牟姓的姓氏起源

時間：2022-10-19 09:29:48 百家姓

牟姓的姓氏起源

　　牟姓是怎么來的?你身邊有牟姓的朋友嗎?下面是小編收集整理好的牟姓的姓氏起源 ,我們一起來看看吧

　　牟姓的姓氏起源1

　　牟(Móu)姓源出有十二：

　　第一個淵源：源于姬姓，出自周朝給火神祝融之后的封地，屬于以國名為氏。

　　據史籍《姓氏考略》、《元和姓纂》及《風俗通》記載：“牟子國，祝融之后，后因氏焉。”

　　祝融為上古時期掌管火的官職，起初為顓頊曾孫重黎所擔任。祝融又稱火正，因重黎很有功績，能光融天下，被帝嚳命名為祝融。重黎誅伐共工氏時，因沒有將共工家族斬盡殺絕而被帝嚳誅殺。后帝嚳命其弟吳回繼任，復居火正，為祝融。吳回生子陸終，承襲火正之職，亦稱祝融。

　　在西周初期，周武王將祝融之后封在牟(今山東萊蕪辛莊鎮趙家泉村)，為西周時期的一個小諸侯國，子爵，因稱牟子國。

　　春秋時期，齊國強盛，與西部的強鄰魯國不斷發生摩擦，牟子國夾在大國之間深受其害，被迫不斷向東北方向遷徙。

　　至周靈王姬泄心五年(齊靈公姜環十五年，公元前567年)，齊靈公在東擊滅萊國(今山東龍口一帶)、今煙臺地區皆入齊國勢力范圍以后，齊國掉頭西擴，不斷攻擊魯國北鄙(北部邊境地區)，齊、魯之間持續爆發了一系列的“城之戰”、“防之戰”、“崔杼攻魯”等戰爭。

　　為了攻擊魯國并抗擊與魯國聯盟的吳國，掃清山東半島中部戰場的障礙，齊靈公在周靈王十四～二十四年期間(公元前558～前548年)，將已經向東北遷至營丘邊緣地帶(今山東淄博臨淄)的牟子國再東遷至今山東省煙臺市的牟平區、福山區一帶，史籍《路史》中記載為“牟逼近臨淄，乃遷于東海。”

　　然而，東遷也未能挽救最終滅國的命運。到春秋末期，龜縮在膠東半島一角的牟子國仍然被強大的齊國吞滅，之后稱牟子國被滅時的國都為“牟平”。

　　在亡國之后的牟子國王族子孫以及國人中，有以故國名為姓氏者，稱牟氏，世代相傳至今，史稱牟氏正宗。

　　后在《史記·田敬仲完世家》中記載的戰國時期齊國大夫牟辛，在史籍《后漢·牟融傳》中記載的東漢時期的重臣、經學家、北海安丘人牟長，都是牟子國的王族后裔。

　　牟氏族人大多尊祝融、陸終為得姓始祖。該支牟氏正確讀音作mù(ㄇㄨˋ)。

　　第二個淵源：源于官位，出自西周時期官吏岑牟，屬于以官職稱謂為氏。

　　岑牟，就是岑鍪，原指是儀仗隊中鼓角士身著的甲胄。

　　鼓角士，就如同今日的軍樂隊，身著岑牟后，甲胄鮮明，威風凜凜，好不神氣，因此也就俗稱其為“岑牟”。這在史籍《通史志》中有記載：“岑牟，鼓角士胄也。鍪，通作牟。”

　　在岑牟的后裔子孫中，有以先祖官職俗稱為姓氏者，稱岑牟氏，后省文簡改分衍為岑氏、牟氏，皆世代相傳至今。

　　該支牟氏正確讀音作mù(ㄇㄨˋ)。

　　第三個淵源：源于地名，出自春秋晚期賓牟賈，屬于以先祖名字為氏。

　　賓牟氏，是上古時期一個氏族的復姓。在典籍《廣韻》中記載：“賓牟，復姓，三氏，<禮記>有賓牟賈。”

　　賓牟賈，春秋晚期人物，是周王室的大夫，與孔子是同一時代人。

　　由于賓牟賈非常精通樂禮，孔子曾與他一起探討有關樂禮方面的問題。在典籍《禮記·樂記》中，記載了賓牟賈到魯國作客，帶去了一個歌舞樂隊，之后孔子與賓牟賈一起觀賞這支歌舞樂隊表演《大武之樂》時的一段對話：

　　賓牟賈在孔子身邊陪坐，孔子和他談到樂舞，說：“<大武之樂>表演開始前，要長時間地擊鼓做準備工作，這是什么原因呢?”

