泉州草庵導游詞
作為一名可信賴的導游人員，時常要開展導游詞準備工作，導游詞是講解當?shù)氐幕厩闆r，介紹風土人情的文章。那么導游詞應該怎么寫呢？以下是小編為大家整理的泉州草庵導游詞，希望能夠幫助到大家。
泉州草庵導游詞1
歡迎大家來到泉州草庵!我是你們的導游，我姓x，大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下。
草庵位于晉江華表山麓，始建于元至元五年(1933年)，為全國僅存的摩尼石雕遺跡。草庵寺建在一臺地上，后依巨石作壁，周圍古木蒼翠。寺屢經(jīng)修復，現(xiàn)為單檐歇山式建筑，面寬6.7米，進深3.4米。寺內(nèi)正壁天然石上，雕鑿圓形佛圖，中有摩尼光佛坐像，高1.52米，寬0.83米。其石為白色花崗巖，佛像臉部則呈輝綠石色，手部呈粉紅石色，天造地設。佛像長發(fā)披肩，臉方眉彎，耳大垂肩，頷下兩撮長須下垂。身著廣袖僧衣，無扣，有襟結下垂作蝶形，雙手疊放在盤腿上，掌心向上。
雕像背景刻波線狀佛光。該像保存完好，首屆世界摩尼教學術討論會把它作為會徽圖案。草庵后山上原有“萬石峰”“玉泉”、“云梯百級”等摩崖石刻；草庵右側石山上有“勸念清凈光明，大力智慧，無上至真，摩尼光佛”等崖刻咒語，可惜因開山取石已不存了。近年來在草庵附近發(fā)掘出黑釉碗，碗底陰刻“明教會”三字，說明當時泉州一帶摩尼教已具統(tǒng)一燒制餐具的`規(guī)模。草庵前有“隱居橋”、“八鳳池”、“千年古檜”等處處佳秀;庵后有“萬石峰”、“龍泉巖”、“玉泉”等景景奇幽。
泉州草庵導游詞2
大家好，歡迎到草庵摩尼教遺址參觀。
距泉州市區(qū)南門外19公里的晉江余店蘇內(nèi)村，有一座萬山峰，又名萬石山、華表山，為我國僅存完整的摩尼教遺址。因古用草構屋，故曰草庵。摩尼教又名明教，公元三世紀波斯人摩尼所創(chuàng)始，摩尼（公元216－276年）生于南巴比倫安息王族家庭，他以拜火教為信仰基礎，吸收基督教、佛教和古巴比倫的宗教思想，創(chuàng)立了摩尼教。其教于唐代傳入泉州，稱為明教，崇拜光明，提倡清凈，反對黑暗和壓迫。現(xiàn)代遺址為元代建筑物，據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，宋代摩尼教已在這里活動。明代禁絕，此處鄉(xiāng)民仍以佛教崇拜，保存完整。摩尼教寺緊依華表山麓，內(nèi)有僧尼住持，原來庵前還有一座佛教寺，已廢，近年又重建，煥然一新。花木、果樹相映，風景十分優(yōu)美清凈，為一番別致景色。草庵寺依山崖傍筑，建筑形式為石構單檐歇山式，四架椽，面闊三開間，間寬1·67米，進深二間3．04米，屋檐下用橫梁單排華拱承托屋蓋，簡單古樸。其中最為珍貴的是庵內(nèi)依崖石雕一尊摩尼光佛，石浮雕摩尼跌坐神像，作圓圈淺龕，直徑1．68米，坐像身長1．52米，寬0.83米，頭部比較特別。呈現(xiàn)輝綠巖（青斗石）顏色，長方形面孔0.32X0．25米，背有毫光射紋飾，呈現(xiàn)花崗巖石質(zhì)，散發(fā)披肩，端坐蓮壇，面相圓潤，眉彎稍為隆起，嘴唇薄，嘴角線深顯，形成下額圓突，顯得安祥自如；身穿寬袖僧衣，胸襟打結帶，無扣，結帶用圓飾套束蝴蝶形，而向兩側下垂于腳部，雙手相疊平放，手心向上置于膝上，神態(tài)莊嚴慈善，衣褶簡樸流暢，用對稱的紋飾表現(xiàn)時代風格。這是目前世界僅存的一尊摩尼教石雕佛像，列為全國重點文物保護單位。
在佛龕的左上角陰刻一段文字“謝店市信士陳真澤立寺，喜舍本師圣像，祈薦考妣早生佛地者。至元五年戌月日記”。五行楷書，34字，字徑2. 5X2．5厘米。在右上角還有陰刻比較粗糙的文字“興化路羅山境姚興祖，奉舍石室一完。祈薦先君正卿姚汝堅三十三宴，妣郭氏五九太孺，繼母黃十三娘，先兄姚月澗，四學世生界者。”這些文字價值性很高，是目前世界唯一摩尼光佛造像和庵寺建筑年代可借的文字佐證，非常可貴，同時也是研究泉州明教的一手歷史材料。
