北京導游詞

時間：2021-12-21 10:57:10 導游詞

北京導游詞集錦15篇

　　作為一名盡職盡責的導游，往往需要進行導游詞編寫工作，借助導游詞可以更好地宣傳景點，引導游客觀光游覽。寫導游詞需要注意哪些格式呢？下面是小編為大家整理的北京導游詞，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

北京導游詞集錦15篇

北京導游詞1

　　尊敬的各位游客朋友們：

　　我們將游覽的是北京故宮，請大家保持清潔!

　　故宮占地72萬平方米，期中建筑面積為16.3萬平方米，南北長961米，東西寬753米。根據1973年的統計，故宮有大小院落90多座，房屋980座，共計8704間。

　　故宮在1417年六月開始動工興建，歷時14年，在永樂十八年，1420年完工……

　　你們知道故宮有幾個門嗎?還是讓我告訴你們吧!故宮有四個門，正門名為午門，午門有五個洞。期平面為凹形，宏偉壯麗。午門后有五座精巧的漢白玉拱橋通往太和門。東門名東華門，西門名西華門，北門名神武門。說了這么多，你們一定對故宮了解些了吧……

　　故宮的景色真是太多了，我說也說不盡了，你們還是細細游覽吧!

北京導游詞2

　　南鑼鼓巷是北京最古老的街區之一，也位列規劃中的25片舊城保護區之中。南鑼鼓巷南北走向，北起鼓樓東大街，南止地安門東大街，全長786米，寬8米，與元大都（1267年）同期建成，是我國唯一完整保存著元代胡同院落肌理、規模最大、品級最高、資源最豐富的棋盤式傳統民居區。

　　在元大都“左祖右社，面朝后市”的城市格局中，南鑼鼓巷是“后市”的組成部分。元南鑼鼓巷圖1代，以南鑼鼓巷為軸線，東側地區屬昭回坊，西側地區屬靖恭坊。明代屬昭回靖恭坊。清代乾隆年間屬鑲黃旗，光緒末年至宣統年間屬內左三區。民國時期屬內五區。東西各有8條胡同整齊排列著，呈“魚骨狀”，又如同一條“蜈蚣”。因此，南鑼鼓巷也稱為“蜈蚣巷”。從南向北，西面的8條胡同是福祥胡同、蓑衣胡同、雨兒胡同、帽兒胡同、景陽胡同、沙井胡同、黑芝麻胡同、前鼓樓苑胡同；東邊的8條胡同是炒豆胡同、板廠胡同、東棉花胡同、北兵馬司胡同、秦老胡同、前圓恩寺胡同、后圓恩寺胡同、菊兒胡同。這些胡同在元朝時沒有名稱，名稱是明朝以后逐漸演變來的。比如菊兒胡同，明代叫局兒胡同，后來改稱橘兒胡同，清代宣統時才稱菊兒胡同，后延續至今。她里坊，是中國古代居住區組織的基本單位，也是城市規劃建設的基本單位。在先秦稱為“里”、“閭”或“閭里”。從北魏開始，出現了“坊”的稱呼。唐長安，是當時世界上最大的城市，全城共建108坊。元大都規劃設計時仍延續了里坊制，全城分為50坊，坊與坊之間是寬闊平直的街巷，猶如棋盤。

　　明朝時，將北京劃為28坊，兩坊合并稱“昭回靖恭坊”。清代屬鑲黃旗。南鑼鼓巷曾叫羅鍋巷，乾隆20xx年（1750年）繪制的《全城全圖》改稱為南鑼鼓巷。

　　現在的南鑼鼓巷街區北邊是鼓樓東大街，南邊是地安門東大街，西邊是地安門外大街，東邊是交道口南大街。由這4條街圍合的這塊長方形地塊，正是元大都的兩個坊。以南鑼鼓巷為界，東面是“昭回坊”。西邊是“靖恭坊”，南鑼鼓巷是兩坊間的分界巷。

　　唐朝長安的里坊早已無存，元大都里坊構造在800多年的歷史變遷中，也已面目全非，但是，南鑼鼓巷地區卻還極為完整地保存著元大都里坊的歷史遺存。胡同格局那么完整，胡同里各種形制的府邸、宅院多姿多彩。真可謂是北京古都風貌中一塊保存完整的“碧玉”。

　　在北京炎熱夏季中一個少有的細雨霏霏的涼爽午后，我又一次來到南鑼鼓巷。南鑼鼓巷在近幾年被時尚人士和國外旅游者關注，是因為從新世紀開始，不經意間，許多酒吧在這條古老的小街上出現。現在這里已經成為繼三里屯、什剎海之后，北京又一條酒吧街。

　　有人說三里屯酒吧街是彩色的，什剎海酒吧街是暗紅色的，而南鑼鼓巷酒吧街是翠綠色的。這樣的評說可能不僅是指自然的色彩，或許還指向其不同的文化內涵吧。這里的每一條胡同都有豐厚的文化積淀，每一個宅院里都訴說著老故事。

北京導游詞3

　　九道彎大峽谷自然風景區國家AA級自然風景區，位于北京市密云縣石城鎮境內，距北京市區約88公里，東直門經101國道至密云縣城轉乘公交（或小客）可達。屬白云巖構成的天然峽谷型風景區。1995年開發1996年向社會開放。

　　九道灣大峽谷東起密云水庫，西起云蒙山主峰。景區峽谷是密云縣地區水量最大、最長的一條溪谷。九道彎大峽谷全長6.6公里，寬0.5公里，兩側有徒峭懸崖又有丘坡土山，野生松柏灌木叢生。峽谷上端有山泉從海拔1000米處順勢流下，貫穿峽谷河道，泉水清澈，四季長流不枯。形成山青水秀、野花叢生、道路平坦、溪水長流、自然天成的自然景觀。清心瀑位于峽谷終點，高80米、寬40米，落差極大，數萬年沖刷形成巖石水潭，深15米，園周半徑2.5米。積水淺綠，自溢外流。峽谷彎曲九道，每道均有不同特色景觀向里依次分布。九道彎大峽谷風景區可觀賞春花、夏瀑、秋果、冬景，既是旅游、渡假、避暑的勝地，又是探險、考察、野營、實習的園地，更是垂釣、篝火、野炊、采摘的樂園。此處峽谷中有鲇魚洞、月牙山、龜蛙石、夫妻石、蝸牛潭、臥龍石、鎖溪石、疊水洞、飛水洞、雙瀑潭、奇涼界、王母浴池、清心瀑等78處天然景觀，形成一湖、五瀑十八潭的特色佳景。景區擁有自行開發的采摘山場66萬平方米，盛產栗子、核桃、李子、紅果、梨、山杏、大棗等純綠色果品，可供采摘。龜蛙石、夫妻石都具有民間流傳的古老神話傳說；奇涼界又稱“一步涼”是華北地區少有的奇特景觀，涼風從洞口吹出，縱使在酷暑季節，一步跨去，頓覺清寒。素有天然空調之稱。

