士孫姓的來源和歷史名人

時間：2020-07-19 14:46:27 百家姓

士孫姓的來源和歷史名人

　　百家姓中的士孫姓，有著悠久的歷史淵源，關于士孫這一姓氏，是歷史上罕見的復姓之一。朋友們，你們知道士孫姓的來源嗎?以下應屆畢業生小編為大家整理的士孫姓的來源和歷史名人，歡迎閱讀本文!

士孫姓的來源和歷史名人

　　一、先秦時期孫氏的三支主干

　　根據唐宋時期有關譜牒和史籍的概括，孫氏在先秦時期主要有三支主干。

　　1、姬姓衛國孫氏

　　衛國姬姓乃周文王之后。唐代林寶《元和姓篡》卷4“孫”姓載：“周文王第八子衛康叔之后，至武公和生惠孫，惠孫生耳，耳生武仲，以王父字為氏。”武仲以其祖父名字“惠孫”中的“孫”為姓氏，稱孫武仲，于是衛國孫氏產生。

　　衛康叔，姓姬名封，是周文王姬昌的第八個兒子，周武王姬發滅商后，原封于康(今河南禹州市西北)，史稱康叔封。周公姬旦平定武庚叛亂后，把商原來統治的部分地區及殷民七族又分封給康叔，以商的舊都朝歌(今河南淇縣)為都城，以監管商的余民而建立為國。衛國位于今河南北部，還擁有河北南段和山東西端的部分地區。衛康叔遵循哥哥周公的諄諄勸導，以文王“明德慎罰”的政策治理國家，衛國頗有起色而成為當時的大國。

　　衛康叔的八世孫衛武公，名和，是西周末、春秋初年的衛國國君，約公元前812年—758年在位。武公四十二年(公元前771年)，犬戎攻破周都鎬京(今山西長安)，殺了周幽王。衛武公與晉文侯、鄭武公、秦襄公合兵幫助周王室平定了北方少數民族的叛亂，并護衛周平王東遷雒邑(今河南洛陽)，被周平王賜為公爵。衛武公姬和勤修政事，國泰民安，頗受百姓擁戴，是當時最有名的諸侯。武公有子名惠孫，惠孫有子名耳，為衛上卿，食采邑于戚(今河南濮陽縣北)，姬耳有子名乙，字武仲。依據周的宗法制度，諸侯國國君的兒子稱公子，孫子稱公孫，公孫之子離其嫡長大宗之血緣已略疏遠，而可以其祖父(父王)的字為氏，另外繁衍出一支宗族的支脈。這樣，武仲便以其祖父惠孫的“孫”字為姓氏，是謂孫乙、孫武仲、衛國孫氏便如此從姬姓分離出來。

　　姬姓可謂中華民族中最為古老的姓氏之一，古史傳說中的華夏部族，以兩大部落首領皇帝和炎帝而著稱。皇帝便是姬姓，號軒轅氏，因居住于姬水旁，而后得了姬姓，是為皇帝氏族。炎帝為姜姓，號神農氏，因居住于姜水旁，而得了姜姓，是為炎帝氏族。姬和姜都從女為姓，其作為氏族的標志，反映出原始部落以女性所繁衍子女的血緣關系為紐帶的組織結構。一些學者推斷出皇帝氏族的發祥地大約在今陜西的北部，而炎帝始祖約在山西省西部偏南的地方，兩部落相距并不很遠，乃至婚姻相通。

　　周氏興起在渭水中游黃土高原上的一個古老部落。而周王的姬姓，據有關傳說，似乎又可推導出是嫡系的“炎黃子孫”。周代先祖稱棄，號后稷，相傳是帝嚳的兒子;帝嚳相傳又是黃帝的兒子玄囂的后裔，號高辛氏，娶有邰氏之女姜螈而生棄。姜螈姓姜，應屬炎帝氏族系統，這樣，棄便是黃帝氏族和炎帝氏族通婚所結之果。自后稷十幾代傳至公劉，遷居于豳(今陜西旬邑縣)，再九傳至古公亶父，遷居于戚山腳下的周原(今陜西岐山縣)。自文王姬昌即位，周日益強大，武王姬發終于滅商而一統天下。而周文王的十二世孫中的一支，以祖父