在這草庵遺址前端的20米處，曾經(jīng)出土一塊元代完整的黑釉碗和60多件殘瓷片。這件完整的黑釉碗，口徑18．5厘米，高6．5厘米，碗內(nèi)底部在燒制時便刻有“明教會”三字，字徑6．5厘米左右，其他殘瓷片同樣分別刻有“明”、“教”、“會”三個字樣，這是當時泉州明教會活動情況的重要發(fā)現(xiàn)。宋未元初時燒制這種黑釉碗，在晉江磁灶為數(shù)較多，泉州市區(qū)近郊也有同類型的發(fā)現(xiàn)，說明羅山草庵摩尼教遺址的文字記載與黑釉“明教會”的瓷碗相印證。泉州的摩尼教活動于元代是比較公開性的。說明泉州的明教是以佛為崇拜而盛行的.。據(jù)傳有泉州十八位讀書士子住于草庵勤奮讀書，常于此顯現(xiàn)佛的形象，說是文殊菩薩的顯影，因此在摩尼光佛坐像兩側有弘一法師手書木刻對聯(lián)“石壁光明相傳為文佛顯影”，“史乘記載于此有名賢讀書”。
明朝太祖朱元璋依靠明教奪取政權，并采用明教的“明”定國號，但是又擔心明教威脅他的統(tǒng)治，即所謂“又嫌其教門上逼國號，寅其徒，毀其宮”。所以明初明教極盛一時又轉入秘密活動，融合于道、佛教的民間崇拜。但仍于明正統(tǒng)年刻摩尼教的教義信條（稱“四位－體”）于摩崖上：
勸念
清凈光明，大力智慧。
無上至真，摩尼光佛。
正統(tǒng)乙丑九月十三日，住山弟子明書立。明萬歷年間（公元1573－1620年）泉州還有兩位著名詩人游覽草庵題詩于此：黃克晦（公元1524一1590，號吾野，惠安崇武人，能詩善書畫，著有《吾野詩集》等）
《萬石峰草庵得家字》
結伴遙尋太乙家，峨峨萬石映孤霞。
坐中峰勢天西側，衣上夢陰日半斜。
風榭無人飄翠瓦，云巖有水浸苔花。
何年更駐蘇杭鶴，靜閉閑房共轉砂。
詩人黃鳳翔（1538－1614，號儀庭，止庵。泉州市區(qū)人，名士名宦）
《秋訪草庵》
琳宮秋日共跌登，木落山空爽氣澄。
細草久湮仙峽路，斜暉暫作佛壇燈。
竹邊泉脈鄰丹灶，沿里云根蔓綠藤。
飄瓦頹垣君莫問，蕭然一榻便崚嶒
以上兩位詩人都把草庵當作道教宮庵看待。其詩中還出現(xiàn)“太乙仙人“和“丹灶”的詞句。
好了，今天我們參觀摩尼教遺址到此就結束了，歡迎大家再次光臨。謝謝！
泉州草庵導游詞3
大家好，歡迎參觀草庵摩尼教遺址。
晉江余店蘇內(nèi)村距泉州市南門19公里，有萬山峰，又稱萬石山、華表山，是中國唯一完整的摩尼教遺跡。因古草構屋，故稱草庵。摩尼教，也被稱為明教，由波斯人摩尼在公元三世紀創(chuàng)立。摩尼(公元216-276)出生于南巴比倫安眠王族家庭。他以拜火教為基礎，接受基督教、佛教和古巴比倫的宗教思想，創(chuàng)造了摩尼教。唐代傳入泉州，稱明教，崇敬光明，倡導喧囂，反對黑暗和壓迫。根據(jù)考古發(fā)明，宋代摩尼教在這里運動，古遺址是元代修建的。明朝禁止，這里的村民仍然崇拜佛教，完全保留。摩尼寺緊靠華表山麓，內(nèi)有僧尼方丈，原來庵前還有一座佛教寺，已廢，近年來又重建，面目一新。花木果樹相映，景色十分精致清凈，是一番獨特的風景。草庵寺靠近懸崖，建筑情況為石構單檐歇山式，四架椽，面寬三開間，間寬167米，深二間3.04米，屋檐下用橫梁單排華拱支撐屋蓋，簡約古樸。
最有價值的是庵內(nèi)依崖石雕中的摩尼光佛，石浮雕中的摩尼跌坐神像，圓形淺龕，直徑1.68米，坐像身長1.52米，寬0.83米，頭部特殊。輝綠巖(青斗石)顏色浮現(xiàn)，長方形面貌0.32X0.25米，背部有光線裝飾，花崗巖，披肩，蓮花壇，圓臉，眉毛稍微凸起，嘴唇薄，角線深，構成前額圓突，顯得平靜；穿寬袖僧侶衣服，胸部打結帶，無扣，結帶用圓形裝飾包裹蝴蝶形狀，雙腳下垂，雙手平放，手掌放在膝蓋上，情態(tài)肅穆慈悲，衣褶簡單流利，時期作風用對稱的紋飾表達。這是世界上唯一一尊摩尼教石雕佛像，被列為國家重點文物維護單位。