　　賓牟賈答道：“這是象征周武王伐紂時擔心得不到眾人的支持。”

　　孔子接著問：“<大武之樂>開始時聲調漫長，連綿不絕，這是什么原因呢?”

　　賓牟賈答道：“這是象征周武王恐怕伐紂事情不能取得成功。”

　　孔子問道：“舞蹈一開始就手舞足蹈，這是什么原因呢?”

　　賓牟賈答道：“這是象征周武王及時采取伐紂的行動。”

　　孔子問道：“<大武之樂>中舞蹈者右膝跪地，左腳伸開的動作，這是什么原因呢?”

　　賓牟賈答道：“咦，那不是<武>舞蹈中應當跪的姿態吧。”

　　孔子問道：“<大武之樂>中好象夾雜著很多商音，這是什么原因呢?”

　　賓牟賈答道：“那恐怕也不是<大武之樂>中應有的聲音吧?”

　　孔子問道：“那若不是<大武之樂>中應有的聲音，又是什么聲音呢?”

　　賓牟賈答道：“這大概是樂官們在傳授過程中出了差錯，如果不是樂官傳授出現的差錯，那就是周武王的意志已經迷亂了。”

　　孔子說道：“對啊，我從周王室大夫萇弘那兒聽說的，也是和你說的一樣。”

　　賓牟賈站起身，離開坐席向孔子躬身請教說：“關于<大武之樂>開始前要長時間地擊鼓作準備的問題，我的看法您已同意了。那么請問：<大武之樂>的表演過程那么長是什么原因呢?”

　　孔子答道：“你坐下，我告訴你：樂，是象征事業取得成功的。舞蹈將要開始時，手拿盾牌的舞蹈者像山一樣站立不動，這象征著周武王將有大的行動。舞者奮發威武，揚手頓足，這象征著太公高昂的意志。<大武之樂>舞尾聲時舞者全部跪下，這象征著周公和召公將在天下實行文治。再說<大武之樂>舞開始，第一段舞者向北行進，象征周武王開始出兵向北討伐;第二段象征滅掉了殷商;第三段象征周武王又向南出兵;第四段象征周武王征服了南方各國，使南方各國成為周朝的疆土;第五段舞者分為兩隊，象征周公、召公一左一右輔佐周王朝;第六段，舞者又回復到開始時的原位，象征著對天子的尊崇。舞者振動金鐸，做出向四面出擊動作，顯示周王朝在中國范圍強大的威力，舞者分為兩隊行進，表示討伐的戰事早獲成功。舞者長時間地站立在自己的位置上，這是象征周武王在等待諸侯們的到來。”

　　由于賓牟賈精通樂禮，因此孔子曾稱呼賓牟賈為“吾子”。“吾子”，不是“我的兒子”、“我的晚輩”的意思，而是春秋時期士大夫們對對方十分尊敬的一種尊稱，也是學生對老師的一種敬稱。

　　在賓牟賈之前，史籍中未見有此復姓的記載。

　　顯然，在賓牟賈的后裔子孫中，肯定沿襲先祖的姓氏，稱賓牟氏，后皆省文簡改為單姓賓氏、牟氏，世代相傳至今，但賓牟氏復姓反而消失了。

　　該支牟氏正確讀音作mù(ㄇㄨˋ)。

　　第四個淵源：源于姬姓，出自春秋時期根牟國，屬于以國名家氏合姓為氏。

　　在史籍《東萊先賢傳》中，記載有曹牟氏，其代表人物即南北朝時期的平昌人、兗州刺史曹牟君卿。

　　春秋時期，魯國的鄰邊有一根牟國，傳說為顓頊的后裔，是姬姓曹氏小國，子爵，境不過五十里方圓，國都在根牟(今山東沂南東南部)。

　　周定王姬瑜七年(魯宣公姬餒九年，公元前600年)，根牟國被魯宣公發兵吞滅。

　　在亡國后的根牟國王族子孫中，有以國姓加國名為姓氏者，稱曹牟氏，后省文簡改為單姓曹氏、牟氏，世代相傳至今。

　　該支牟氏正確讀音作mù(ㄇㄨˋ)。

　　第五個淵源：源于東夷族，出自商賈時期鮮牟國，屬于以國名為氏。

　　鮮牟，是上古東夷民族中的一個古國，傳說為祝融的后裔。

　　在西周初期，有東夷民族建立的鮮牟國，當時的鮮牟國在山東半島之南，其國東面臨海，莒國在北，魯國在西，三個諸侯國在地理位置上形成三足猗立之勢。

　　在周成王姬誦七年(公元前1096年待考)，周成王開始親政，他在宗周的岐陽(今陜西寶雞岐山南部)召集諸侯們會盟，以樹立自己親政之威。當時楚國、鮮牟國也都參與了會盟會議。由于鮮牟國人是火正祝融之后，就負責職守庭燎祭神的火堆。

