發(fā)出來(lái)。
原來(lái)人的潛能是無(wú)限的，關(guān)鍵是看你將自己放在什么樣的高度。想想自己在工作中，很多時(shí)候在面對(duì)阻力時(shí)，經(jīng)常會(huì)用我已經(jīng)盡力了來(lái)為自己工作不到位找借口，很是慚愧。例如在我們平常征管工作中經(jīng)常會(huì)為了個(gè)體稅收的征管不到位而傷透腦筋，主要原因也是征納關(guān)系緊張，納稅人對(duì)稅務(wù)工作不理解、不配合，書(shū)中在“特別能團(tuán)結(jié)中”這一章節(jié)中提到要換位思考，更換心感受，其化解矛盾的四部曲，讀后深受感觸，覺(jué)得在今后的工作中可以學(xué)習(xí)借鑒其做法，對(duì)自己的工作學(xué)習(xí)也是大有幫助的。
閱讀本書(shū)讓我受益非淺，它也將成為我的枕邊文書(shū)，我將時(shí)常翻閱用來(lái)指引在今后的工作、生活、學(xué)習(xí)，與文中最好的共產(chǎn)黨員相比，我還有差距，但我相信我會(huì)一天天一點(diǎn)點(diǎn)的進(jìn)步，努力成為一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員。
黨員讀書(shū)筆記 篇6
在現(xiàn)今中國(guó)這個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時(shí)代，溫飽已不是問(wèn)題，人們追求的，是一種更高的境界——和諧。
在我們國(guó)家5千年歷史文化古人早已有了和諧的概念，早在2000多年前，孔子就說(shuō)過(guò)：“和為貴”、“君子和而不同”。而在古希臘時(shí)期，著名的哲學(xué)家赫拉克利特就說(shuō)過(guò)：“美在和諧。”而許多民間諺語(yǔ)，比如“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，也都體現(xiàn)了和諧在人們心中的價(jià)值與地位。
和諧社會(huì)，是指民主法制的社會(huì)，公平正義的社會(huì)，誠(chéng)信友愛(ài)的社會(huì)，充滿活力的社會(huì)，安定有序的社會(huì)，人與自然和諧相處的社會(huì)，它的涵蓋面非常廣，在任何一個(gè)角度都可以體現(xiàn)出來(lái)。和諧表現(xiàn)了人的高素質(zhì)，高修養(yǎng)，靠的是人們的合作，人們的團(tuán)結(jié)。大家要互惠、互利、互補(bǔ)、互動(dòng)，彼此包容，同舟共濟(jì)，共同創(chuàng)造一個(gè)和諧的環(huán)境，和諧的氛圍。
和諧，在各種各樣的.小事中都可以體現(xiàn)。平時(shí)坐公交車，經(jīng)常能看到讓座的和諧景象；在報(bào)紙上，時(shí)常有獻(xiàn)愛(ài)心的新聞出現(xiàn)；在路上，也總有一些學(xué)生搞小隊(duì)活動(dòng)，在掃地、募捐……而這次汶川地震，更是體現(xiàn)出了人們之間的高度和諧。大家有錢(qián)捐錢(qián)，有力出力，幫助災(zāi)區(qū)人民度過(guò)難關(guān)。有一個(gè)乞丐，捐出了自己辛辛苦苦積攢下來(lái)的0多元錢(qián)，這才是真正的無(wú)私！這要比別人捐00元，000元更可貴，因?yàn)檫@是他的全部積蓄��！毫無(wú)保留的愛(ài)，還有什么，比這更能說(shuō)明人與人之間的互愛(ài)、互助的呢？還有潭千秋老師，危難當(dāng)頭，卻還要在最后用自己的生命挽救4個(gè)學(xué)生……這樣的事例舉不勝舉。二人同心，其利斷金，又何況是全中國(guó)億人口，甚至全世界64。77億人口呢！人人都需要和諧，和諧需要人人參與！只要每個(gè)人都能努力去做，和諧其實(shí)并不難。