　　大峽谷旅游景區開發后，在景區入口處興建了天然露天游泳池一處，面積3000平方米。又興建“拓展訓練場”一處，面積500平方米。

北京導游詞4

　　北京安定門內有條國子監街，又名成賢街。這條街共有4座原汁原味的清代一間式彩繪木牌樓，是北京保留牌樓最多最完整的一條街。街道兩旁槐樹成行，濃蔭蔽日，槐花飄香。北京孔廟就坐落在這條街的東端。

　　北京孔廟始建于元大德六年（公元1320年），元大德十年（公元1320年）建成，初具規模。明嘉靖九年（公元1530年）建崇圣祠，用于供奉孔子五代先人。清光緒三十二年（公元1920年）擴建大成殿，孔廟始成今日的規模。整座孔廟分三進院落，占地約220平方米，采用了主體建筑沿中軸線分布，左右對稱的中國傳統建筑布局。在700多年的漫長歷史中，這里成為元、明、清三代統治者尊孔崇儒，宣揚教化，主興文脈的圣地，也成為眾多志在功名的讀書人頂禮膜拜的殿堂。這組比故宮還年代久遠的皇家古建筑濃縮了千年儒家文化精髓，凝固了一段數百年的漫漫科舉之路。徜徉在古柏參天、石碑林立、崇基高堂的孔廟里，遠離都市的喧鬧，觸摸歷史、文化的脈搏，泊的心去感受中華傳統文化的博大精深，實在是件雅事。

　　北京孔廟主體建筑都覆以黃色琉璃瓦，是封建社會的最高建筑規制。整座孔廟建筑布局科學，規模宏大，凸顯皇家氣派。先師門（又稱欞星門）是孔廟的大門，面闊三間，進深七檁，單檐歇山頂，基本上保留了元代的建筑風格，先師門兩側連接廟宇的外圍墻，猶如一座城門。進入先師門，迎面看到的便是大成門。中心院落御道的西側有口古井。由青石板組成的花瓣形井臺，石質井圈。由于坐落在德勝門、安定門內一帶水線上，當年井水常溢到井口，水質清純甘冽，相傳進京趕考的舉人們在拜謁孔子后都要飲一下井中圣水，據說飲后能文思泉涌，妙筆生花，寫出一手好文章。而用井水磨墨，寫出的字墨香四溢，筆勁流暢。故乾隆帝賜名“硯水湖”。雖然現在井中水位很低，也沒有人飲用，但這口井雅致大氣的名字及動人的傳說，為孔廟增添了幾分文采。

北京導游詞5

各位游客：

　　大家好，歡迎你們到北京頤和園來游玩，我是頤和園的最小導游，大家可以稱我為“小白”，也可以稱我為白導，非常榮幸能為大家提供服務，希望在我的陪伴下，能讓您度過愉快的一天，也能讓您真正感受到頤和園這座皇家園林的魅力。

　　頤和園位于北京西郊，原為封建帝王的行宮花園。原來的名字叫好山園。清乾隆時改為清漪園。1860年被英法聯軍所毀。1888年慈禧太后挪用軍費重建，改名頤和園。頤和園總面積290萬平方米，擁有宮殿園林建筑3000余間，湖水面積約占四分之三。園中景象萬千。萬壽山叢林蔥郁，昆明湖碧水蕩漾，構成一幅美麗的皇家園林畫卷，是世界著名的旅游勝地。我先帶大家去長廊游玩。

　　進了頤和園的大門，繞過大殿，就來到有名的長廊。長廊長728米，分成273間。每一間的橫檻上都有五彩的畫，畫著人物、動物、花草、風景，幾千幅畫沒有哪兩幅是相同的。長廊兩旁栽滿了花木，這一種花還沒謝，那一種花又開了。其中人物故事畫最引人注目。那就請游客們細細觀賞吧！穿過長廊，就來到萬壽山腳下，萬壽山地處頤和園的中心部位。南臨昆明湖。山上建有佛香閣、排云殿等，山上樹木蔥濃，宮殿金碧輝煌，是宮庭功能、宗教功能、園林功能的集中體現。

　　這里建筑宏偉，風景秀麗，充分展示了皇宮御苑的皇家氣派。各位游客不妨親自登山，既鍛煉了身體，又能沿途欣賞好風景。接下來我向大家介紹昆明湖。昆明湖面積約200多萬平方米。湖邊圍著長長的堤岸，湖沿有石舫，湖上有好幾座式樣不同的石橋，其中十七孔橋最引人注目，橋上有上百根石柱，石柱上都刻著各種各樣、天然成趣的數百只獅子，它們率真大膽，美不勝收，有的正在繡球上靈巧地做著各種優美的動作，有的幾只獅寶寶嬉戲在獅媽媽周圍，歡蹦亂跳，盡情玩耍，獅媽媽慈愛地撫摸著小寶寶，眼里流露出歡欣的喜悅，金色的陽光灑在這些獅子們身上，像給予它們一種生命力，傳續著人間動人的故事。

　　走在橋上，可以看到湖岸柳樹成行，湖光山色，風景迷人，是頤和園最有名的景點。走過十七孔橋，就可以觀賞湖中小島上的絢麗風景，那里別有一番情趣的美景真是說也說不盡，道也道不完，用“舉世無雙，獨一無二”來形容她一點也不過分，她就像一顆璀璨的明珠，她的大氣，她的精致，她濃郁的人文底蘊深深地吸引著中外游客。大家今天玩得開心嗎？

　　通過我的講解，你們是不是對頤和園有了一定的了解了？希望下次你們還來找我當你們的導游。再見。

北京導游詞6

　　大家好，我是你們的小導游，姓xx，你們可以叫我xx導游。我將帶領大家去參觀長城。記住在游覽的時候，不要在長城上亂涂亂畫。

　　長城一共有一萬三千多里，從東頭的山海關到西頭的嘉峪關。建在海拔1000多米的八達嶺上。

　　游客們，請看看我們腳下的條石，那時候沒有火車、汽車、起重機，一塊條石就有兩三千斤重，就靠著無數的肩膀無數的手，一步一步的抬上陡峭的山嶺。當時的人們是多有智慧呀！

　　下面，就讓我講一下有關長城的傳說吧！這個故事發生在很久以前，那時秦始皇正在征發八十萬民工修萬里長城。被抓去的人不分白天黑夜的修筑長城，不知累死了多少。有一位書生叫范杞梁，為了逃避官府追捕，逃到孟家，孟姜女是個聰明美麗的姑娘，她和父母一起把范杞梁藏了起來，他們很喜歡范杞梁，就把孟姜女許配給他。新婚不到三天，范杞梁就被抓去建長城，孟姜女苦苦的等著丈夫，半年了，一點消息也沒有。這時的天氣很冷，孟姜女就親手縫制了寒衣。上路了，孟姜女吃了很多苦，終于到了長城下，可又知范杞梁已經死了，于是她傷心地哭了起來，不知哭了多久，忽聽地動山搖的一聲巨響，長城崩塌了幾十里，露出了很多尸骨。孟姜女用自己的方法，終于找到了丈夫的白骨，又傷心地哭了。

