人性本善還是人性本惡辯論詞

時間：2023-07-07 05:32:04 辯論賽

人性本善還是人性本惡辯論詞

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人性本善還是人性本惡辯論詞

　　那他討厭的是什么呢?討厭的是某一個人加在他身上的惡行。所以說，本惡的人應當是非�？鞓返厝バ袗翰艑�，他最討厭、難過的是別人的惡加在他身上才對。所以說，今天對方辯友在這樣的錯誤矛盾之下，怎么能告訴我們說，人性本惡的，但人又會摒棄惡的價值呢?既然人性本惡，人就會歡歡喜喜地接受惡的價值。接下來我們再來看對方辯友今天說的什么?對方辯友，今天說啊，人性有兩層，一種是自然屬性，是天性，再一種是社會屬性，那種是后天的。自然屬性就是說人的天性就跟動物一樣，有欲望的本能。對了，對方辯友說得好，自然屬性，人就只有自然屬性，本能的欲望而已嗎?那人跟動物有什么差別呢?跟獅子老虎又有什么差別呢?對方辯友，請您待會兒要解釋給大家聽。(笑聲)那么再說到人的社會屬性，我就不懂了，人的社會屬性，為什么就是后天的，不是本性?人的社會屬性就是說人可以被教，人有善根，人有善端，那這不就是人的本性了?對方辯友，如果說今天本性可以移來移去，從惡換到善，從善換到惡，那我想請問，本來的性到底是什么?(鼓掌)如果對方辯友說今天堅信，歷史演進過程當中都是往惡的方向移動的話，我方今天沒有話說。今天就在于說，整個歷史過程都是往善的去移動，所以我們相信，對方辯友也相信，該往善的方向去移動，可是誰會相信，社會該往善的方向去移動呢?是那些本惡的人嗎?如果說對方辯友真的堅信本惡的話，那我就要稱贊對方辯友一句：你是泯滅天性，沒有天良的人了!(笑聲、掌聲)因為那就是您順性而為，順乎自然，應乎天理，順乎人心了嗎?所以，我們再來想想看，如果說我們建立起來一個本惡的世界的話，我們的社會會是怎么樣?相信我，我們在這里談，不是談輸贏，是談真理。如果說人性本惡，我們彼此無法信任。你坐在那里，我坐在這里，我們彼此有什么樣的語言可以進行溝通。因為你會懷疑我，我會猜忌你，如果沒有本，如果沒有善良的端行，沒有善良種子，我們怎么在這里進行流暢的溝通呢?在這里，我方要一再地強調的是說，今天對方辯友，如果今天(時間到)相信人性本惡的話，就不會有我們這群和善的人群了。(掌聲)

　　主席：接下來我們聽聽反方第三位代表嚴嘉同學怎么反駁，時間三分鐘。(掌聲)

　　嚴嘉：謝謝主席，各位好!對方一辯說，有的人是“放下屠刀，立地成佛”的，這不錯，但我請問，如果人都是本善的話，誰會拿起屠刀呢?(掌聲)第二，對方二辯說，人一教一學就能夠會善，那我們看到好多人他們做惡事的時候，是不要教，不要學，就會去做的。(笑聲、掌聲)我們再看到，對方辯友認為惡都是外因，但我請問，如果雞蛋沒有縫的話，蒼蠅會去叮它嗎?所以，還是它有內因在起作用的。至于說到，善端是從哪兒來的?我告訴對方辯友，如果人人皆自私的話，那么人人都不能自私。因此制約、權衡中產生節制，這就是最早的善源。至于后天的教化，它自然而然形成了。對方辯友不要對歷史事實視而不見。好，下面我從現實和歷史的層面進一步闡述我方觀點。

　　第一，人類在誕生之初，就已經把本惡的人性充分地顯示出來。人類學研究表明，周口店猿人就已經懂得用火來把同類的頭骨烤著吃，這種生猛燒烤，是何等兇殘啊!而《人類的起源》一書中告訴我們，當一個土人的小孩不小心，把一筐海膽掉進海里的時候，土人竟把他活活地摔死在石崖上。面對著原始人這種兇殘的天性，對方辯友，難道還告訴我們，人性本善嗎?