　　之字為氏，改姓孫，主要生活于其采邑地：戚(位于今河南濮陽縣北面)。

　　2、羋姓楚國孫氏

　　宋代歐陽修、宋祁撰的《新唐書·宰相世系表》說：孫氏“出自羋姓。”楚蚡冒生王子章，字無鉤，生蒍叔伯呂臣，孫蒍賈伯羸生艾獵，即令尹叔敖，亦為孫氏。”及出國的最高級別官員：另尹孫叔敖，為楚國孫氏的源頭。

　　羋姓為先周時期的楚國國姓。楚人的族源有中華華夏說、東夷蠻族說、土著三苗說等，其實楚民族是中原華夏族的一支與周圍土著居民不斷雜交蕃衍而形成的`，楚文化便是華夏文化與蠻夷文化融通匯合而結出的果實。

　　屈原的《離騷》開頭就說：“帝高陽之苗裔”，自稱是中原高陽氏的后裔。高陽氏即我國傳說時代的三皇五帝中的五帝之一，炎黃聯盟中的重要首領：顓頊。據司馬遷《史記》所載，顓頊是皇帝之孫，是當時的一位華夏族部落首領。其后裔的一支稱祝融，氏族繁衍分為八姓，臨江水與蠻族雜居。祝融后代陸終娶鬼方之女，該女懷胎十一年而不分娩，于是剖腹產，開左肋生出三人，開右肋又生出三人，第六子叫季連，其分支為羋姓，乃楚人的先祖。

　　在商朝時期，由于中原斗爭的激烈，季連部族逐步南遷到達漢水流域。而當地苗族部落的歸附，楚人先祖又與三苗土著居民不斷融合，力量不斷強大，季連后裔中最著名的人物為酋長鬻熊。此時商紂王的統治極為殘暴，為求得楚族的生存與發展，鬻熊決定投靠周族，并在營救周文王與協助周武王討伐紂王的過程中立下許多功勞。周成王時封功臣后裔，便將鬻熊的曾孫熊繹封為子爵，建立楚國，疆域位于今豫西南和鄂北地區。因為鬻熊的歷史功績，及其對楚族社會的影響，從此開始，楚國國君改為熊為姓氏。

　　蚡毛是春秋初期的楚國國君，姓熊名眴，號蚡冒，其子蒍章，在當時楚國的外交事務中發揮過重大的作用。《通志·氏族略》云：“蒍章食邑于蒍，故以命氏。”這樣，蒍氏也逐步發展為楚國的一個望族，見于《左傳》的有關人物也不少。蒍章之子蒍呂成，字叔伯，楚成王時曾被任命為令尹。其孫蒍賈，字伯羸，幼年即出入楚王宮廷，評議政事，楚莊王時任工正。蒍賈之子蒍敖，字艾獵，即楚國著名的賢臣：孫叔敖。其后代便以孫為氏，楚國的孫氏一族由是產生和繁衍。

　　3、媯姓齊國孫氏

　　《新唐書·宰相世系表》說：孫氏還有一致，“出自媯姓。齊田完字敬仲，四世孫桓子無宇，無宇二子：桓、書。書字子占，齊大夫，伐莒有功，景公賜姓孫氏，食采于樂安。”這是說齊大夫陳書有戰功被賜孫姓，乃為齊國孫姓的由來。