　　故事講完了，我們是不是對長城又有了新的認識？祝你們旅途愉快！

北京導游詞7

　　云居寺位于北京市房山縣西南山區山巒起伏的一塊小盆地里，距北京約75公里，背后以朱山為依托，對面以石經山為屏障，坐落在逐鹿山中。云居寺以佛舍利和石經而聞名于世，是京郊具有金石、書法、美術、民族史、佛教史等重大文化意義的古跡，在北京以至全國諸多古寺名剎和佛教界占有重要地位。1992年該寺被評為“北京十大人文旅游累點”之一。房山縣西北部山岳地帶，自隋唐以來就是佛教勝地，如上方山兜率寺、六聘山天關寺、云蒙山龍泉寺以及九洞十二峰和以兜率寺為中心的七十二庵等很多佛教遺跡文物，而石徑山云居寺則是其中最有名的，向有“北京敦煌”之譽。

　　云居寺創建於隋唐時代，歷代屢有重修擴建，成為華北地區著名寺院之一。寺院部分抗日戰爭時期毀於日軍炮火，現僅存遺址。寺東北1.5公里處石徑山上有藏徑洞九座，洞內保存了自隋至明代刻制的石經板，連同寺院南端藏經穴中遼、金經板共143l2塊，鐫字數千萬。除去重復刻造者外，計刻經112O馀部，刻工精湛，為中國佛教文化珍品之一。它是世界上最早、最全、保存最好的石刻大藏經，在中國佛教史上值得大書特書。刻制云居石徑的規模，遠超過北齊的音堂山摩崖石經和泰山經石峪刻經。

　　云居寺名稱最早見於唐總章二年(669年)年石刻上，隋唐時代已具相當規模。在唐代分上寺及下寺上寺在石經山上，寺址已無考，下寺即今遺址。遼、金時代云居寺因刻造石經知名，故有“石經寺”之稱。明代因在石經山東麓建東峪寺，而云居寺居山之西，故亦稱“西峪寺”清初又改稱“西域云居禪林”，仍然保留著云居之名。云居寺歷代屢有修葺，最後的修繕年代是清康熙三十七年(l698年)。被毀前的寺院規模宏大，寺院中路有院落五層，殿宇六進。寺依山而建，每層院落逐步升高，各層正殿之旁又有配殿，中路北側有僧寮客舍，南北二塔分居左右，山門前引泉水流過，清泉垂柳，山霧繚繞，自然環境頗為幽美，確實是一處修行佳處。“七七事變”后寺院被日軍炮火毀為一片廢墟，南塔也於此時被毀。在云居寺遺址范圉內，北部及四隅的十座小石塔是劫後僅存遺物。所幸攝有云居寺被毀前照片，中日邦交恢復後，日方將當時照片送歸。佛教自公元2年伊存授經東傳中國后，譯著經卷便是眾多僧人信徒“經久不息"的一項事業。但是紙張、絹綢、木板經卷，不僅易受風、火、水、蟲的破壞，也易受人為的損毀，歷史上兩次“法難"期間，大量的手寫佛經化為灰燼，戰爭兵火也給佛教寺院、佛像經籍帶來毀滅性災難。造樣就促使僧徒想方設法讓佛法傳承久遠。鑒於山東泰山、河北鼓山等處的摩崖刻經得以保存，幽州僧人靜琬認為經刻石上，可以地久天長，於是繼承其師慧思遺志，選擇了盛產漢白玉、艾葉青石，又遠離幽州城的房山，開始了刻經於石、秘藏於室的艱巨工捏。靜琬先是創建了石經山藏經洞和云居寺，他發愿造十二部石經。這一行動得到當時社會各方面的支待。從隋大葉中到唐初，靜琬30年刻經不輟，每刻完一批石經就鑿洞封存起來。貞觀十三年(639年)靜琬入寂他的第子玄導、僧儀、惠暹、玄法四代相續主持刻經，并得到金信公主奏賜經本四千多部作為底本，先後刻經百馀部，分藏於各藏經洞中。自隋至明，共開鑿藏經洞九個藏石經版4559塊;遼金時又在寺南側挖穴，埋藏經版1O611塊。遼天慶七年(1117年)在穴旁筑塔，即“云居寺南塔”也稱“壓經塔”。

　　靜琬最初所刻石經146塊，一部分鑲嵌于第五洞的四壁上。第五洞名“雷音洞”是九洞之中最大的一個，也是唯一一座開放式藏經洞，洞前有門可以進出，長寬各約十米，中有四根八角形石柱支撐洞頂，石柱各面均雕有小佛像共1O54尊，故稱“千佛柱"。其馀各洞都是封閉式，里面疊藏石經板，洞門封錮，人不能出人。

　　房山石經是我國的石經寶庫，也是世界的寶貴文化遺產。它對於研究我國古代文化、歷史、藝術以及佛教歷史和典籍都有重大價值和意義。遼金年代所刻石經，原以《契丹藏》為底本，但《契丹藏》早已失傳。近年來從山西應縣木塔中發現了《契用藏》殘卷，與房山石經對照，完全相同。房山石經完好地保存了《契丹藏》佛經，這在世界佛經史上是件大事。房山石經是原刻石板，沒有寫經傳抄所易產生的那種訛誤、版本校勘價值極高。同時，它保存了50種以上的各版大藏經所沒有的經籍。鏤刻技術精淇，書法秀麗，不僅是有價值的佛教文物，也是中國書法雕刻藝術的精品。所以問世后，即名聞遐邇。在書法藝術方面，隋代刻經已是高手所書，唐代刻經更具有隋唐書法的優美風格。從石經中也可以看到我國書法風格的變遷和文字演變(如：俗寫字，異體字，簡化字，武周時期新造字等)情況。石經中有許多經文后面附刻有題記，這些題記是研究歷代政治，經濟，文化以及民風民俗的寶貴資料。從1956年開始中國佛教協會和有關部門一起，對房山石經進行了全面的調查、發掘和整理工作，目前已將部分石經進行編號，上架展覽。