　　第二，正是由于人性本惡的存在，所以，在人類社會滄海桑田的演進過程之中，教化才顯得尤其重要，而且也相當艱巨。“十年樹木，百年樹人”，我方從來不否認，通過后天的教化和修養，人是可以對他的人性加以改變，甚至形成偉大的人格的。但是，正因為有本惡的人性存在，所以，我們要知道，學好三年，學壞三天，(時間警示)“病來如山倒，病去如抽絲”呀。請大家想一想，看暴力片，是從來沒有什么公開的倡導和鼓勵的，但為什么總有那么多人要趨之若鶩呢?(笑聲、掌聲)

　　第三，認識到人性本惡，其實并不是人類的羞恥。真正應該反省的，是面對著真理，卻不敢去正視它。其實，人類社會演進的過程，從某種意義上也就是人的尊嚴這種虛假的虛榮被不斷剝去的過程。我們看到在神學靈光籠罩之下，人類曾經是相當的夜郎自大。但是，哥白尼的日心說，抹去了人在宇宙中的中心地位;達爾文的進化論揭示人與動物之間必然的內在聯系;而弗洛伊德則披露了在理性的冰山尖之下，人的巨大的本能的沖動與欲望。今天，我們也只有真正地認識到人性本惡這一基礎，(時間到)才能做到抑惡揚善。謝謝!(掌聲)

　　主席：謝謝嚴嘉同學，聽過雙方代表對善惡的陳辭。現在是他們大展辯才的時候。在自由辯論開始之前先提醒雙方代表，你們每隊各有四分鐘發言時間，正方同學必須先發言。好，現在自由辯論開始!(掌聲)

　　王信國：我想首先請問對方辯友，既然人性本惡，世界上為什么會有善行的發生?

　　蔣昌建：我方一辯已經解釋了。我倒想請問對方辯友，在評選模范丈夫時，你能告訴我，這個模范丈夫本性是好的，就是經不起美色的誘惑吧?(笑聲、掌聲)

　　許金龍：對方辯友，他要有人勤加于灌溉，我想請問對方辯友，請您正面回答我，您喜不喜歡殺人放火?(笑聲)

　　季翔：我當然不喜歡，因為我受過了教化。但我并不以我的人性本惡為恥辱。我想請問對方，你們的善花是如何結出惡果的?(掌聲)

　　吳淑燕：我想先請問對方同學，您的教育能夠使你一輩子不流露本性嗎?如果您不小心流露本性，那我們大家可要遭殃了。

　　嚴嘉：所以我要不斷地注意修身自己呀!曾子為什么說：“吾日三省吾身”呢?所以，我再次想請問對方辯友，你們說內因沒有的話，那惡花為什么會從善果里產生呢?

　　王信國：我來告訴大家為什么會有，這是因為教育跟環境的影響嗎!我倒請對方辯友直接回答我們問題嘛，到底人世間為什么會有善行的發生，請你告訴大家。

　　姜豐：我方明明回答過了，為什么對方辯友就是對此聽而不聞呢?到底是沒聽見，還是沒聽懂啊?(笑聲、掌聲)

　　許金龍：你有本事再說一遍，為什么我們聽了，從來沒有聽懂過呢?我想請問對方辯友，您說荀子說性惡，但是所有的學者都知道荀子是無善無惡說。

　　蔣昌建：我第三次請問對方辯友，善花如何開出惡果呢?第一個所謂惡的老師從哪來呢?

　　吳淑燕：我倒想請問對方同學了，如果人性本惡，是誰第一個教導人性要本善的?這第一個到底為什么會自我覺醒?