百家姓之呂氏起源由來

時間：2023-04-24 19:07:50 百家姓

百家姓之呂氏起源由來

　　《百家姓》是一部關于漢字姓氏的作品。按文獻記載，成文于北宋初。原收集姓氏411個，后增補到504個，其中單姓444個，復姓60個。下面是小編收集整理好的百家姓之呂氏起源由來 ,我們一起來看看吧!

百家姓之呂氏起源由來

　　來源有三

　　1、出自姜姓，以國為氏，其始祖為呂侯即呂尚，又稱姜子牙。相傳上古部族首領神農氏炎帝，因居姜水流域，因以之為姓，稱姜姓。后來姜姓羌人發展出四支胞族既"四岳"，呂部族就是其中一支。該部落的首領在夏時被封為呂侯，建姜姓諸侯國呂國(在今河南南陽)。春秋時，呂國被楚國所滅，其后子孫以國為氏，稱呂氏，史稱呂姓正宗。古時，在今河南新蔡，又有一呂國，史稱東呂，實為南陽呂國分出的一支。春秋時，東呂為宋所滅，其后裔也以國為氏，稱呂氏。

　　2、出自魏氏。春秋時晉國有呂氏，系從魏氏分化而來。

　　3、出自少數民族改姓。南北朝時北魏孝文帝遷都洛陽后，實行漢化，原鮮卑族之代北復姓叱呂氏、叱丘氏改為漢字單姓呂氏。五代后周時又改代北三字姓俟呂陵氏為漢字單姓呂氏。

　　二、遷徙分布

　　呂姓播遷頻繁，分布比較廣泛。南陽呂國滅亡后，部分遺民被遷至今湖北蘄春。新蔡呂國亡國后，遺民主要分布于今河南南部及安徽北部。齊國呂氏在康公失國前已散居韓、魏、齊、魯之間，其后子孫有在陜西、甘肅發展繁衍的。兩漢時期，呂氏還分布于今河北、山西、內蒙古的一些地方。東漢末年，西陽人呂范，避亂移居壽春(今安徽壽縣)，三國時，蜀漢不韋人呂凱、魏任城人呂虔均有后裔徙居河東(今山西永濟縣西南)。南北朝時，今浙江、江蘇的不少地方均有呂姓居民。北宋初，呂氏有一支徙居福建，分布于泉、漳二州，后有部分移居廣東等地。自清代順治康熙年間開始，閩、粵呂氏有多支移居浙江平陽和臺灣，進而又有一些人遠徙海外，分布于新加坡、菲律賓、馬來西亞、印尼、泰國、文萊、越南、美國、加拿大等國家。

　　三、郡望堂號

　　【堂號】

　　1、"渭濱堂"：商朝末年，呂尚(姜子牙)在渭水濱釣魚隱居。周文王訪賢聘他為宰相。他幫助周文王、周武王打下了周朝八百多年基業的基礎。

　　2、 "東萊堂"：南宋呂祖謙，官著作郎兼國史館編修，著《東萊博議》，對春秋三傳有獨到的見解。【郡望】

　　1、河東郡：秦時置郡。此支呂氏，為春秋晉國大夫呂锜之后。

　　2、淮南郡：漢高帝時置郡。此支呂氏以壽縣呂氏著稱，其開基始祖為呂謙。

　　3、東平郡：漢時置郡。此支呂氏以壽張(今谷陽)呂氏著稱，大概為呂尚19世孫康公呂貸之后。(有一支在東平縣呂家廟)

　　4、金華縣：東漢設長山縣，隋改金華縣。此支呂氏為淮南壽縣呂氏分支。

　　5、晉江縣：唐時置郡。

　　6,浙江新昌縣。共尊唐呂延之為始祖。

　　四、家乘譜牒江蘇：

　　塘洋呂氏族譜十卷、白沙圩呂氏宗譜二十一卷首一卷末一卷、毗陵呂氏族譜二十二卷首一卷末一卷。浙江：余姚新河呂氏家乘十二卷附錄一卷、余姚呂氏宗譜八卷首一卷、貴門呂氏宗譜十卷、東陽象岡呂氏宗譜二十二卷。廣東：嶺南呂氏家譜一卷、潮州呂氏族譜一卷。四川：呂氏世譜、呂氏族譜不分卷、呂氏宗譜一卷南渡呂氏族譜十二卷、河東呂氏譜、呂氏族譜、河東呂氏支譜二卷、呂氏重修族譜二卷。