　　1981年11月中國社會科學院世界宗教研究所佛學家羅焰在洞內研修之際，於原地面拜石下五厘米處，發現一方石，下有一洞穴，內存石函、銀函、玉函等，均以函函相套的方式加以密封。一號白玉石函，函蓋上刻有172個字，函內還刻有83字銘文。這些文字記述了明代萬歷二十年(1592年)間，在石經山首次發現隋代所藏佛舍利情況。二號青石函，較上函略小;函蓋上刻有“大隋大業十二年歲次丙子四月十已朔八日甲子於此函內安置佛舍利三粒原住持永劫”36字銘文。說明佛舍利在這里已珍藏l300年之久。三號漢白玉石函，有楔狀抽斗蓋，上有“佛舍利”以及上下款共26字。四號鍍金銀函，四周有青龍、白虎、朱雀、玄武四種刻線圖案，蓋上有花卉圖案，內有木質彩繪香珠一顆、珍珠11顆。五號白玉函十分精巧，長寬各12厘米，高17厘米，里面放有兩粒赤色小米粒大小的佛舍利，旁邊還伴有兩顆珍珠。

　　關於這些佛舍利的來歷，據記載:隋文帝曾從一印度僧人處得到佛舍利，并於仁壽元年(601年)、仁壽二年(602年)、仁壽四年(604年)三次向全國各州頒發佛舍利，地處幽州的弘業寺和智泉寺皆有幸得到。而這兩寺都距云居寺不很遠。同時，云居寺創始人靜碗法師原本是智泉寺僧人，是佛教天臺宗慧思弟子，所似很可能當時皇帝也賜給了云居寺佛舍利。《憨山大師夢游集》和《帝京景物略》中曾記載明萬歷二十年在云居寺石經山雷音洞發現了三粒佛舍利。當時萬歷皇帝的母親篤信佛教，於是迎入宮中供養三曰後又安放在雷音洞內，但是記載中的三粒佛舍利，現存只有兩粒，據專家推斷，其中一粒可能在明代萬歷皇帝母親迎人宮內供養時不慎遺失或是被私自留下。目前這兩粒佛舍利及相關文物被中國佛教協會保管，一俟云居寺修復後，將送回云居寺內安置，供各界人士瞻禮。

　　云居寺周圍現存唐遼石塔及遼代磚塔共六座，互相拱衛，從而形成云居寺特殊的佛教人文景觀。其中唐代(618-907年)所建方形石塔，以著名的房山石窟漢白玉為原料，精雕而成。塔分單層和密檐式兩種，平面呈方形，正面辟尖拱形門，內兩側刻披甲胄金剛武士，生動逼真。其中唐開元十五年(727年)建的石塔內兩壁所刻渾目高鼻供養人形象，反映出盛唐時期民族團結的繁榮景象。這批石塔是北京地區現存最早古塔，成為研究唐代幽州地區文化史和佛教史的珍貴實物資料。1949年後，人民政府對云居寺所藏石經進行了發掘和整理。到現在還完好保存的石經就有14278塊，分別藏在對面石經山上的9個洞內和云居寺文物保管所里。1961年3月，國務院將云居寺遺址、兩座遼塔、八座唐塔、藏經洞和石經，列為全國重點保護文物，并為保護這些珍貴的文物，先後對遼代北塔進行了加固維修，安裝了避雷設施，為保護石經板蓋了石經庫，以使這些上千年的古代珍貴文物代代相傳。北京市人民政府於1935年4月1曰決定修復云居寺。第一期工程，天王殿、毗盧殿已竣工開放。原云居寺千年遺物——漢白玉鐫刻的圓形山門雄姿也已復原。為更好地保護石經，避免風化剝蝕，現已決定於1999年9月9曰9目9時9分9秒，將全部石經全部重新秘封於地下。石經藏而天下安，這項舉措必成這佛教史上的一件大事。

　　云居寺因珍藏著15000余塊石刻佛教大藏經被譽為"北京的敦煌"。在云居寺周圍兩平方公里的范圍內，內云居寺，石經山藏經洞，唐、遼塔群構成了我國古代佛教文化一大寶庫。房山云居寺石刻佛教大藏經始刻于隋大業年間，歷經唐、遼、金、元、明六個朝代千余年，刻經1122部，3572卷，刻石14278塊，分藏于石經山九個藏經洞和云居寺地穴之中。現又將木雕《龍藏經》7.7萬多塊，明代經2萬多卷運藏于寺。石經、紙經、木板經過這三種經本已稱為世界"三絕"。陳列展覽有"石經展覽"。

　　云居寺有五大院落六進殿宇，東接上方山，西俯拒馬河，占地7萬多平方米，兩側有配殿和帝王行宮、僧房，并有南北兩塔對峙，歷史悠久，飽經滄桑。解放后，云居寺經過兩次大規模修復重現莊嚴。云居寺古時亦有"碑海塔林"之稱，現存碑20余塊、塔10余座，是其寶貴的文化遺產。

　　石經山在云居寺東二里處，俗稱小西天。海拔450米。這里不僅是房山石經刊刻起源之處，也是佛祖舍利出土之處，4196塊隋唐石經為國之重寶，以雷音洞、金仙公主塔為代表的眾多歷史遺跡，具有極高的價值。

　　據考，石經始刻于隋大業十二年(公元605年)，僧人靜琬為維護正法，鐫刻經于石。刻經事業歷經隋、唐、遼、金、元、明六個朝代，綿延1039年，刻佛經1122部，3572卷，14278塊，分藏于石經山9個藏經洞和云居寺地穴之中，規模之大，歷時之長，是世界文化史上罕見的壯舉，堪與聞名寰宇的萬里長城、京杭大運河相媲美，是世上稀有而珍貴的文化遺產。

北京導游詞8

　　大家好，我是你們今天的小導游—（小吳），我將帶你們去一個風水寶地—北京！

　　北京位于華北大平原的西北端，是中華人民共和國的首都，全國政治、文化、交通、旅游和國際交往的中心。全市由11個區和7個縣組成。總面積16800平方公里，其中市區占地1040平方公里。人口1150萬。北京為我國四大直轄市之首。

　　北京，已有3000多年的文字記載歷史和悠久的城建沿革。遠在70～50萬年前，這里就是人類祖先的發祥地，“北京猿人”便在京西南的周口店等地繁衍生息。公元前586年，周朝的封侯國—燕國，在此建都，名“薊”，從此“燕京”之名流傳至今。1403年朱棣奪得皇位，遷都北平，并改名為北京，北京之名從此開始。不久興建紫禁城等，經過十五年施工于1420年建成，1421年正式遷都北京。1644年清軍入關，明朝滅亡，清朝也在北京建都。1949年新中國成立后，古老的北京獲得了新生，被確定為新中國的首都。