和諧不光是愛(ài)心，另外，和諧社會(huì)也是行為規(guī)范的社會(huì)。俗話說(shuō)得好：不以規(guī)矩不能成方圓。社會(huì)規(guī)范的內(nèi)容很廣泛，風(fēng)俗、道德、法律、紀(jì)律、宗教等都屬于這個(gè)范疇。在法律的約束下，很多基本的規(guī)范人們都能做好，但是一些考驗(yàn)道德水準(zhǔn)的，不受規(guī)定的呢？比如不亂扔廢紙，不隨地吐痰，不在公共場(chǎng)所吸煙，人們就做得不夠了。要想擁有一個(gè)和諧的社會(huì)，離不開(kāi)人們的自覺(jué)與修養(yǎng)。這是很重要的一點(diǎn)，也是很基本的一點(diǎn)，同樣也是很簡(jiǎn)單的一點(diǎn)。只要每個(gè)人能經(jīng)常地提醒自己、克制自己，這非常容易。
和諧，讓人想到的應(yīng)該是溫馨、和美的吧。“家和萬(wàn)事興”，家庭的美滿幸福也是必要的。在花園里，常常有一家人——有的還帶上老人，拖上孩子，一起散步，說(shuō)說(shuō)笑，聊聊天，一副甜蜜快樂(lè)的樣子。這不能不說(shuō)是和諧啊！
讓我們一起努力，為營(yíng)造社會(huì)和諧貢獻(xiàn)出自己的一份微不足道卻又必不可少的力量，讓這個(gè)社會(huì)煥發(fā)出朝氣和力量！
黨員讀書(shū)筆記 篇7
深夜，我獨(dú)自坐在電腦旁，瀏覽著每一位優(yōu)秀黨員的先進(jìn)事跡，隨著每一次的點(diǎn)擊，我的心靈也受到了一次次強(qiáng)烈的震撼，優(yōu)秀共產(chǎn)黨員先進(jìn)事跡讀后感。
秦兆年是華南師范大學(xué)退休副教授，我國(guó)知名電化教授專家。1995年退休后，秦兆年夫婦堅(jiān)持自費(fèi)搞科研，先后研究出10項(xiàng)科研成果；十年如一日地下鄉(xiāng)扶貧支教；義務(wù)輔導(dǎo)大學(xué)生搞科研，在各大院校開(kāi)設(shè)思想教育講座逾百次。他的還有一個(gè)偉大的“十年計(jì)劃”，包括培養(yǎng)教師、出版課本和制作教育軟件。
秦爺爺以崇高的道德情操、執(zhí)著的`事業(yè)追求與精湛的學(xué)識(shí)技能，身體力行，創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)，為黨和人民的事業(yè)做出了卓越貢獻(xiàn)。
他以自己的實(shí)際行動(dòng)，在平凡崗位上創(chuàng)造了無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于黨和人民的不平凡的業(yè)績(jī)。其中，最能觸動(dòng)我靈魂深處的東西，不是罩在他身上的諸多光環(huán)和廣泛的贊譽(yù)，而是他的那種淡泊名利、無(wú)私奉獻(xiàn)、對(duì)教育事業(yè)無(wú)限忠誠(chéng)、對(duì)教育創(chuàng)新矢志不渝的追求；是他那低調(diào)為人、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、踏實(shí)做事、不急功近利的的高尚品質(zhì)；是他那博大且無(wú)比坦蕩的胸懷，獨(dú)特的人格魅力和寶貴的創(chuàng)新精神；以及他那無(wú)比崇高的人生追求、高尚的師德情操、強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)、敢于自我犧牲的精神。
作為新一代的接班人，我要努力學(xué)習(xí)，天天向上，才無(wú)愧于人民、時(shí)代的重托；還要學(xué)習(xí)優(yōu)秀黨員求真務(wù)實(shí)的良好作風(fēng)，學(xué)習(xí)他們胸懷全局、心系群眾、生命不息、奮斗不止的赤子情懷和高風(fēng)亮節(jié)，將來(lái)為祖國(guó)的輝煌發(fā)展和宏偉目標(biāo)而奉獻(xiàn)自己的一份力量！
【黨員讀書(shū)筆記】相關(guān)文章：
黨員的黨員檔案丟失怎么辦10-01
正式黨員的黨員檔案丟失怎么辦07-27
2016走訪慰問(wèn)困難黨員老黨員簡(jiǎn)報(bào)01-11
黨員格言座右銘03-26
黨員自我評(píng)價(jià)精選08-09
黨員承諾口號(hào)03-07
黨員跟班總結(jié)03-19
黨員活動(dòng)總結(jié)01-29
黨員考察評(píng)語(yǔ)02-13