《敬告青年工學(xué)家》讀書筆記

時(shí)間：2020-10-21 12:32:01 讀書筆記

《敬告青年工學(xué)家》讀書筆記4000字

　　今年9月24日是歷史上第一條完全由我國(guó)工程技術(shù)人員自主設(shè)計(jì)施工的鐵路干線——京張鐵路建成通車100周年紀(jì)念日。京張鐵路是第一位中國(guó)鐵路工程師詹天佑親自勘測(cè)、設(shè)計(jì)、指揮施工修建的。京張鐵路的設(shè)計(jì)和建造者們，用鐵的事實(shí)粉碎了當(dāng)年帝國(guó)主義所謂“中國(guó)人修不出鐵路”的謬論，以此為中國(guó)筑起了鐵路事業(yè)發(fā)展的第一個(gè)里程碑。因此說京張鐵路的建成通車，標(biāo)志著愚昧、屈辱的近代中國(guó)鐵路史的結(jié)束以及中國(guó)自主設(shè)計(jì)施工的鐵路建設(shè)和發(fā)展史的開端。而詹天佑也因此被譽(yù)為“中國(guó)鐵路之父”和“中國(guó)近代工程之父”。

　　詹天佑的一生，是為祖國(guó)鐵路建設(shè)事業(yè)和民族自強(qiáng)進(jìn)步嘔心瀝血、孜孜以求的光輝一生，他為中華民族留下了寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富。我們不僅驚嘆他在鐵路建設(shè)方面所取得的巨大成就，而且更應(yīng)深入學(xué)習(xí)他那些集中體現(xiàn)中國(guó)知識(shí)分子高尚品質(zhì)和崇高風(fēng)范的學(xué)術(shù)著作和文獻(xiàn)資料。這其中最具代表性的當(dāng)屬他于1918年2月撰寫發(fā)表的《敬告青年工學(xué)家》(以下簡(jiǎn)稱《敬告》)一文。詹先生的思想、信念、品格、修養(yǎng)充分地體現(xiàn)在這篇?dú)v史文獻(xiàn)之中。全文僅1700余字，但字里行間卻飽含了以振興中華為己任的強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感和愛國(guó)主義情懷，寄予了對(duì)青年工程技術(shù)人員健康成長(zhǎng)成才的無限期望。事實(shí)證明，詹天佑這篇語(yǔ)重心長(zhǎng)、字字珠璣的文章，不僅在當(dāng)時(shí)，而且在今天，乃至將來，都將對(duì)廣大青年學(xué)子具有深刻的教育意義。它將與中國(guó)古代荀子的《勸學(xué)篇》、近代梁?jiǎn)⒊摹渡倌曛袊?guó)說》和現(xiàn)代陳獨(dú)秀的《敬告青年》以及俄國(guó)巴甫洛夫的《致青年的一封信》一樣，堪稱永垂青史的道德教育名篇和啟示后人成長(zhǎng)成才的金玉良言。

　　一、《敬告》全文飽含著詹先生對(duì)祖國(guó)的無限熱愛及對(duì)祖國(guó)富強(qiáng)的熱切企盼，堪稱愛國(guó)主義和理想信念教育的生動(dòng)教材

　　《敬告》一文，是詹天佑先生歸國(guó)從事鐵路建設(shè)已達(dá)三十年后，結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和時(shí)代背景，針對(duì)正在成長(zhǎng)的我國(guó)青年學(xué)生和青年科學(xué)技術(shù)隊(duì)伍的實(shí)際，向青年工程技術(shù)人員提出的忠告。在文章開頭他就寫道：“莽莽神州，豈長(zhǎng)貧弱?曰富、曰強(qiáng)，首賴工學(xué)”。他說的“工學(xué)”，完全可以理解為現(xiàn)在我們所說的“科學(xué)技術(shù)”。當(dāng)然在他所處的時(shí)代，完全靠科學(xué)技術(shù)而使國(guó)家富強(qiáng)起來是不現(xiàn)實(shí)的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)資本主義列強(qiáng)和中國(guó)的封建勢(shì)力不允許你自由地發(fā)展和建設(shè)。但是在今天，要使中國(guó)富強(qiáng)起來，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，這已成為全體國(guó)人的共識(shí)。他還說：“縱觀世界之潮流，物質(zhì)進(jìn)步，一瀉千里”，我們現(xiàn)在不是經(jīng)常說：“科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展”嗎?而詹先生在91年前就已看到了這一潮流，認(rèn)識(shí)到了這個(gè)真理，實(shí)為進(jìn)步思想的先軀。接著他指出“交通不便，何以利運(yùn)輸?機(jī)械不良，何以精制作?若夫礦產(chǎn)之辟興，市場(chǎng)之建筑，孰非工學(xué)之范圍，皆系經(jīng)營(yíng)之要著。嗚呼，我工學(xué)家之責(zé)任，不亦綦重耶!……工學(xué)之前途，發(fā)達(dá)可期，實(shí)業(yè)之振興，翹足以俟，將不讓歐美以前驅(qū)，豈僅偕扶桑而并騎。” 在那個(gè)飽受帝國(guó)主義列強(qiáng)欺凌蹂躪的年代，詹先生就已認(rèn)識(shí)到要使中華民族變貧弱為富強(qiáng)，最重要的是發(fā)展自己的科學(xué)技術(shù)。要發(fā)展科學(xué)技術(shù)，必須重視人才，而最重要的是培養(yǎng)中國(guó)自己的人才隊(duì)伍。同時(shí)他對(duì)祖國(guó)未來科學(xué)技術(shù)的發(fā)展充滿了信心，他堅(jiān)定地預(yù)言，我中華民族一定會(huì)趕上歐美，超過日本。這充分體現(xiàn)了中國(guó)人民愛國(guó)強(qiáng)國(guó)的民族氣節(jié)和屹立于世界民族之林的理想信念。