　　現在大家已經來到了北京的遠郊昌平區，那即將進入的就是十三陵景區。利用這段時間，我來給大家講解一下十三陵的歷史背景和說明。

　　明朝永樂皇帝朱棣在1407年派了一些風水術士到北京選擇“吉壤”，其實就是吉祥的土地，準備修建陵寢。當時這些人找了很多地方，但是都不成功，最后直到明永樂七年，才選定了現在的這片天壽山陵區，在周圍有蟒山，虎峪，龍山和天壽山。這里正符合了陰陽五行中四方之神的所在位置，就是東青龍，西白虎，南朱雀，北玄武，還有溫榆河經過這里，真可以說是風水寶地。從此可見當時皇帝要為自己修建一個陵寢要耗費多少精力啊。隨后，就開始修建了長陵，經過四年終于竣工了。那明朝歷代的皇帝，也陸續在這里修建了陵寢。而且從1409修建長陵一直到1644年明王朝滅亡，這200多年間，明十三陵的營建工程從來沒有間斷過。在這方圓40平方公里的范圍，埋葬了明代十三位皇帝，二十三位皇后，還有許多的妃子，太子等等。可是這里也沒能夠完整的保留下來，在清兵入關以后，為了報復金人將清太祖的祖墳毀掉，所以就將這里燒了。后來在乾隆五十年的時候，為了籠絡漢人，就下令修繕陵區。在新中國成立以后，對這里進行了大規模的開發，并且開放了的長陵、定陵和昭陵，其中定陵的地宮已經被發掘了。現在這里已經成為了全國重點風景名勝區，是世界上保存完整、埋葬皇帝最多的墓葬群。現在大家可能在想：明朝不是有十六個皇帝么？怎么在這里只有十三個皇帝的陵寢？其實原因很簡單，明太祖朱元璋因為建都南京，所以他的陵墓當然就在南京啦，也就是明孝陵；而明朝第二個皇帝建文帝，因為被朱棣奪取了皇位，尸骨下落不明，所以這里就沒有他的陵墓；在明朝第七代皇帝英宗的時候，他曾經被宦官王振慫恿，率軍親征，后來在河北懷來的土木堡被瓦刺軍俘虜，這個事件稱為“土木之變”，一國不能無君，所以他的兄弟就被冊封為景泰帝，而后又上演了英宗重新奪取皇位的“奪門之變”，所以在十三陵中沒有景泰帝的陵墓，他以親王的禮節被安葬在西郊的金山口。這樣一來，大家一定都明白了為什么這里叫做十三陵了。

　　從十三陵出來，我們來到了清朝第一大官和珅的府邸—親王府

　　大門入園——后罩樓——龍王廟——西洋門——獨樂峰——蝠池——安善堂——流杯亭——垂花門——明道齋（展室）——大戲樓——綠天小隱——福字碑——澄懷擷秀——秋水山房——榆關——出園

　　乾隆四十一年，即1776年，和珅開始在這東依前海，背靠后海的位置修建他的豪華宅第，時稱“和第”。有說法稱、明弘治年間、大太監李廣也曾經置第于此。嘉慶四年正月初三太上皇弘歷歸天，次日嘉慶褫奪了和珅軍機大臣、九門提督兩職，抄了其家，估計全部財富

　　約值白銀兩千萬兩，相當于清政府半年的財政收入，所以有“和珅跌倒，嘉慶吃飽”的說法。同年正月十八，即1799年2月22日，和珅被“賜令自盡”。而宅子本身，則如愿歸“愛豪宅不愛江山”的胞弟慶僖親王永璘所有。與此同時，嫁予和珅之子的乾隆之女和孝公主，仍居住在半座宅第中。咸豐元年，即1851年，清末重要政治人物恭親王奕訢成為這所宅子的第三代主人，改名恭王府，恭王府之名由此沿用至今。“一座恭王府，半部清朝史”是歷史地理學家侯仁之對恭王府的評價。民國初年，這座王府被恭親王的孫子溥偉以40萬塊大洋賣給教會，后由輔仁大學用108根金條贖回，并用作女生學堂。新中國成立以后，王府曾被公安部宿舍、風機廠、音樂學院等多家單位使用過。

　　如果說恭王府代表的是王府文化的話，那么四合院應該就是能代表我們百姓文化的了，現在讓我們來到北京的老宅子—四合院！

　　四合院，可說是天下聞名，老北京人都說如果沒有了四合院，北京就像沒有了生命一樣，它倒是成了北京的“掌上明珠”！

　　北京的四合院所以有名，還在于它的構成有獨特之處，在中國傳統住宅建筑中具有典型性和代表性。中國住宅建筑大部分是內院式住宅，南方地區的住宅院落很小，四周房屋連成一體，稱作“一顆印”。這種住宅適合于南方的氣候條件，通風采光均欠理想。

　　北京的四合院，院落寬綽疏朗，四面房屋各自獨立，彼此之間有游廊聯接，起居十分方便，所謂四合，“四”指東、西、南、北四面，“合”即四面房屋圍在一起，形成崐一個“口”字形。經過數百年的營建，北京四合院從平面布局到內部結構、細部裝修都形成了京師特有的京味風格。

　　北京正規四合院一般依東西向的胡同而坐北朝南，基本形制是分居四面的北房（正房）、南房（倒座房）和東、西廂房，四周再圍以高墻形成四合，開一個門。大門辟于宅院東南角“巽”位。

　　四合院中間是庭院，院落寬敞，庭院中植樹栽花，備缸飼養金魚，是四合院布局的中心，也是人們穿行、采光、通風、納涼、休息、家務勞動的場所。四合院是封閉式的住宅，對外只有一個街門，關起門來自成天地，具有很強的私密性非常適合獨家居住。院內，四面房子都向院落方向開門，一家人在里面和親和美，其樂融融。由于院落寬敞，可在院內植樹栽花，飼鳥養魚，疊石造景。居住者不僅享有舒適的住房，還可分享大自然賜予的一片美好天地。四合院，也是華北地區民用住宅中的一種組合建筑形式，是一種四四方方或者是長方形的院落。一家一戶，住在一個封閉式的院子里，過著一種安逸、消閑、清靜的日子，享受家庭的歡欣、天倫的樂趣，自然有一種令人悠然自得的氣氛。之所以這樣，北京四合院講究綠化，院內種樹種花，確是花木扶疏，幽雅宜人。老北京愛種的花有丁香、海棠、榆葉梅、山桃花等等，樹多是棗樹、槐樹。花草除栽種外，還可盆栽、水養。