　　五、歷史名人呂留良：

　　明末清初人，號晚村。與黃宗羲、高斗魁等結識。雍正十年因曾靜案，被剖棺戮尸，著述焚毀。學宗程朱，特別表揚朱熹的種族思想。呂布：東漢末年名將，善弓馬，力大無窮，時稱"飛將"，封溫侯，割據徐州，為一代梟雄。呂洞賓：號純陽子，唐代八仙之一，曾隱居終南山等地修道。被道教全真教尊為北五祖之一。呂光：十六國時后涼(建都今甘肅武威)的建立者，在位13年。呂不韋：戰國時秦丞相，被封為文信侯，稱為"仲父"。門下曾有賓客三千，并讓他們編著有《呂氏春秋》。呂雉：漢高祖皇后，人稱呂后。曾輔佐劉邦平定天下，公元前195年劉邦死后代理朝政。呂蒙：三國時東吳名將，是個文武雙全的人物，以致魯肅見他時，曾稱贊其"學識淵博，非復吳下阿蒙"。

　　百家姓之孔姓的起源

　　關于孔氏的姓氏來源說法為下：

　　孔氏的起源可以上溯到歷史傳說時期。遠古皇帝時代已經有孔姓，因當時有個史官，叫孔甲，曾經作《盤盂》一書，但是因為孔甲之后沒有孔姓世系資料，所以一般認為孔姓源于子姓，而源于子姓之孔又有三種說法：

　　跟據宋代的《廣韻》記載，契是商族的始祖，為子姓，歷經十四代，傳到成湯，滅下桀，建都于亳。成湯是一個圣明的君主，其子孫中有一支以商族的姓"子"以他字中的"乙"組合起來定為姓氏就是孔氏。

　　據唐人林寶《元和姓篡》所說，西周初期，由殷縐王的哥哥微子啟建立的宋國，為子姓。微子啟死后，其弟衍繼位。其曾孫的玄孫正考父，是宋國上卿。其子名嘉，字孔父，史稱孔父嘉。春秋時期孔父嘉的后代，以孔為氏，就形成了這支孔氏。

　　另據《姓考》等書的記載，春秋時期鄭國（今河南新鄭）有出自姬姓的孔氏，衛國（今河南滑縣東）有出自古佶姓的孔氏，陳國（今河南淮陽）有出自媯姓的孔氏

　　百家姓之皮姓起源介紹

　　皮[pi]

　　【姓氏源流】

　　皮姓起源有二：

　　①、源出姬姓，出自樊姓，周天子卿士樊仲皮之后，以祖字為氏。據《風俗通義》及《元和姓纂》所載，魯獻公次子仲山浦輔佐周宣王中興，受封于樊邑，其后有樊氏。春秋時，周卿士樊仲皮的后代，以父名為姓，相傳姓皮。

　　②、出自春秋時鄭國大夫子皮之后，以祖名為氏。據《姓譜》記載：“出鄭大夫子皮。”

　　始祖：樊仲皮。

　　【遷徙分布】

　　皮姓是一個發源于我國北方的古老姓氏，始祖可追溯到二千八百年前輔佐周宣王中興的名臣仲山甫。最初皮氏所居的皮氏邑，雖在山西境內，但最早發源地實際上還可以推溯到河南的濟源。到了漢、晉、南北朝之時，皮姓已嶄露頭角，出了不少歷史上知名的杰出人物，譬如，后漢有著名的諫議大夫皮究，以及官任上計掾、撰《秦嘉集》的皮仲固;三國時期有受劉備和曹操同聲贊揚的皮容;南北朝時北魏的名將皮豹子，北齊時以善于騎射見稱的皮景和，以及曾著《春秋意》十五卷的學者皮元等。皮姓望居下邳、天水，并逐漸擴散到全國各地。目前皮姓人口未進入全國前三百位。

　　【郡望堂號】

　　①、郡望

　　天水郡　漢置，治平襄(今甘肅通渭西北一帶)。東漢一度改為漢陽郡，移治冀縣(今甘谷東南)。魏恢復天水原名。西晉移治上邦(今天水)。隋唐天水郡即秦州。

　　下邳郡　東漢將臨淮郡改為下邳國，治所下邳，在今江蘇睢寧西北;至南朝宋改為郡。轄區相當于今天江蘇西北部。

　　②、堂號

　　天水堂、下邳堂。

　　自立堂號：涌芬堂等。

　　【宗族字派】

　　字輩：

　　某支皮氏字輩：學立德成先烈振，安邦定國朱功昌。光明正大家興遠，忠厚和平世澤長。

　　長沙、善化皮氏字輩：積德家聲遠，傳經世澤長，同心敦乃善，篤慶錫之光。

　　湖北鄂州、大冶皮氏字輩：吉水時世派：肇敬克崇卿，孫純慶尚伯(宏)。遷大冶后世派：宏祥福宗，希世景天，廷克應有。敘譜后世派：士(龍)光兆周祚，永定國之興。本道崇先德，立朝啟大文。1988年增派：家學傳成法，才名耀遠方。安全開盛治，萬億正綱常。

