民間美術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的運(yùn)用論文
摘 要：中華民族的歷史源遠(yuǎn)流長，在漫長的歷史長河中傳統(tǒng)的民間美術(shù)從誕生至今經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程。在發(fā)展中，民間美術(shù)不斷兼容并包，融入了自然之美、宗教之美和人文之美。到了近現(xiàn)代，傳統(tǒng)的民間美術(shù)與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計有了越來越多的碰撞和交融，并為現(xiàn)代環(huán)境
關(guān)鍵詞：美術(shù)研究論文
中華民族的歷史源遠(yuǎn)流長，在漫長的歷史長河中傳統(tǒng)的民間美術(shù)從誕生至今經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程。在發(fā)展中，民間美術(shù)不斷兼容并包，融入了自然之美、宗教之美和人文之美。到了近現(xiàn)代，傳統(tǒng)的民間美術(shù)與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計有了越來越多的碰撞和交融，并為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計帶來了全新的思路和契機(jī)，成為了現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的一個新方向。
傳統(tǒng)民間美術(shù)的基本概述
傳統(tǒng)民間美術(shù)在我國的傳統(tǒng)文化中始終占據(jù)著重要的一席之地。特別是在人們高度追求精神文化的今天，社會對于民間美術(shù)的關(guān)注更是到了一個前所未有的境界。傳統(tǒng)民間美術(shù)在分類上應(yīng)該被歸類于造型藝術(shù)的范疇中，其憑借多變的造型、多元化的風(fēng)格、獨(dú)樹一幟的思維方式成為了美術(shù)界的翹楚。傳統(tǒng)民間美術(shù)是我國勞動人民智慧的結(jié)晶，繼承和發(fā)揚(yáng)了我國優(yōu)秀的民族文化。因此，在具體的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作中，設(shè)計人員應(yīng)該努力提取民間文化的精髓，并將其與現(xiàn)代設(shè)計工作進(jìn)行緊密相連，進(jìn)而使得現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵和外延都得到全方位擴(kuò)展。總之，民間美術(shù)是一種十分重要的藝術(shù)形式，其與勞動人民的日常生活勞作息息相關(guān)。其在不斷發(fā)展進(jìn)步的過程中也彰顯了我國勞動人民無窮的智慧，是人們真實生活的最好體現(xiàn)。
傳統(tǒng)民間美術(shù)與現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計的相互關(guān)系
傳統(tǒng)民間藝術(shù)與現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計之間有著息息相關(guān)、一脈相承的關(guān)系。首先，現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中的各種造型靈感很多都來自于傳統(tǒng)民間藝術(shù)中。那些品種繁多的各種藝術(shù)造型深深的影響著設(shè)計者，并給設(shè)計者提供了大量的靈感來源，成為了設(shè)計者進(jìn)行現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的“素材庫”。其次，設(shè)計師在進(jìn)行現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的時候?qū)τ谏实睦靡餐瑯优c傳統(tǒng)民間美術(shù)有著密不可分的聯(lián)系。我國的傳統(tǒng)美術(shù)作品大都色彩艷麗，十分吸引眼球。而在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，有效運(yùn)用這些色彩元素，能夠讓設(shè)計的作品更加具有美感與活力。在中國傳統(tǒng)民間美術(shù)中，大量的作品都與勞動人民的生活息息相關(guān)，各種剪紙藝術(shù)、建筑物上形態(tài)多變的造型、衣服上的印花設(shè)計等等都是傳統(tǒng)民間美術(shù)的在生活中的體現(xiàn)。而現(xiàn)代的設(shè)計師在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中，將這些民間美術(shù)精華兼容并包，在繼承和發(fā)揚(yáng)的基礎(chǔ)上挖掘蘊(yùn)含在其中的藝術(shù)性和美學(xué)價值。很顯然，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與民間美術(shù)有著一脈相傳的聯(lián)系。
民間美術(shù)對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的具體影響
民間美術(shù)對于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的影響是十分巨大的，其主要體現(xiàn)在以下幾個方面。首先，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的簡潔形象觀念與民間美術(shù)的主觀精神相互呼應(yīng)。在民間美術(shù)中，對于主觀精神的表現(xiàn)十分突出，具體而言即表現(xiàn)為重視精神層面而忽視表象。因此，很多的藝術(shù)作品通過使用簡單的幾何造型來反映具體物體的形象，這與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的單純簡化理念十分吻合。其次，在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中，有很多元素都是源自民間美術(shù)，例如著名的美國汽車品牌福特就在廣告中設(shè)計了犀牛穿上滑輪車與福特汽車并排行走的場景，借用這個場景暗喻福特汽車靈活、機(jī)動的特性。很顯然，這些現(xiàn)代的設(shè)計靈感都是在民間美術(shù)的引導(dǎo)下才逐漸迸發(fā)出來的靈感火花。而中國的民間美術(shù)中也有很多元素被現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計廣泛使用，例如蝙蝠圖案代表著“福氣到了”的意境。再次，民間美術(shù)讓現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的思維變得更加廣闊。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計并不能因為自己代表著所謂的現(xiàn)代，就開始不加揚(yáng)棄的對傳統(tǒng)民間美術(shù)進(jìn)行盲目的拋棄。與之相反，隨著時代的發(fā)展與進(jìn)步，更應(yīng)該將民間美術(shù)的精華與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計進(jìn)行緊密結(jié)合，讓現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在民間美術(shù)的“保駕護(hù)航”下煥發(fā)全新的活力。對于現(xiàn)代的環(huán)境藝術(shù)作品而言，擁有了民間美術(shù)的內(nèi)涵不但能讓作品更加具有歷史厚重感，還能讓設(shè)計出來的作品真正打動人心，獲得觀賞者的贊譽(yù)。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，保持民間美術(shù)創(chuàng)作者旺盛的創(chuàng)造力和想象力，讓現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計變得更加富有美感和內(nèi)涵。