　　盆栽花木最常見的是石榴樹、夾竹桃、金桂、銀桂、杜鵑、梔子等等，種石榴取石榴多子之兆。至于階前花圃中的草茉莉、鳳仙花、牽牛花、扁豆花，更是四合院的家常美景了。

　　它雖為居住建筑，卻蘊含著深刻的文化內涵，是中華傳統文化的載體。

　　有些家庭，為了把院落裝飾點綴一番，還在院落一進門處的正對面，修建一個影壁，也即是一堵磚墻。在正對大門的這一面，一般都有花卉、松竹圖案或者大幅的書法字樣醒目地放置影壁正面。上書“福”、“祿”、“壽”等象征吉祥的字樣。也有一部分影壁，繪上吉祥的圖案，如“松鶴延年”、“喜鵲登梅”、“麒麟送子”等等，給四合院內制造了一種書香翰墨的氣氛。也有的農家，采用“五谷豐登”、“吉祥如意”、“福如東海”的字樣或圖畫。這種影壁，設在大門之內的迎門處，有的是單獨建筑的，有的是鑲在廂房山墻上的。影壁，也稱照壁，壁身都為正方形，四周用磚雕裝飾，中間的方塊為書法或者繪畫。照壁分為基座和壁身兩個部分，除去給庭院增加氣氛，祈禱吉祥之外，照壁也起到一種使外界難以窺視院內活動的隔離作用。

　　如果四合院沒了，那就徹底失去了老北京的文化色彩，那不僅是北京的符號，也是北京的魂兒。可想而之四合院是北京的一種文化特色，成為了北京美麗的風景線！

　　本次的北京四合院之旅就要到這里結束了！

北京導游詞9

　　原“西水峪風景區”已改名為“黃花城水長城旅游區”，這里有山有水有長城，風景優美，景色迷人，有“塞外景，江南風，盡在水長城”的美譽。

　　基本介紹

　　黃花城水長城旅游區位于北京市懷柔區九渡河鎮境內，距北京市區65公里，是以奇而著稱，融山川、碧水、古長城為一體的旅游休閑勝地。而這里的“三絕景”更是引人入勝，嘆為觀止：

　　“一絕”建于明永樂年間的長城盤旋于山脊之上，環繞在灝明湖畔，景色秀美壯觀。

　　“二絕”湖水將長城自然斷開，形成長城戲水、水沒古城垣的奇特景觀。

　　“三絕”明代板栗園，古樹盤根錯節，形態各異。那巨龍戲珠之軀和撐掩蒼天之冠，令人嘬舌贊不絕口。

　　沿古道、過木橋、涉小溪、跨怪石，上行可達黑龍潭。途中，龍尾洞、紫翠峰、醉女山、石浪谷、情人峰、三珠連潭等自然景觀更是令人心曠神怡，流連忘返。

　　尋幽懷古，回歸自然，請到黃花城水長城旅游區!

北京導游詞10

　　女士們，先生們，你們好，我是“興意”旅游社的朱虹雨，大家可以叫我“小雨”。今天，我們將要來到長城腳下，欣賞它的雄偉壯觀。希望在我的講解下，大家對它的會有更深印象。

　　游客們，請跟我來。現在你是否看見遠處那像長龍一樣的物體呢?沒錯，那就是聞名中外的萬里長城。從東頭的'山海關到西關的嘉峪關，有一萬三千多里。

　　截至20xx年7月，我國已有29處景觀被列入《世界遺產名錄》了，其中就有史歷悠久的長城。

　　這一段長城修筑在八達嶺上，高大堅固，是用巨大的條石和城磚筑成的。城墻頂上鋪著方磚，十分平整，像很寬的馬路，五六匹馬可以并行。城墻外沿有兩米多高的成排的垛子，垛子上有方形的眺望口和射口，供眺望和射擊用。城墻頂上，每隔三百多米就有一座方形的城臺，是屯兵的堡壘，打仗的時候，城臺之間可經互相呼應。

　　站在長城上，踏著腳下的方磚，扶著墻上的條石，你想起古代修筑長城的勞動人民了嗎?單看這數還清的條石，一塊有兩三千斤重，那時候沒有火車、汽車、起重機，就靠無數的肩膀無數的手，一步一步地抬上這陡峭的山嶺。多少勞動人民的血汗的智慧才凝結成這前不見頭，后不見尾的萬里長城，他們的痛苦是可想而知的!

　　今天的觀光到此結束了，希望我們相處的這一段時間能成為您永恒的回憶。

北京導游詞11

　　大角樓位于慕田峪關東側的制高點，現編名慕字一臺，是慕田峪長城著名景觀之一。在歷史上它是薊鎮長城和昌鎮長城的分界線。往東為薊鎮所轄，往西為昌鎮所轄。大角樓在慕田峪長城中，是一個較大的敵樓，這里為東部的制高點，視野開闊，長城內外盡收眼底，向西警戒慕田峪關，向東警戒亓連關，是進退的必經之路。

　　大角樓之所以稱為大角樓，是因為此樓三面有長城，一條向西與八達嶺相連。一條向東，與古北口相連。一條向南，為內支城，因從長城任何一個角度看，都似一個城角，故名大角樓。

　　此樓建在山勢險要之處，四處削壁如刀削斧劈，直上直下。據說，這座大角樓原來打腳樓，只是后來叫俗了，才叫大角樓。傳說在秦始皇修長成時，看中了此山峰的險要地勢，決定在此修建一座敵樓。圣旨傳來，修邊兵將不敢不從，只得冒險上山。可是，派上去一批，摔死一批，就這樣死的兵丁民夫不計其數。

　　后來，消息傳到秦始皇耳邊。秦始皇想，若大國家，人才眾多，連個敵樓都修不起來？好，貼榜招賢，如又能在此處修起敵樓的人，封官賞銀。可是幾個月過去，仍無人揭榜應聘。這一天，秦始皇正在為此事生氣，突然有一扦弱女子揭榜，揚言有修建此樓的妙法。原來此女子是一條蜥蜴（農家百姓之蜥蜴虎子）精所變。每當夜三更無人之際，這女子便出現原形，先是用腳吸在懸崖峭壁之上，開山作基。然后，再用腳吸在已壘好的墻上，繼續往上砌磚。只用了十幾天功夫，此敵樓便完成了多半兒工程。

　　話說慕田峪村有一牛郎，正值二十幾歲，終年為一家財主放牛。有一天，牛郎放牛牧坡回家，主人發現少了一只牛，便斥牛郎去找。此時，天色已晚，牛郎只得摸黑上山，四處查找。約摸到了半夜時分，牛郎來到一高峻山峰之下，忽聽似有碰石之聲。牛郎循聲望去，只見山峰頂處有一絲光亮。牛郎甚覺奇怪，便披荊斬棘，向山峰頂處爬去。待牛郎爬到山峰附近一看，模糊中只看見一女子在敵樓里的燈火處，正向他頻頻微笑。牛郎三步并作兩步闖進敵樓。他剛才所見的女子飄然而去，牛郎只是清清楚楚地看見一只大腳從敵樓地窗口消失。牛郎想，農家女子大凡都是纏足小腳，而這個女子卻是大腳，這一定是位仙女無疑了。牛郎回村后，與眾鄉親說起看見女人大腳之事，人們都說那是蜥蜴精變的仙女，下凡修敵樓，讓牛郎給羞跑了。從此，大家就把那座敵樓叫大腳“角”樓了。