　　但是，周成王認為楚國和鮮牟國皆屬于蠻夷小國，無法與帝王世系的親叔子侄之后、列侯們相比，因此拒絕與他們結盟。這在典籍《國語·晉語》中有記載：“成王盟諸侯于岐陽，楚為荊蠻，置茅蕝，設望表，與鮮牟守燎，故不與盟。”

　　鮮牟國后為己姓莒國所滅，具體被滅的時間在史籍中沒有明確記載。春秋初期，莒國從計地(今山東濰坊青州)遷莒地(今山東日照莒縣)，國勢漸強，不斷與齊、魯、晉等大國會盟，還對周圍小國持續發動戰爭，吞并了一些小諸侯國，鮮牟國當為此際遭到滅頂之災。

　　在鮮牟國滅亡之后，有王族子孫以及國民以故國名為姓氏，稱鮮牟氏，后有省文簡改為單姓鮮氏、牟氏者，世代相傳至今。

　　該支牟氏正確讀音作mù(ㄇㄨˋ)。

　　第六個淵源：源于姬姓，出自春秋時期杞國牟婁、根牟之地，屬于以居邑名稱為氏。

　　牟婁、根牟，是春秋時期杞國的兩個邑地，先后被莒國奪占。在史籍《春秋·隱公四年》中記載：“莒人伐杞，取牟婁。”又在《左傳·宣公九年》中記載：“莒取根牟。”

　　牟婁，在今山東濰水上游，而根牟在今山東沭河上游，殷商時期屬于古牟國，西周時期則為杞國之地。

　　周桓王姬林元年(杞武公三十二年，公元前719年)，莒敖穆公執政的莒國出兵占據了牟婁之地，之后的周定王姬瑜七年(莒渠丘公己朱九年，杞桓公姒姑容三十七年，公元前600年)又吞并了根牟。

　　失去國邑的杞國國民，遂以原先的居邑名稱為姓氏，稱牟婁氏、根牟氏，如六國時賢者根牟子，著書七篇。牟婁氏、根牟氏后又省文簡改為單姓牟氏、婁氏、根氏等，皆世代相傳至今。

　　該支牟氏正確讀音作mù(ㄇㄨˋ)。本書疑其與第四個淵源有關聯，待考。

　　第七個淵源：源于羋姓，出自戰國時期楚國彌牟氏家族，屬于以封邑名稱為氏。

　　彌牟氏，是從楚國貴族羋氏族群中分衍出來的復姓，與若敖氏同時誕生，因封居于彌牟(今四川成都)，其后代中皆沿稱彌牟氏，后有省文簡改為單姓牟氏者。但其詳實情況還有待進一步考證。

　　第八個淵源：源于姬姓，出自春秋時期晉國大夫司馬彌牟，屬于以先祖名字為氏。

　　春秋時期，晉國有個地方叫鄔(今山西介休)，在周敬王姬丐六年(晉頃公姬棄疾十二年，公元前514年)秋季，晉頃公派大夫司馬彌牟去治理鄔邑。

　　在司馬彌牟的后裔子孫中，一部分人以先祖官職稱謂為姓氏，稱司馬氏;一部分人以先祖任官地名為姓氏，稱鄔氏;還有一部分庶支則以先祖名字為姓氏，稱彌牟氏，后省文簡化為單姓牟氏，世代相傳至今。

　　該支牟氏正確讀音作mù(ㄇㄨˋ)。

　　第九個淵源：源于姬姓，出自春秋時期衛靈公之孫子南彌牟，屬于以先祖名字為氏。

　　子南彌牟，字子之，又名木，是衛靈公姬元(公元前534～前493年在位)的幼子公子郢的兒子。

　　公子郢，字子南，他在周敬王姬丐二十七年(公元前493年)擁立侄子姬輒(太子蒯聵之子)為國君，是為衛出公。公子郢的兒子彌牟后來以父親之字為姓氏，稱子南氏，因稱子南彌牟。

