風(fēng)水文化在園林中的應(yīng)用
摘要風(fēng)水又稱堪輿、相地,風(fēng)水文化的產(chǎn)生源于人們對(duì)理想環(huán)境的一種追求。在其的漫長(zhǎng)過(guò)程中,對(duì)園林產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。介紹了對(duì)風(fēng)水的認(rèn)識(shí),并從園林選址、建筑朝向和園林綠化3個(gè)方面分析了風(fēng)水文化在園林中的應(yīng)用。
關(guān)鍵詞風(fēng)水文化;園林;應(yīng)用
一提到“風(fēng)水”二字,人們第一反應(yīng)認(rèn)為是封建迷信,其實(shí)任何事物都有其雙面性。古代風(fēng)水相士們?yōu)榱吮３诌@個(gè)行業(yè)的神秘性,為其披上了神秘的面紗,形成了獨(dú)特的語(yǔ)言系統(tǒng),為風(fēng)水文化增添了些許的迷信色彩。至今,這種迷信思想還影響著人們對(duì)風(fēng)水文化的看法。拋去風(fēng)水中的迷信成分,從的角度去認(rèn)識(shí)它,不難發(fā)現(xiàn)其中所蘊(yùn)含的玄機(jī),如能去其糟粕,取其精華,便可從中受益。
1風(fēng)水文化簡(jiǎn)介
風(fēng)水,又稱堪輿、相地術(shù)、陰陽(yáng)術(shù)等,是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要組成部分,源于古老的相地術(shù)。在古代人們根據(jù)長(zhǎng)期對(duì)的細(xì)致入微的觀察及實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn),而形成的一種有關(guān)住宅、村鎮(zhèn)及城市等居住環(huán)境的基址選擇及規(guī)劃設(shè)計(jì)的學(xué)說(shuō),稱之“風(fēng)水術(shù)”或“堪輿學(xué)”。其實(shí)質(zhì)就是在選址方面,對(duì)地質(zhì)、水文、日照、風(fēng)向、氣候、氣象等一系列自然地理環(huán)境因素作出評(píng)價(jià)和選擇,以及針對(duì)不同的地理環(huán)境采取的相應(yīng)措施,從而達(dá)到趨吉避兇的目的,尋找到適宜居住或其他用途的良好環(huán)境。
在風(fēng)水文化發(fā)展過(guò)程中,形成了風(fēng)水學(xué)的三大原則,即“天人合一原則”、“陰陽(yáng)平衡原則”、“五行相生相克原則”。這些文化思想深深地影響著中國(guó)古典園林,塑造了以“雖由人作,宛自天開(kāi)”為追求意境的中國(guó)傳統(tǒng)古典園林風(fēng)格,使得中國(guó)古典園林藝術(shù)別具特色[1-3]。
2風(fēng)水文化在園林中的應(yīng)用
風(fēng)水學(xué)中強(qiáng)調(diào)環(huán)境的整體性,清代姚延鑾在《陽(yáng)宅集成》卷中曾提及,要從整體的角度處理人與環(huán)境的關(guān)系。在園林的應(yīng)用中,也充分考慮到整體布局,各個(gè)園區(qū)的功能與整體的關(guān)系,結(jié)合所在地的地形特點(diǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣等,合理利用周圍地理環(huán)境,營(yíng)造觀賞價(jià)值高,又具有實(shí)用功能的園林景觀。現(xiàn)就園林選址、建筑朝向和園林綠化這3個(gè)方面探討風(fēng)水文化的應(yīng)用。
2.1風(fēng)水文化在園林選址中的應(yīng)用
風(fēng)水相地之術(shù)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)造園的滲透及影響,使得中國(guó)傳統(tǒng)造園藝術(shù)煥發(fā)出獨(dú)特的光芒。明代計(jì)成的《園冶》中記載:“相地合宜,構(gòu)園得體”。“合宜”二字,不僅指出造園要因地制宜,而且也隱隱表明風(fēng)水相地也要相“合宜”。《周易大壯卦》中提出:“適形而止”。在我國(guó)由于氣候、土質(zhì)等因素的差異,而出現(xiàn)了各式各樣的園林建筑,例如西北的穴居式窯洞、西南的竹樓、草原的蒙古包、貴州山區(qū)的山石住房、華中平原的土建房等,這些都是根據(jù)當(dāng)?shù)氐木唧w環(huán)境條件而建造的[4-5]。
《陽(yáng)宅十書》中記載:“凡宅左有流水,謂之青龍;右有長(zhǎng)道,謂之白虎;前有汗池,謂之朱雀;后有丘陵,謂之玄武,為最貴地。”說(shuō)的就是選址,選擇的宅院要左鄰流水,右有道路,前有蓄水池,后有山體,這樣的地方為風(fēng)水寶地。其實(shí)不難想象,背山可以阻擋北來(lái)的寒流;面水視野開(kāi)闊,可獲得良好的日照;近水方便生活、生產(chǎn);有路便于出行,具備這樣條件的一種自然環(huán)境,有利于形成良好的生態(tài)和局部的小氣候。