北京導游詞12

　　明十三陵位于北京昌平區天壽山，因明代遷都北京后有十三位皇帝埋葬于此，故稱十三陵。明十三陵自永樂年間建長陵至今已有近600年的歷史，它用一條總神道、一座石牌坊、一組石像生，把整個陵區聯系在了一起，形成了一個整體，是世界上保存完整、埋葬皇帝較多的帝王陵墓群。

　　明永樂年間，明成祖朱棣的皇后徐氏去世，朱棣命禮部尚書和一名江西術士前往北京一代卜選陵址。大概兩年后，選中了今昌平區康家莊樓子營一帶。這一帶青山環抱，綠水長流。北面的“龍脈”奔騰而來，氣勢磅礴。至此三峰并峙，山前一馬平川，蟒山繞其左，虎峪踞其右。外圍重巒疊嶂，如“萬騎簇擁，千官侍從”。正是風水理論中的“山川大聚”之勢，真正只有帝王才配享用的寶地。朱棣親臨閱視后十分滿意，封其山為“萬壽山”，選擇吉日，動工興建。永樂十一年玄宮建成后，從南京迎皇后徐氏的棺槨北上，擇吉入藏，并將陵寢命名為“長陵”。此后長陵的附屬建筑仍在逐步營建，直至宣德二年，長陵工程在大體完工，歷時18年，加之陸續建成的神道等設施，到長陵最終建成，共歷時130余年。

　　朱棣在北京建造皇陵主要有兩個原因，首先是政治原因。朱棣發動“靖難之役”，推翻了侄子建文帝朱允炆的政權，朱允炆在宮內大火中不知所終。朱棣登基后一直心有不安，除了派人尋找朱允炆的下落外，又制造的“壬午殉難”，大殺朱允炆朝臣，但人心終究不服。北京是朱棣經營多年的根據地，所以自他登基之初便計劃遷都北京。皇陵隨之建在北京，也是順理成章的事。

　　其次是戰略原因。明朝初年，元朝的殘余勢力逃到漠北，成為明朝北方的長期威脅。而南京鞭長莫及，難以控制北方的局勢。所以朱棣遷都北京的同時在北京卜選陵址是極具戰略意義的，而這一舉措也確實對明朝疆域的鞏固起到了重要的作用。明正統年間，發生了“土木之變”，英宗被俘。這是就有人建議遷都南京，反對者就說“怎么能棄祖墳于不顧，丟給敵人呢？”這一道理保住了大明江山。

　　清朝時對明陵進行了管理、修葺，并找到了明皇室的直系后裔朱之璉，封他及其后代為一等延恩侯，世代負責明陵的祭祀及管理。

　　從第一代朱之璉開始，朱氏侯爵的身份延續了11代。民國年間最后一代延恩侯朱煜勛被民國政府委以明陵保管員之職，但他不但白拿錢不干活，還有監守自盜的嫌疑。民國政府下令撤銷其職位，將明十三陵交由昌平縣管理。從此明陵香火斷絕，延恩侯退出歷史舞臺。

　　現在的明十三陵面積約80平方千米，陵內葬有13位皇帝，23位皇后，1位皇貴妃及殉葬宮人數十人。另外還有7座妃墳園寢和一座太監墓（王承恩）。現在明十三陵已成為聞名中外的旅游勝地，并于20xx年列入《世界遺產名錄》

　　長陵神道總長約7。3米，走向隨地形變化而回轉起伏。在這條神道上，自南向北依次建有石牌坊、大紅門、長陵神功圣德碑、石像生、欞星門。

　　石牌坊位于神道最南端，建于明嘉靖年間，是我國現存建筑等級最高的大型仿木結構石牌坊。此牌坊用青白石料組裝雕琢而成，其結構為“五間、六柱、十一樓”。石牌坊是十三陵的標志性建筑，其位置的選擇十分重要。南北方向上，牌坊中門正對著天壽山主峰，東西方向上與龍山、虎山相應。陵區南側，龍、虎山相距稍遠，欲連未連，石牌坊建在這里，正可彌補空間上的不足，使其地勢貫通。

　　大紅門是陵區的正門，位于龍、虎山之間，距石牌坊1。25千米。其規制為單檐廡殿頂，紅墻黃瓦，開券門3洞。明朝時門兩側建有紅墻，紅墻上設有左右隨墻門以便日常出入。門前左右立下馬碑兩方，正反面刻有“官員人等至此下馬”8字。大紅門正門為帝后棺槨及神御物品的通道，左門為皇帝謁陵時行走，右門為大臣們謁陵時行走。

　　穿過大紅門繼續向前走就來到了長陵神功圣德碑碑亭。碑亭為重檐歇山頂，四面辟門，正方形，碑亭四角各立有一座漢白玉華表。碑亭內便是神功圣德碑。

　　長陵神功圣德碑上為盤龍碑首，下為龜趺馱碑，碑首上刻“大明長陵神功圣德碑”9字。“神功圣德”指的是對帝王歷史地位的評價。石碑的正面是明仁宗朱高熾為其父撰寫的3000余字的碑文，其余三面原來沒有文字，清乾隆時期在碑的背面刻了御制詩《哀明陵三十韻》，后又在碑的左側刻御制詩一首。清嘉慶時期在碑的右側刻了御制文一片，講的是明朝亡國的教訓得失。

　　穿過碑亭，走在神道上，可看到兩側的石像生。陵墓前設置石像生始于秦漢，是用來象征死者生前的儀仗用的。明十三陵的石像生沿用了明孝陵的規制，但增加了4尊功臣像。長陵石像生以一對望柱開始，望柱呈六邊形，底為須彌座，柱雕云紋，頂為云龍紋柱帽。石望柱之后800米的神道上排列著石獸12對、石人6對，石獸每種兩對，兩立兩臥。這些石像生分別是：

　　獅子：象征威武獬豸：象征公平正義駱駝：象征運輸和堅忍不拔的精神大象：象征力量和祥瑞麒麟：象征太平和祥瑞馬：象征皇帝的御用儀仗將軍：象征帝王朝會中的將軍品官：象征帝王朝會中的各級官員功臣：象征帝王朝會中的功臣。

　　走過神道，迎面可見的是欞星門。此處欞星門為三開間，門上中間各飾火焰寶珠，故又稱火焰牌坊，也叫龍鳳門。欞星門象征著天宮之門，宮殿、壇廟、陵寢中的欞星門均有尊天子宮寢之門為天門的意思。

北京導游詞13

　　來北京觀光的人數不勝數，其中看的最多的就有頤和園，今天小編就來給介紹一段頤和園的導游詞吧!看看導游是怎么向游客講的的吧!下面由小編與大家分享，希望你們喜歡!歡迎閱讀!