　　從以上我們不難看出，在近一個(gè)世紀(jì)以前，詹先生的《敬告》一文是那些用封建文化所腌制出來的八股先生們以及留學(xué)美國(guó)多年之后而變成唯洋人是瞻的奴才們絕對(duì)寫不出來的好文章。詹先生的可貴可敬之處就在于，他善于吸收和借鑒人類的優(yōu)秀文明成果，能把中西文化中美好的東西有機(jī)地結(jié)合起來，既保留了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀美德，又吸收了西方文化中科學(xué)的、先進(jìn)的成分。當(dāng)時(shí)五四運(yùn)動(dòng)尚未爆發(fā)，而詹先生的思想中就已十分明顯地包含了科學(xué)與民主的精神，并將其統(tǒng)一于愛國(guó)主義的立場(chǎng)。這不能不說詹先生在當(dāng)時(shí)就具有了高瞻遠(yuǎn)矚的目光和不同凡響的遠(yuǎn)見卓識(shí)。時(shí)至今日，詹先生的上述思想仍將對(duì)青年學(xué)子加強(qiáng)愛國(guó)主義和理想信念教育以及科教興國(guó)教育具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

　　二、《敬告》一文提出的“修業(yè)、進(jìn)德、守規(guī)、處事”四大立身要?jiǎng)t，堪稱加強(qiáng)青年學(xué)子思想道德教育和綜合素質(zhì)教育的至理名言

　　詹先生在《敬告》一文中，針對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)教育與青年科技人才的狀況，為使青年學(xué)子能擔(dān)當(dāng)起社會(huì)歷史重任，特向他們提出了“修業(yè)、進(jìn)德、守規(guī)、處事”四大立身要?jiǎng)t的教誨。深入淺出、引古喻今、推心置腹、循循善誘地闡述了做人處世的道理。詹先生畢生倡導(dǎo)的愛國(guó)敬業(yè)、崇尚道德、尊重科學(xué)、開拓進(jìn)取的精神，在文中抒發(fā)無遺。在今天看來，這四大立身要?jiǎng)t為青年學(xué)子加強(qiáng)思想道德教育和綜合素質(zhì)教育，拓展綜合素質(zhì)和能力提供了重要啟示。我們所說的“綜合素質(zhì)”，主要包括思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、創(chuàng)新能力素質(zhì)和健康身心素質(zhì)四個(gè)方面。而詹先生文中所提出的四大立身要?jiǎng)t基本涵蓋了綜合素質(zhì)教育的主要內(nèi)容。

　　在修業(yè)上，詹先生寫道：“精研學(xué)術(shù)以資發(fā)明。鏡以淬而日明，鋼以煉而益堅(jiān)。凡諸學(xué)術(shù)，進(jìn)境無窮，駕輕就熟，乃有發(fā)明。”這是“修業(yè)”的總要求。接著，先生指出當(dāng)時(shí)青年學(xué)子修業(yè)上的缺陷在于“怠于深求，研究不足所致耳。青年學(xué)子，一出校門，輒輟學(xué)業(yè)，得一位置，已自滿足。及至實(shí)地工作，亦惟求稱職而已。至于退食之暇，尚發(fā)奮求學(xué)者實(shí)為少數(shù)。于是囿于舊聞，不求精益，甚至自矜一得，跡近恃盈，而彼邦日有發(fā)明，我則瞠乎其后。如是而望工學(xué)之進(jìn)步，不亦難乎?”針對(duì)這些缺陷，先生提出了糾正之道：“故必從事業(yè)以求精理，溫故業(yè)而啟新知。凡外國(guó)有新理新器之發(fā)生，務(wù)研究其原因，而從事仿效，加以種種之試驗(yàn)，作出種種之模型，雖失敗于前，必改良于后”，只要?dú)椌e慮，終能融匯貫通，又何愁沒有新的發(fā)明?這一節(jié)基本涵蓋了綜合素質(zhì)教育中科學(xué)文化素質(zhì)和創(chuàng)新能力素質(zhì)教育的主要內(nèi)容。這是綜合素質(zhì)教育的基礎(chǔ)和關(guān)鍵所在。