傳統(tǒng)民間美術(shù)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的具體運(yùn)用
1.形式上的具體運(yùn)用
在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中，對于民間美術(shù)的具體運(yùn)用在形式上體現(xiàn)的十分明顯。傳統(tǒng)民間美術(shù)對于“形”的表達(dá)往往十分活靈活現(xiàn)，這正是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計所欠缺的元素。在“形”的表達(dá)上，設(shè)計者主要通過對設(shè)計作品的造型、色彩及各種紋路進(jìn)行闡述。在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中，對于塑造物體的精神本質(zhì)的重視要高于對于表面形象。不要求設(shè)計出來的形象與原形象如出一轍，而要求在精神上保持呼應(yīng)即可。這種精神層面的吻合才是創(chuàng)作作品的靈魂所在，并賦予了創(chuàng)作作品新的意境和生命。很顯然，不管是對于民間美術(shù)作品而言還是對于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計而言，這二者的創(chuàng)新形式是相互呼應(yīng)，相互映襯的。
2.現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是對民間美術(shù)元素的發(fā)揚(yáng)與創(chuàng)新
在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中運(yùn)用傳統(tǒng)民間美術(shù)并不意味著將民間美術(shù)的統(tǒng)統(tǒng)都收入囊中，畢竟現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間相隔著那么長的時間，一成不變的繼承也顯得十分不現(xiàn)實。因此，設(shè)計師在進(jìn)行現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中，應(yīng)該秉承“揚(yáng)棄”的原則對傳統(tǒng)美術(shù)進(jìn)行繼承和發(fā)揚(yáng)，而非不管良莠通通收入囊中。其實這就是對于傳統(tǒng)民間美術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)揚(yáng)的過程。在這個過程中，對傳統(tǒng)民間美術(shù)進(jìn)行有效提煉，并將提煉出來的有用內(nèi)容進(jìn)行轉(zhuǎn)化，將其運(yùn)用到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中去，并使之成為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)意化元素。在這個對傳統(tǒng)藝術(shù)形式創(chuàng)新和發(fā)揚(yáng)的過程中，設(shè)計者可以巧妙的利用現(xiàn)代化的技術(shù)方式讓傳統(tǒng)民間美術(shù)元素?zé)òl(fā)出全新的活力。這些創(chuàng)新元素的加入不但讓傳統(tǒng)民間美術(shù)的精華得到了原汁原味的繼承和發(fā)揚(yáng)，又讓其與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計進(jìn)行緊密結(jié)合，煥發(fā)了全新的活力。例如，在民間美術(shù)作品中常常見到的隱喻，將其運(yùn)用到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的時候就不應(yīng)該將其進(jìn)行簡單的照搬，而是應(yīng)該對其進(jìn)行與時俱進(jìn)的創(chuàng)新，讓其更加具有時代感和新鮮感。
3.地域元素上的具體運(yùn)用
自古以來，我國都是一個面積廣大、人口眾多的大國。在這樣一個大國里，傳統(tǒng)民間美術(shù)的種類更是不勝枚舉。例如，天津的泥人張、湖北的民間剪紙藝術(shù)等都帶有濃郁的地方特色。而在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中巧妙的融入和運(yùn)用這些鮮明的地域元素，往往能夠給最終的設(shè)計作品帶來不一樣的審美體驗。但是需要注意的是對于這些具有很強(qiáng)地域特征的民間美術(shù)，在使用上設(shè)計者應(yīng)該保持謹(jǐn)慎性。因為“一方水土養(yǎng)一方人”，各地的民眾都有著根植于內(nèi)心的獨(dú)有的精神文化。因此，如果刻意的將一些不屬于本地的藝術(shù)元素遷移到本地進(jìn)行使用，就會讓最終呈現(xiàn)出來的藝術(shù)品顯得有點(diǎn)不倫不類，得不到當(dāng)?shù)孛癖姷挠H睞。因此，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中除了考慮創(chuàng)意性、美感等因素之外，還應(yīng)該充分考慮地域性的元素，以防止由于“水土不服”給藝術(shù)作品帶來的不和諧性。例如，徽派文化是一種十分具有代表性的文化形式，但是將其很多的元素應(yīng)用到沈陽這種城市的話，不但不能得到當(dāng)?shù)孛癖姷南埠茫喾催�讓徽派文化的形象“大打折扣”。
結(jié)束語
在我國有著大量優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間美術(shù)資源，現(xiàn)代設(shè)計者在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中應(yīng)該對其進(jìn)行有效利用，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間美術(shù)文化重新煥發(fā)活力，并引領(lǐng)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展之路變得更加順暢。
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