在佛龕信士陳真澤破寺，喜舍本師圣像，祈禱考夫早生佛地。至元五年徐月日記。五行楷書，34字，字徑2. 5X2.5厘米。右上角還有陰刻比較粗糙的文字興化路羅山姚興祖，奉舍石室一完。祈禱先君正卿姚汝堅三十三宴，繼母黃十三娘，先兄姚月澗，四學世界。這些文字具有很高的'價值。它們是世界上摩尼光佛造像和寺廟建設時代唯一可借的文字證據(jù)。它們非常有價值。同時，它們也是討論泉州明教的第一手歷史資料。
在草庵遺址前20米處，出土了元代完整的黑釉碗和60多塊殘瓷片。這個完整的黑釉碗口徑18.5厘米，高6.5厘米。碗底燒制時刻有明教會字樣，字徑約6.5厘米。其他殘瓷片也刻有明、教、會字樣，這是當時泉州明教會活動的主要發(fā)現(xiàn)。宋未元初燒制的這種黑釉碗在晉江有很多磁爐，泉州郊區(qū)也有同類型的發(fā)現(xiàn)。羅山草庵摩尼教遺址的文字記黑釉明教會的瓷碗得到了證實。元代泉州摩尼教活動比較公然。解釋泉州明教以佛為崇拜而流行。據(jù)說泉州有18位讀書人住在草努力學習。佛陀的形象經(jīng)常出現(xiàn)在這里，據(jù)說是文殊菩薩的展示。因此，摩尼光佛坐像兩側有弘毅大師手書木刻對聯(lián)石壁光傳文佛展示，史成記錄在這里讀書。
明朝太祖朱元璋依靠明教篡奪政權，采用明教的明定國號。然而，他擔心明教會威脅他的統(tǒng)治，即所謂的他認為自己在教堂上強迫國家，陰其徒，摧毀他的宮殿。因此，明初，明教極其繁榮，轉向秘密活動，融入道教和佛教的民間崇拜。然而，摩尼教的教義信條（稱為四位體）仍在明正統(tǒng)年的懸崖上。
勸念
清潔光明，全力智慧。
摩尼光佛無上至真。
正統(tǒng)B丑玄月13日，住山弟子明書立。明萬歷時期(公元1573-1620年)，泉州還有兩位著名詩人在這里旅行草庵題詩:黃克晦(公元15241590，號武野，惠安崇武人，能詩善書畫，有武野詩集等。
《萬石峰草庵得家字》
一起遙尋太乙家，峨峨萬石映孤霞。
坐中峰勢天西側，衣上夢陰半斜。
風榭無人飄翠瓦，云巖有水浸苔花。
蘇杭鶴何年更駐，靜閉閑房共轉砂。
詩人黃鳳翔(1538-1614，號儀庭，止庵)
《秋訪草庵》
林宮秋日跌落，木落山空氣清新。
仙峽路，斜暉暫作佛壇燈。
竹邊泉毗鄰丹灶，沿里云根藤蔓。
飄瓦頹垣君莫問，蕭然一榻便便
以上兩位詩人都把草庵當作道教宮庵。詩中還呈現(xiàn)了太乙神仙和丹灶。
好了，今天我們參觀摩尼教遺址到此停止，歡送大家再次光顧。
泉州草庵導游詞4
歡迎來到泉州草庵！我是你的導游，我姓x，你可以叫我小x。為了方便大家參觀，我先介紹一下。
草庵位于晉江華表山麓，建于元至元五年(1933年)，是全國唯一的摩尼石雕遺跡。草庵寺建在地上，后面是巨石作墻，周圍古木蒼翠。寺廟經(jīng)過多次修復，現(xiàn)為單檐歇山式建筑，面寬6.7米，深3.4米。在寺廟正壁的天然石頭上，雕刻了一幅圓形佛像，里面有摩尼光佛坐像，高1.52米，寬0.83米。它的石頭是白色的`花崗巖，佛像的臉是綠色的，手是粉色的石頭，天造地設。佛像長發(fā)披肩，方眉彎曲，耳大垂肩，兩撮長須下垂。身著廣袖僧衣，無扣，有襟結下垂成蝶形，雙手疊在盤腿上，手掌向上。
雕像背景刻有線狀佛光。首屆世界摩尼教學術研討會將這一圖像保存完好，作為會徽圖案。草庵后山原有萬石峰、玉泉、云梯百級等懸崖石刻；在草庵右側的石山上，有懸崖雕刻的咒語，如勸說干凈光明，大力智慧，至上而真，摩尼光佛。不幸的是，由于開山取石，它已經(jīng)消失了。近年來，黑釉碗在草庵附近發(fā)現(xiàn)，碗底刻有明教會二字，說明當時泉州摩尼教已經(jīng)有了統(tǒng)一燒制餐具的規(guī)模。草庵前有隱居橋、八鳳池、千年古檜等處處美秀；庵后有萬石峰、龍泉巖、玉泉等景色。
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