　　子南彌牟作為公孫，一直擔任衛國的將軍，在衛悼公姬黔執政時期(公元前455～前450年)還擔任了國相。

　　子南彌牟逝世后，得謚號為“文”，在史籍《大戴禮記》中記錄了他和孔子的賢弟子子貢的一段著名對話，被后世稱之為“衛將軍文子”。他的孫子，就是衛國歷史上最后一個稱“候”的衛平侯姬郢(子南勁，公元前332～前283年在位)，其后任君主自降為“君”，即衛懷君。

　　在子南彌牟的支庶后裔子孫中，有以先祖名字為姓氏者，稱彌牟氏，后皆省文簡改為單姓彌氏、牟氏，皆世代相傳至今。

　　該支牟氏正確讀音作mù(ㄇㄨˋ)。

　　第十個淵源：源于蒙古族，屬于漢化改姓為氏。

　　蒙古族毛忽來氏，亦稱牟乎來氏，源出蒙古扎剌亦爾部首領木華黎的后裔子孫，即木華黎的蒙語讀音。

　　扎剌亦爾·木華黎，公元1170～1223年，奴隸出身，蒙古民族的偉大英雄，他為人沉毅多智略，又驍勇善戰，在輔佐孛兒只斤·鐵木真統一蒙古諸部的過程中戰功卓著，被譽稱為孛兒只斤·鐵木真屬下“四駿”開國元勛之一。孛兒只斤·鐵木真被眾人推立為成吉思汗后，敕封扎剌亦爾·木華黎為左萬戶，并賜誓券金印，后來還是攻滅金國的蒙古大軍的最高統帥，爵至體仁開國輔世佐命功臣、太師、開府儀同三司、上柱國、魯國王，逝世后賜謚“忠武”。

　　扎剌亦爾·木華黎的后裔子孫皆以其名字為姓氏，稱毛忽來氏，人數眾多，世居位于蒙古高原西南部的鄂爾多斯(今內蒙古鄂爾多斯)，那就是扎剌亦爾·木華黎的.封地，原境包括今伊克昭盟的大部地區，明朝成化年間改稱“鄂爾多斯”，今有著名的“沙響灣”。

　　明朝中葉以后，毛忽來氏族部落多以先祖名字的諧音分別改冠漢姓為牟氏、何氏、李氏等。蒙古族牟氏正確讀音作mù(ㄇㄨˋ)。

　　按：

　　其實，類如“沙響灣”這種當今的“旅游業亮點”，正警示著草場資源不可恢復的退化現象，說明自清朝晚期以來該地區人為的農墾、畜牧過度，導致土地嚴重沙化，是人類生存環境極度惡化的警鐘。

　　若干年后，不要說鄂爾多斯的單調支柱產業羊絨了，到處都將是“沙響灣”，除了去掏掏石油，就連羊糞蛋兒也甭想見到了——聽著喪鐘數鈔票，坐著滑沙板沖地獄，真正是自身上演悲劇的典型劇照，有甚可夸耀的?

　　第十一個淵源：源于改姓，出自明朝時期李氏家族，屬于因故改姓為氏。

　　該支牟氏，是在明朝初期從湖北麻城的李氏家族一支所改。

　　傳說，該支牟氏的祖先是唐太宗李世民的第十九世嫡孫、元朝末期湖北江陵元帥李黼的后人李原誠，因組織反元之事敗露，被元朝廷發現，要抄滅其家，當時逃出五兄弟，被元兵緊緊追逼，臨到一條大河過不去，眼看追兵殺來，萬分危機之時，天降神佛，派一黑虎下凡將兄弟五人一舉背過大河，由此隔斷追兵，逃出生天。

　　注意：只有該支牟氏正確讀音作móu(ㄇㄡˊ)。

　　第十二個淵源：源于其他少數民族，屬于漢化改姓為氏。

　　今彝族、土家族、朝鮮族、哈尼族等少數民族中，均有牟氏族人分布，其來源大多是在唐、宋、元、明、清時期中央政府推行的羈糜政策及改土歸流運動中，流改為漢姓牟氏，世代相傳至今。詳實情況，待本書筆者進一步考證之后，再予以補充刊載。

