(熱)蕭紅故居導(dǎo)游詞
作為一名優(yōu)秀的旅游從業(yè)人員，就難以避免地要準(zhǔn)備導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞是導(dǎo)游員同游客交流思想，向游客傳播文化知識(shí)的工具，也是應(yīng)用寫(xiě)作研究的文體之一。如何把導(dǎo)游詞做到重點(diǎn)突出呢？下面是小編為大家整理的蕭紅故居導(dǎo)游詞，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
去蕭紅故居，常常為了尋找那份漂泊人生的蒼涼與孤獨(dú)，還有舔撫傷口時(shí)片刻安寧的美麗。這孤陋的小院子，從前的“老主人死了，小主人逃荒去了”(《呼蘭河傳》)。那遍體傷痕的小主人，告別人生時(shí)曾悲壯宣言“我將與藍(lán)天碧水永處……半生盡遭白眼冷遇，身先死，不甘，不甘�！比缍霹N啼血，曾使多少人讀得淚流滿面。
從前，蕭紅走出這風(fēng)雨故園，去尋找她美麗的精神家園，而今天竟成了無(wú)數(shù)人心中如煙如霧的故園。
作為女人和作家，蕭紅痛苦地分裂了自己。她以女性身軀負(fù)擔(dān)了舊時(shí)代中國(guó)婦女所負(fù)擔(dān)的，來(lái)自社會(huì)、民族、家庭與男人的一切苦難與屈辱。作為父親的女兒，她被革除祖籍趕出家門(mén)。為了尋找自己心中的精神家園，她帶著英勇的抗?fàn)幒兔烂畹南＜剑叱龊籼m河邊的封建之家。在男人世界作為妻子她成了丈夫的城堡中的囚徒。在上海，因蕭軍另有所愛(ài)“常用拳頭打她”，心碎的蕭紅一年之中曾三次出走夫門(mén)。為了尋找她的精神家園，她又不得不忍辱回到他的身邊。與蕭軍分手，在某君身上她看到了新的溫暖與疼愛(ài)。作了新婦同時(shí)也破滅了她甜美的憧憬。為了尋找她心中的精神家園，她忍受著新夫的譏諷與輕藐，為他做飯、抄稿子。在日軍轟炸下的香港，躺在病床上奄奄一息的蕭紅竟久久看不見(jiàn)他的影子。作為母親，她曾兩次流產(chǎn)，永遠(yuǎn)破滅了為人之母的渴望。作為女人，她完完全全地失敗了。她滿是傷痛的身心，苦苦希求著，等待著人生的早晨。
她漂泊著，尋找著，終沒(méi)得到。以至她痛苦地呼喊：人生到底為什么才有這漫長(zhǎng)的夜啊?
在文學(xué)之鄉(xiāng)，她找到了自己的精神家園。她以自己獨(dú)特的人生體味，獨(dú)有的天資、悟性，8年的顛沛流亡中，寫(xiě)出了百萬(wàn)字的作品。她以《生死場(chǎng)》、《呼蘭河傳》、《商市街》、《回憶魯迅先生》完成了她捧給文壇虹霽清新的壯麗日出。在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上找到了自己的位置。魯迅先生曾對(duì)斯諾坦言，說(shuō)蕭紅是“當(dāng)今中國(guó)最有前途的女作家”。(《新文學(xué)史料》)她在文學(xué)的精神家園里獲得了輝煌，擺脫了當(dāng)日文壇上公式化概念化的淺白的“對(duì)生活的反映”的模式，為自己找到了思維與文體，以及語(yǔ)言自由。
蕭紅的研究家們，一般都走進(jìn)了“題材決定論”的誤區(qū)，認(rèn)為她的后期作品(主要指《呼蘭河傳》)，沒(méi)能寫(xiě)出“日本帝國(guó)主義那種血腥的侵略”，認(rèn)為蕭紅“現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作源泉已經(jīng)枯竭”。其實(shí)，在左翼作家中，蕭紅比當(dāng)時(shí)的一些人更為深刻。她從沒(méi)忘記鐵蹄下故鄉(xiāng)土地傷痛。她獨(dú)特的思想在于把民族的災(zāi)難與封建的愚昧視為同一歷史時(shí)空的悲劇。戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙沒(méi)有遮蔽她對(duì)失去生氣、落后衰敗的民族精神的思考。她以自己對(duì)社會(huì)對(duì)人生的觀察與體驗(yàn)，機(jī)敏地抓住了“家”這一戰(zhàn)爭(zhēng)中，人類情感最易震撼的領(lǐng)地。而《呼蘭河傳》回答的正是民族災(zāi)難的最深層、最根本的原因。也正是如此，一部《呼蘭河傳》，“孤篇蓋關(guān)東”，北方邊城流麗的風(fēng)俗與人情，使得今天的東北作家沒(méi)一人能超越它的情境。
走出蕭紅故居，常常覺(jué)得在這里失落了什么，也常常對(duì)自己說(shuō)：去尋找你的精神家園吧!
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