論《趙氏孤兒》的美學價值
元雜劇《趙氏孤兒》是紀君祥根據(jù)司馬遷的《史記·趙氏家》而創(chuàng)作的歷史悲劇。王國維在《宋元戲曲史》中說：“明以后傳奇，無非喜劇，而元則有悲劇在其中。其最有悲劇之性質(zhì)者，則如關漢卿之《竇娥冤》，紀君祥之《趙氏孤兒》”。《趙氏孤兒》也我國第一部被譯成外文并廣為流傳的作品之一。
《趙氏孤兒》作為一部帶有明顯中國傳統(tǒng)文化以為的歷史悲劇，結(jié)局是一種“奸人被懲，忠臣之冤被昭雪”的大圓滿式的光明結(jié)局收束。但不可否認整劇中濃厚的悲劇色彩，魯迅先生曾說：“悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看。”在《趙氏孤兒》中，被毀滅的“有價值的東西”不僅有忠義的趙家滿門被奸人屠岸賈陷害，還包括一批“信友厚士”程嬰、公孫杵臼等人為救孤所作的巨大的犧牲。
故事圍繞搜孤、救孤、養(yǎng)孤、復仇等情節(jié)展開，從公主把孤兒托給了程嬰, 便懸梁自盡。程嬰受公主之托, 用藥箱把孤兒帶出宮門。把守宮門的是屠岸賈的下將韓厥。韓雖為屠岸賈的部下,但對其挾勢弄權、殺害忠良的行為極為不滿,程嬰掩藏孤兒來到宮門被韓厥搜出在此千鈞一發(fā)的時刻, 韓厥卻對程嬰說“我韓厥是一個頂天立地的男兒,怎肯做賣身求榮的勾當”出于對趙氏忠良的深切同情和對屠岸賈的無比憤慨, 韓不僅放走了趙氏孤兒, 并且為了讓程嬰“去的放心”,割斷屠岸老賊追查孤兒的線索,撥劍自劃。用自己的生命奏響了一曲感人至深的正氣歌。
但屠岸賈得知此情況后, 又要將全國一月以上半歲以下的嬰兒全部處死。在這種情況下程嬰為了保護趙氏孤兒并解救全國無故幼兒, 只好找已經(jīng)告老還鄉(xiāng)的老宰輔公孫柞臼商議良策。
公孫柞臼耿介忠直, 對屠岸賈早有不滿。他和程嬰決定一個準備犧牲親生兒子, 一個準備獻出自己的生命。公孫柞臼被屠岸賈捉拿以后, 千方百計要逼出趙氏孤兒。公孫桿臼寧死不屈, 從始至終罵不絕口。當軍士從土窯中搜出“趙氏孤兒” ,被屠岸賈連剁三刀, 死于非命, 公孫柞臼更是義憤填膺, 痛斥屠岸賈殘害忠良,終有報應,然后撞階身亡,表現(xiàn)了他為支持正義, 視死如歸的精神和與權奸不共戴天之仇恨。在這位七旬老人的身上, 到處都彌漫著一種慷慨忠義之氣。
除了韓厥、公孫柞臼之外,作者還成功地塑造了程要這樣一個“草澤醫(yī)生”的義士形象。其最感人的舉動有二，一是當孤兒被搜之后,他心知孤兒難以保住, 對韓厥說道“將軍,你拿將程嬰去,請功受賞我與趙氏孤兒, 情愿一處身亡便了” 二是獻自己親生兒子給屠岸賈, 并親自目睹了兒子被慘死的場面, 這些均表現(xiàn)了他勇于犧牲一切的凜然正氣。
《趙氏孤兒》一劇就是這樣緊緊扣住“殺孤”、“救孤”的中心展開情節(jié), 組織沖突, 并在激烈的沖突中刻畫程嬰、韓厥、公孫桿臼等人的義士形象的。作品在主人公身上所體現(xiàn)的那種富貴不能淫、威武不能屈、貧踐不能移的正直品格, 講信義、輕死生的道德觀念, 以及在艱難困苦中奮斗不息和濟困扶危的義烈精神, 無疑是中華民族精魂的真實寫照, 也是作品悲劇力量和美學價值之所在他們?yōu)榱苏x, 不怕流血犧牲的行為, 不僅是傳統(tǒng)道德舍生取義最高倫理原則的體現(xiàn), 而且也是中華民族勇于犧牲的民族精神的體現(xiàn)。作者滿懷激情地贊煩了悲劇主人公在大災大難的生死關頭所表現(xiàn)的這種偉大精魂, 從而使作品熔鑄進了中化民族傳統(tǒng)的美學理想。這種美學理想, 不僅是古代人的, 同時也是現(xiàn)代人的。這正是《趙氏孤兒》幾百年來一直受到人們歡迎的重要原因。
《趙氏孤兒》不愧是一部優(yōu)秀的歷史悲劇作品中所著力描繪的程嬰等義士的英雄形象, 以及這些形象所體現(xiàn)的那種支持正義、反對邪惡, 為救別人, 犧牲自己的精神, 永遠閃扭著中國古老傳統(tǒng)的道德光彩, 具有永久的藝術魅力和深沉的美學意組。作品中所表現(xiàn)的那種不屈不撓的精神和堅韌不撥的意志, 正是中華民族的精魂所在。
論文出處(作者):契闊成說【論《趙氏孤兒》的美學價值】相關文章：
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