　　江西高安皮氏字輩：守其美業，克振先聲，茂修世熾，永乘賢坤。

　　【歷史名人】

　　皮豹子　(?-464)，北朝北魏將領。漁陽(今北京密云西南)人。少有武略。太武帝時歷官征西將軍，封淮陽公。后屢破京師，積功擢內都大官。豹子沉毅篤實，當時推為名將。邊鎬五代時南唐將領。小名康樂，升州(今江蘇江寧)人。保大元年(943)，擊敗張遇賢起義軍，升洪州營屯諸軍都虞候。九年(951)，任信州刺史，由袁州進兵長沙，迫使馬希崇投降，升武安軍節度使。次年，被楚辰州刺史劉信擊敗，削職。后周來攻，起為將，又為后周所俘，世宗命為右千片衛上將軍，后遣歸，不為所用。死于金陵。

　　皮　喜　(?-483)，豹子第八子。本名歡喜。史籍避諱改。文成時，以名臣子為侍御中散。孝文帝初，為平西將軍，仇池鎮將。經略隴西、漢中，數有戰功。轉散騎常侍、安南將軍、豫州刺史。在州飲酒廢事，被杖罰。卒。謚恭公。

　　皮景和　(521-575)，北朝北齊將領。后主時任侍中，天統二年至武平元年在位。瑯邪下邳(今江蘇睢寧西北)人。少通敏，善騎射。初以親信事高歡，補親信副都尉。文宣帝天保初授通州刺史，后以襲庫莫奚功加左右大都督。廢帝乾明元年(560)除武衛將軍，兼給事黃門侍郎。后主天統元年(565)遷殿中尚書。二年除侍中。景和于武職之中兼長吏事，又性識均平，故頻有美授。后歷特進、領軍將軍、尚書右仆射、趙州刺史、洛州刺史。武平五年(574)，以討陳戰功，進位尚書令。六年，病卒。

　　皮羅閣　(698-748)，唐時南詔君主。公元728-748年在位。唐開元十六年(728)立為詔王。本為蒙舍詔之主，后逐洱河蠻，以次合并蒙巂越析、邆睒、施浪、浪穹五詔，統一六詔。遣孫鳳迦異入朝唐，留長安供宿衛。二十六年，受唐冊封為云南王，賜名歸義。移治太和城(今云南大理南太和村)。卒后子閣邏鳳襲位。

　　皮日休　(約834-約883)，唐代文學家。唐代文學家。生于大和八年(834)至開成四年(839)之間，卒于天復二年(902)以后。字襲美，一字逸少。居鹿門山，自號鹿門子，又號間氣布衣、醉吟先生。襄陽(今屬湖北)人。出身于貧苦家庭。早年立志于功名，曾游歷各地。懿宗咸通八年(867)進士。曾任蘇州刺史從事、太常博士。黃巢軍下江浙，為黃巢所得，黃巢稱帝后，任翰林學士。他的死因說法不一。現存皮日休詩文，均作于他參加黃巢起義軍以前，表現了對當時封建統治的不滿。他認為：“古之置吏也，將以逐盜;今之置吏也，將以為盜。”又說：“古之官人也，以天下為己累，故己憂之;今之官人也，以己為天下累，故人憂之。”(《鹿門隱書》)皮日休的文章，如《憂賦》、《河橋賦》、《霍山賦》、《桃花賦》、《九諷》、《十原》、《鹿門隱書》等，均為有所為而作。他的詩，有兩種不同的風格：一種繼承白居易新樂府傳統，語言平易近人，以《正樂府》10首為代表，具體生動地反映了當時社會的階級矛盾和他同情人民、抨擊暴政的態度;另一種，走韓愈逞奇斗險之路，以在蘇州時與陸龜蒙唱和描寫吳中山水之作為代表。現襄樊市郊鹿門山上，有“三高祠”部分建筑，系為紀念皮日休等所建。

　　皮錫瑞　(1850-1908)，清經學家。字鹿門，一字麓云。湖南善化(今長沙)人。光緒舉人。因崇尚今文大師伏生，所居題名“師伏堂”，故世人稱其為師伏先生。1890年主持湖南桂陽州龍潭書院講席。1892年主持江西南昌經訓書院。中日甲午戰后，憤《馬關條約》的喪權辱國，極言變法不可緩。1898年春，任南學會會長，主講學術，表現了救亡圖存的熱情。戊戌政變后，清政府下令革去他舉人身份，逐回原籍，交地方官嚴加管束。晚年長期任教，并任長沙定王臺圖書館纂修。博貫群經，創通大義，今文經學造詣很深。所著《五經通論》、《經學歷史》是經學的入門書。他主張解經當實事求是，不當覺同妒真，對各家持論公允，為晚清經學大家之一。他工詩及駢文。著有《師伏堂叢書》、《師伏堂筆記》、《師伏堂日記》等。

　　其他皮姓名人有北朝北齊大臣皮信;唐代名人皮文通;五代詩人皮光業;南宋大臣皮龍榮等。近當代皮姓名人有軍事家皮定鈞，圖書館學家皮高品等。

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