　　在修德方面，詹先生指出：“崇尚道德而高人格。道德者,人之基礎(chǔ)也。學(xué)術(shù)雖精，道德不足，猶諸筑高屋于流沙之上，稍有震搖，無不傾倒。” 這其中體現(xiàn)了“德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄取钡乃枷?在先生看來，道德修養(yǎng)是人的立身之本。他語(yǔ)重心長(zhǎng)地告誡青年“凡做一事，無論人言之是非，先求己心之安泰。必須以事業(yè)為前題。訴良心而無怍，方可坦然行之。勿屈己以徇人，勿沽名而釣譽(yù)。以誠(chéng)接物，毋挾褊私，圭璧束身，以為范則。不因權(quán)利而操同室之戈，不以小忿而萌傾軋之念。視公事如家事，以己心諒人心，皆我青年工學(xué)家所必守之道德也。” 這一節(jié)不僅闡明了道德修養(yǎng)的極端重要性，同時(shí)更提出了道德修養(yǎng)的要求與方法。以上基本涵蓋了綜合素質(zhì)教育中思想道德素質(zhì)教育的主要內(nèi)容。這是綜合素質(zhì)教育的靈魂所在。

　　在守規(guī)方面，詹先生首先提出了“循序以進(jìn)，毋越范圍”的總要求。接著他指出“行遠(yuǎn)自邇，登高自卑，一蹴而幾，非可永久。工程事業(yè)，必學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)相輔而行，徒恃空談，斷難行事。”他所說的“學(xué)術(shù)”，就是書本上的知識(shí)，他所說的“經(jīng)驗(yàn)”，就是指“實(shí)踐”，光有書本知識(shí)是無濟(jì)于事的，必須把理論與實(shí)際結(jié)合起來才能有所建樹。詹先生在這里雖沒有使用哲學(xué)術(shù)語(yǔ)，但他所闡述的道理，無不體現(xiàn)了唯物主義的認(rèn)識(shí)論，這在當(dāng)時(shí)同樣是難能可貴的，而現(xiàn)在也是同樣必須遵循的`。他還指出“是以東西各國(guó)，凡初卒業(yè)于學(xué)校者，無論成績(jī)?nèi)绾危叵染右韵挛唬溟啔v漸近，逐次提升。故一旦位高權(quán)大，下級(jí)情形，既已深悉，統(tǒng)率駕馭，自必有方。事雖纖微，莫不了于胸中，而人亦不敢為偽相試。”凡事都要從基層、基礎(chǔ)做起，要腳踏實(shí)地、遵循規(guī)律。接著他指出“以服從為要義，力祛驕矜，以勤慎為方針，務(wù)求深造。舉凡細(xì)微之事，亦必躬自親之。……故曰物有本末，事有先后，拾級(jí)而登，終達(dá)峰極。若夫浮躁狂妄者流，未有不敗者。”他奉告青年學(xué)子要力戒驕矜、浮躁和狂妄，要謙遜、勤慎和守規(guī)，學(xué)人之長(zhǎng)、躬身實(shí)踐，在生活上要低調(diào)，工作上求高端，只有這樣才能成就一番事業(yè)。這既是道德素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，又是遵紀(jì)守法教育的題中之義。同時(shí)這一點(diǎn)對(duì)于剛剛走出校門的大學(xué)畢業(yè)生來說，既是發(fā)自肺腑的做人忠告，更是崗前職業(yè)能力培訓(xùn)的基本要義。