　　游客朋友們：

　　大家好!今天就由我帶領大家到美麗的頤和園。我叫新月，大家可以叫我“月導”。現在，我們所在的地方是著名的長廊，請游客朋友們注意保護環境，不要亂扔果皮紙屑，也不要在墻上亂涂亂畫。

　　大家看，這一條長廊有700多米長，分成273間，每一間的橫檻上都有五彩的畫，分別繪有人物、花草、風景……大家再仔細看看這些五彩的畫，注意到了嗎?幾千幅畫中沒有哪兩幅是相同的，可見當時是花了多少的心血啊!長廊的兩旁栽滿了花木，這一種花還沒謝，那一種花又開了。大家感受一下：那徐徐地從左邊的昆明湖上吹來的微風，是不是夾雜著花草的清香?有沒有感覺到神清氣爽?

　　走完長廊，我們就來到了萬壽山腳下。大家抬頭看，一座八角寶塔形的三層建筑聳立在半山腰上，在樹木的掩映下，真是“猶抱琵琶半遮面”呀。那在陽光照耀下閃閃發光的琉璃瓦處就是有名的佛香閣，下面那一排排金碧輝煌的宮殿，就是排云殿。

　　登上萬壽山，站在佛香閣的前面向下望，頤和園的景色大半收在眼底。黃綠的琉璃瓦屋頂和朱紅的宮墻被蔥郁的樹叢掩映著。正前面，昆明湖靜得像一面鏡子，綠得像一塊碧玉，游船、畫舫在湖面慢慢地滑過，幾乎不留一點兒痕跡。向東眺望，能隱約看見幾座古老的城樓和城里的白塔。

　　我們從萬壽山下來，就到了昆明湖，昆明湖圍著長長的堤岸，堤岸的兩旁栽著數不清的垂柳，堤岸上還有好幾座樣式不同的石橋。大家朝湖中心望，島上面是郁郁蔥蔥，一片蔥綠，樹叢中還露出了宮殿的一角。來!大家跟著，我們上這座長長的石橋，到小島上一探究竟吧!大家注意到了嗎?這座石橋共有十七個橋洞，所以就叫做十七孔橋，橋欄桿上有上百根石柱，每一根石柱上面都雕刻著小獅子，并且它們的姿態都各不相同。好了，我們上了小島了，這里有許多豪華的宮殿，景色宜人，到處都是各有千秋，等下大家都可以去細細游賞了!

　　今天我的介紹到此結束了，祝大家玩得開心!

北京導游詞14

　　神樂署坐落北京天壇西門內稍南側，坐西向東，是天壇五組大型建筑之一，是專司明清兩代皇家祭天大典樂舞的機構。建于明永樂十八年。又名神樂觀，清乾隆八年稱神樂所，乾隆十九年改今名。神樂署是管理祭天時演奏古樂的機關，是專門用來培訓祭祀樂舞人員的機構。

　　神樂署在圜丘壇西天門外西北，始建于明朝永樂十八年。神樂署是管理祭天時演奏古樂的機關。明代叫神樂觀，當時神樂觀的樂舞官、舞生都由道士擔任。明朝永樂十八年遷都北京時，有300名樂舞生隨駕進北京，以后明代神樂觀常保持有樂舞生600名左右。到嘉靖時樂舞生總人數達2200名。

　　清朝乾隆八年神樂觀改稱神樂所，乾隆二十年又改稱為神樂署。設置官居正六品的署正一人，從八品的左右署丞各一人，還有正八品的協律郎五人，下面有樂生舞生近500人，這些樂團專門負責祭祀的演奏。平時也研究音樂，而神樂署的—，北京百姓稱他們為“假老道”。所謂假老道，就是指他們沒有固定的身份。他們在神樂署內，是頭戴花翎頂的清朝—；離開天壇回到道觀，他們又成了穿道袍的道士；晚宿私宅，換上便服，又是妻妾環侍，兒孫繞膝的富室縉紳。

　　神樂署院內的太和殿，康熙十二年改名凝禧殿。五間大殿后面有七間小殿。另外，署內還設有奉祀堂、掌樂堂、協律堂、教師房、伶倫堂、穆佾所和收藏樂生冠服的庫房23間，設施齊全，是一個培養宮廷樂舞生的學校。

　　神樂署建筑總平面呈東西長南北短的長方形，為兩重殿宇的三進院落，神樂署大門朝東，前殿五開間，明稱太和殿，清康熙年間改名為凝禧殿，用于排演祭祀大典；后殿七開間，原名玄武殿明末改稱顯佑殿，用于供奉玄武大帝以及諸樂神；殿后還有袍服庫、典禮署、奉祀堂等建筑，東跨院由通贊房、恪恭堂、正倫堂、候公堂、穆佾所等建筑，西跨院有掌樂堂、協律堂、教師房、伶倫堂、昭佾所等建筑。據史料記載，天壇神樂署除了上述建筑之外還建有大量的茶棚、酒樓、藥鋪等建筑，在神樂署圍墻內甚至還有一座關帝廟。

　　在經歷了1900年以來百余年的破壞之后，天壇神樂署已經破敗不堪，所余建筑不多，僅有部分主體建筑得以保留。

北京導游詞15

　　各位先生，各位女士，我代表中國國際旅行社歡迎大家旅游觀光，預祝大家旅行愉快身體健康。我叫，是中國國際旅行社的導游員，今天我們要參觀游覽的是我們中華人民共和國的首都北京。下面請聽我向諸位做個介紹：北京有天安門、地安門、和平門、宣武門、東便門、西便門、東直門、西直門、廣安門、復興門、阜城門、得盛門、安定門、朝陽門、建國門、崇文門、廣渠門、永定門。

　　主要繁華商業區有：天橋、朱市口、前門大柵欄、王府井、東單、西單、東四、西四、古樓。如果您想上哪請向我提出我都可以帶路。

　　我還可以帶大家去游覽：北海、頤和園、天壇、動物園、陶然亭、紫竹院、中山公園、文化宮。香山碧云寺、西山八大處。看看周口店的古猿人，十三陵的地下宮殿，長城八達嶺、密云大水庫、故宮博物館、再看看雍合宮、白塔寺、清真寺、大鐘寺。瞧瞧世界上最大的鐘，凈重42噸。您看那邊，所有羅漢都有位置，唯獨濟公沒地兒呆，在屋梁上趴著的羅漢堂。

　　北京總讓您處處感到民族智慧的結晶，到處閃爍著人類文明的火花！好，我不多說了，還是請各位親自到北京各處走一走吧，請！

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