　　牟姓的姓氏起源2

　　遷徙分布

　　牟姓是發祥于今山東的古老姓氏。在得姓之后的很長一段時間里，牟姓一直以山東為其繁衍發展的中心，并以此為中心，緩慢地向周邊省份遷衍。戰國時齊有大夫名牟辛，西漢有經學博士牟卿，東漢有樂安臨濟（今山東省濟陽）人、太尉牟融及其子牟紆，還有北海安丘（今屬山東）人、經學家牟長及其子牟麟。通過這些見諸史冊的名人籍貫來分析，可以得出如下結論：漢代以前，山東大地仍是牟姓人之主要繁衍地，而著有《尚書章句》的牟長，因其對于《尚書》的輝煌貢獻，為牟姓爭取了應有的社會地位，一直到今天，提起“牟氏章句”，仍為研究《尚書》者奉為重要依據。魏晉南北朝時期，八王之亂、五胡亂華、軍閥割據等政治紛爭，使此際呈現出一種社會大動蕩，民族大融合，百姓大流亡的社會景象。偏安山東半島的牟姓必然遭受沖擊，顛沛流離，徙奔異鄉勢在必行。

　　據《郡望百家姓》和《姓氏考略》所載，牟姓郡望有三：巨鹿郡、平陽郡、滎陽郡。表明此際至隋唐，在今河北巨鹿、山西臨汾、河南滎陽一帶，牟姓為當地名門望族，而且人口繁衍興盛，社會地位尊貴。唐末僖宗李儇時，閹宦當權，災旱連年，人民生活困苦不堪，官員盤剝沉重，終于導致王仙芝、黃巢揭桿而起。公元808年，黃巢攻陷長安（今陜西省西安），唐僖宗狼狽逃亡入蜀，時陜、豫之牟姓有隨之入川者，亦有豫地之牟姓順漢水南下，進入湖北。兩宋之際，由于川地山關阻隔，交通閑塞，戰火難至，故川地之牟姓發展較快。

　　南宋偏安江南后，有北方之牟姓徙居江南，亦有川地之牟姓因仕宦或其它原因進入當時的國都——臨安（今浙江省杭州）附近，如牟獻由隆州井研（今屬四川省）徙居吳興（今浙江省湖州）。明初，山西牟姓作為明朝洪洞大槐樹遷民姓氏之一，被分遷于山東、河南、江蘇、安徽等地。清康乾年間以后，有冀、魯、豫地之農民闖關東到東北三省。如今，牟姓在全國分布較廣，尤以四川、遼寧等省多此姓，上述二省之牟姓約占全國漢族牟姓人口的百分之七十二。牟姓是當今中國姓氏排行第一百四十九位的姓氏，人口較多，約占全國漢族人口的百分之零點零七。

　　歷史名人

　　牟長、牟紆：東漢樂安臨濟人，父子兩博士。父牟長少習《歐陽尚書》。光武建武二年拜博士，遷河內太守。著《尚書章句》，復征為中散大夫。子牟紆隱居教授，門生千人。后征為博士。

　　牟融：北海安丘人，東漢大臣。明帝時舉茂才，任豐地縣令三年，縣無獄訟。章帝即位后，升太尉（位同宰相），參錄尚書事。

　　牟融：唐代詩人。德宗、憲宗間在世。隱居學道，終身不仕。以詩聞名，尤擅七律，詩風清麗雅閑，時有佳句。

　　牟谷：宋代畫家。任畫院祗侯，曾隨使赴交阯（今越南），為安南王黎桓及臣佐畫像，亦曾為宋太宗畫像，后升任翰林待詔。

　　牟桂：隆州井研人，南宋官吏。進士出身，歷任龍水縣尉，什邡知縣，官至終朝郎知彭州。

　　牟及：臺州黃巖（今屬浙江）人，南宋官吏、詩人。咸淳進士，任福州司戶參軍時，有惠政。宋亡后，隱居山林，并穿喪服終身。有《樂在稿》。

　　牟楷：臺州黃巖人，元代隱士。以養母之故，拒絕出仕，學者稱靜正先生。有《九書辯異》、《河洛圖書說》。

　　牟全：萊州棲霞鐵口（今屬山東省）人，元代將領。元軍討伐日本，其率領頭船開道。后賜金牌，授管軍千戶，升武略將軍。

　　牟完：浙江省黃巖人，明代官吏。洪武九年廷試得首選，授吏部主事，擢燕王府紀善，并曾教授明仁宗。有《四禮家儀》。

　　牟倫：四川省敘州人，明代官吏。永樂進士。累官至監察御史，因直諫犯上，被謫戍甘肅。工詩、能文。

　　牟俸：四川巴縣人，明代官吏。景泰進士，累右副都御史。在山東救災時，盡心竭力，活饑民無數。后在蘇州打擊土豪劣紳的掠奪，得罪權貴，被謫戍。