　　對(duì)于處事方面，詹先生首先提出了“籌畫須詳，臨事以慎”的總要求。接著他指出“凡工學(xué)青年，一旦身親實(shí)事，無論其職位高下，恒負(fù)一部分之責(zé)任，指揮多數(shù)之工人。茍籌謀稍涉疏忽，則群下因之誤事矣。惟事必豫謀，通盤籌算，臨時(shí)方免張皇失措之弊。”說明凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢，要未雨綢繆，做到心中有數(shù)。接著他著重在選擇包工人員方面向青年工程技術(shù)人員提出了忠告。據(jù)載，詹先生對(duì)挑選修筑鐵路的包工人員極為慎重，認(rèn)為“開得價(jià)廉者，未必即是穩(wěn)練老手”。有的包工頭得知詹天佑喜愛花木，便登門送上數(shù)盆珍貴的桂花。詹天佑看出花盆內(nèi)埋有金錢，識(shí)破來人用意后告誡對(duì)方，休想以xx手段來取得包工權(quán)。因此他在《敬告》一文中，才強(qiáng)調(diào)選擇包工人員要格外謹(jǐn)慎，“其人多狡猾善辯，對(duì)于經(jīng)驗(yàn)較淺之工程管理者，恒存嘗試之心，復(fù)能鼓其如簧之舌，逞一方面之理由。若不深察其性質(zhì)，慎己之行為，鮮不受其愚弄也。”上述思想對(duì)于今天預(yù)防建筑領(lǐng)域xx現(xiàn)象的發(fā)生也具有重要的警示教育意義。接著他筆鋒一轉(zhuǎn)“然而詳慎云者，非猶豫之謂也。若把握不定，遇事躊躇，或因人言而輕更辦法，則己之短處，適為人所窺破，其下更得施其蒙混之狡謀。及至僨事，人不我諒，必自損其名譽(yù)焉。就御下而言，過放任則自失尊嚴(yán)，遇苛刻則人懷怨望，必也兼用恩威，善于操縱，不假事權(quán)于人，不輕信左右，小心翼翼以為之，則鮮有僨事者也。”這既是加強(qiáng)健康身心素質(zhì)教育、培養(yǎng)良好心態(tài)的至理名言，更是成就事業(yè)的處世之道。詹天佑先生論述的以上四大立身要?jiǎng)t，雖已時(shí)隔近百年，但其精髓仍不失為今天青年工程技術(shù)人員的職業(yè)道德規(guī)范、思想道德修養(yǎng)的準(zhǔn)則和加強(qiáng)青年學(xué)子綜合素質(zhì)教育的生動(dòng)教材。

　　詹天佑已成為中國(guó)近代鐵路史上一個(gè)無法忽略的關(guān)鍵詞和帶有標(biāo)志性的歷史符號(hào)。他不僅為今人留下了見證中國(guó)人尊嚴(yán)、榮譽(yù)、勇氣和智慧的鐵路，而且他本人走過的人生之路同樣引人深思。用時(shí)髦的話來說，詹天佑算得上是一位“海歸派”技術(shù)官員，在世界頂級(jí)學(xué)府耶魯大學(xué)接受了“我為服務(wù)社會(huì)公眾而學(xué)”的職業(yè)道德教育，卻在回國(guó)創(chuàng)業(yè)過程中屢遭排擠、歧視，用非所學(xué)。然而無論是被派到福州船政局學(xué)輪船駕駛，還是在廣東博學(xué)館任教，他都能認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)、踏踏實(shí)實(shí)地做，干一行、愛一行、鉆一行、勝一行。即使后來身居高位，也堅(jiān)持“視公事如家事，以己心諒人心”的原則，“不因權(quán)利而操同室之戈，不以小忿而萌傾軋之念”。在風(fēng)云變幻的20世紀(jì)初，他謹(jǐn)遵“修業(yè)、進(jìn)德、守規(guī)、處事”的立身要?jiǎng)t，事必預(yù)謀，通盤籌算，處事靈活穩(wěn)健，對(duì)待下屬“兼用恩威”，善處各種矛盾，耐人尋味。他的經(jīng)歷和思想，對(duì)于今天受金融危機(jī)沖擊而日趨嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)之下的青年學(xué)子如何規(guī)劃職業(yè)生涯、樹立靈活就業(yè)觀念和良好的職業(yè)道德以及如何擇業(yè)、就業(yè)、創(chuàng)業(yè)都具有重要的教育啟迪作用和借鑒意義。

　　總之，詹天佑先生留下的忠誠(chéng)的愛國(guó)思想、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神、清廉的工作作風(fēng)、勇于創(chuàng)新的實(shí)干勁頭、務(wù)實(shí)進(jìn)取的人生態(tài)度，與今天核心價(jià)值體系中的民族精神和時(shí)代精神是一脈相承的。若我輩后人能恒久效仿，繼續(xù)弘揚(yáng)和不斷發(fā)展，則中華民族之偉大復(fù)興，翹足可待。到那時(shí)離先生“將不讓歐美以前驅(qū)，豈僅偕扶桑而并騎”的夢(mèng)想就真的不遠(yuǎn)了。

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