在園林創(chuàng)作中,也要充分融入因地制宜的思想,充分利用現(xiàn)有的自然條件和生態(tài)因素,根據(jù)實(shí)際情況使人與建筑適宜于自然、回歸自然,以達(dá)到園林中所追求的“宛自天開(kāi)”的境界。
風(fēng)水學(xué)強(qiáng)調(diào)城市與建筑要“面南朝陽(yáng)”,即坐北朝南的朝向。這既有其文化背景,又有其合理的依據(jù)[6-7]。
從文化背景角度看,《周易·說(shuō)卦》提及:“圣人南面而聽(tīng)天下”。人們稱帝王統(tǒng)治國(guó)家的方略謂之“南面之術(shù)”,即源于此。故而古代的方位觀念是前南后北、左東、右西。從科學(xué)的角度看,這種“面南朝陽(yáng)”思想的產(chǎn)生,是由其特定的環(huán)境特定決定的。我國(guó)處在北半球,陽(yáng)光多數(shù)時(shí)間從南照射而來(lái),建筑面南而朝陽(yáng),采光效果才會(huì)最佳。建筑面南而居的選擇也與季節(jié)風(fēng)向有關(guān),我國(guó)大部分地區(qū)冬季盛行的是從西伯利亞而來(lái)的寒冷的北風(fēng),而夏季卻是來(lái)自海洋的濕潤(rùn)的南風(fēng),這就決定了中國(guó)風(fēng)水文化中的最佳朝向是坐北朝南。
除此之外,風(fēng)水文化中還提出了一些朝向的禁忌,這些禁忌表面似乎帶有神秘色彩,但實(shí)際上卻是對(duì)長(zhǎng)期生活經(jīng)驗(yàn)的。如《陽(yáng)宅十書》中指出:“凡宅不居當(dāng)沖口處,不居寺廟,不居草木不生處……”。其實(shí)仔細(xì)想來(lái),也有其道理。以“宅不居當(dāng)沖口處”為例,宅“不居當(dāng)沖口處”是指宅院大門不正對(duì)著來(lái)來(lái)往往的大街的要沖。試想居住在一開(kāi)門就會(huì)遇到迎面而來(lái)的車馬行人的宅院里,會(huì)讓人產(chǎn)生不安全的感覺(jué)。居住者長(zhǎng)期受到這樣的刺激,會(huì)引起心理恐慌,嚴(yán)重的話會(huì)導(dǎo)致各種疾病,這就有悖于人們所希望的“開(kāi)門見(jiàn)喜”的好兆頭。因此,在宅院大門的朝向上,盡量避免這一方向或采取相應(yīng)措施加以改變。
2.3風(fēng)水文化在園林綠化上的應(yīng)用
重視林木景觀,營(yíng)造綠化環(huán)境是風(fēng)水綠化文化中的首要內(nèi)容。眾所周知,風(fēng)水是一種相地之術(shù),“相”即查看、審定的意思,按照風(fēng)水的觀點(diǎn),理想之地必是綠化較好之所。在風(fēng)水文化中,認(rèn)為“草木郁茂,吉?dú)庀嚯S”,良好的綠化環(huán)境,即成為“吉地”的必要條件。這體現(xiàn)了風(fēng)水中綠化與環(huán)境之間的關(guān)系。
在綠化植樹(shù)的過(guò)程中,倡導(dǎo)植樹(shù)護(hù)林,但強(qiáng)調(diào)植樹(shù)要適量,不要求過(guò)多過(guò)密,而當(dāng)應(yīng)充分考慮空間的布局和植樹(shù)的位置。如大門前不可種大樹(shù)和密林,就包含了一些風(fēng)水理念,其實(shí)從科學(xué)的角度看,門前種植大樹(shù)、密林,影響陽(yáng)光正常照射,但可在房屋兩旁種植樹(shù)木。又如風(fēng)水中認(rèn)為在庭院栽植楊樹(shù)不吉利,細(xì)想之下,有其科學(xué)道理,由于楊樹(shù)葉片較大,風(fēng)吹動(dòng)時(shí)聲響較大,在庭院中栽植,會(huì)影響人們的正常生活。
在風(fēng)水學(xué)的應(yīng)用上,對(duì)樹(shù)木品種也有諸多要求,不同的植物被賦予了不同的涵義。如桃樹(shù)被傳為五行之精,認(rèn)為能制服百鬼,故而用以驅(qū)邪;端午節(jié)采摘艾葉掛于門旁,能起到驅(qū)毒辟邪的作用。在園林綠化植物的配置上,要掌握氣象變更,依四季變化分別種植適應(yīng)不同季節(jié)的植物,以豐富園林的內(nèi)涵。
3結(jié)語(yǔ)
園林是我國(guó)傳統(tǒng)的形式之一,中國(guó)古典園林更是博大精深,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),而我國(guó)的風(fēng)水文化至今也有3 000多年的,將風(fēng)水文化與園林應(yīng)用相結(jié)合,從而使園林更具獨(dú)特魅力,更是留下豐富的經(jīng)驗(yàn)供人們探討。該研究將風(fēng)水文化更廣泛地應(yīng)用于我國(guó)園林建設(shè)之中,以便更好地服務(wù)于社會(huì)。
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