　　媯姓與姚姓同為虞氏部落之姓，相傳舜生于姚墟而得姚姓，居于媯而得媯姓，為河流彎曲處，媯即媯水，在今山西省永濟縣南，源出歷山，注入黃河。舜的族源，存在兩種說法：《史記·三代世表》中說，舜是皇帝族的后代;而《孟子》說：“大舜，東夷之人也。”從各類古史記載分析，舜的出聲地、居住地、生產作工之處，既有山西、河南諸中原地區，也有山東、浙江諸東夷之地。是否可以如此推測：舜族及其子孫，應是中原華夏族之一支與東夷部族融合雜交而產生的后代。

　　田完是舜的后裔虞閼父之子媯滿的后代。周武王伐商時，虞閼父為周族陶正之官，執掌陶器的生產，管理從事制作、燒窯的陶工。由于管理有方，器用齊備，頗有勞績，又因他是圣賢虞舜的后代，周武王就把女兒嫁給虞閼父之子媯滿，并把他封到今河南淮陽縣一帶，建立陳國。媯滿死后謚號陳胡公，又稱胡公慢，本家族便以陳為氏。

　　從陳胡公開始，陳國經十代十二個國君的傳承，到桓公時發生了內亂。桓公患重病至死，其弟佗殺了太子免而自立，是為陳歷公。太子免的三個弟弟躍、林、杵臼為兄報仇，聯合蔡國又設計殺死了歷公，三個弟弟相繼即位為利公、莊公、宣公。利公立五個月即去世，莊共七年后去世。宣公繼位后，原本已立太子御冠，后又要改立寵姬之子款，便狠心殺了太子御冠。利公之子陳完，字敬仲，與太子御冠交往甚好，怕禍及自己，便于公元前672年逃往齊國。陳完到齊國后，謙讓推辭了卿的職位，只擔任管理百工的“工正”之職。

　　陳完的四世孫陳無宇為官“上大夫”，其五世孫陳書伐莒有功，齊景公賜以孫姓，并封以采邑樂安(今山東惠民縣一帶)，于是齊國孫氏出現。

　　二、先秦各國其他孫氏支脈

　　1、晉國姬姓王族子孫中的孫氏

　　《左傳·成公十七年》(公元前592年)二次出

　　現“孫周”之姓名，楊伯峻注：“孫周即晉悼公。”《史記·晉世家》云：“悼公周者，其大父捷，晉襄公少子也，不得立，號為桓叔，桓叔最愛。桓叔生惠伯談，談生悼公周。”孫周也是因為其祖父為少子小宗，不得立為主后，作為王室旁支便改為孫氏。后來由于偶然的機會，晉國貴族襲殺歷公，才迎王室旁支孫周即位，是為晉悼公。《呂氏春秋·似順篇》載，晉卿趙簡子有家臣孫明。家臣一般為平民階層，說明晉國平民之中也已產生孫氏。

　　2、鄭國姬姓王族中的孫氏

　　《左傳·襄公八年》(公元前565年)記載：“鄭群公子以僖公自之死也，謀子駟。子駟先之，夏四月庚辰，辟殺之孤、子熙、子侯、子丁。孫擊、孫惡出奔衛。”孫擊、孫惡便是鄭國姬姓王族中的公子王孫。

　　3、秦國孫氏

　　《莊子集釋·馬蹄篇》疏：“列茲云：姓孫，名陽，字伯樂，秦穆公時善治馬人。”伯樂孫陽之識千里馬，其故事被廣泛傳播。就是說春秋秦國也出現孫氏，盡管其人祖籍不明。

　　4、商代孫氏

　　宋趙明城《金石錄》卷17《漢安平相孫根碑》載：“考厥先出，自有殷立商之系，子湯之苗;又云勝武定周，封比干之墓，后裔分析，避地匿軌，姓曰孫焉。”比干是商紂王的叔父，官至少師，紂王尹虐無度，國勢危殆，比干犯顏直諫，遭紂王剖心殺害。傳說比干被害后，其妻室逃進森林避難，產子便以林為姓，名堅，林堅為比干之子，此后林氏后裔都已比干為先祖。這里卻冒出來一支孫姓的比干后裔，所謂“后裔分析”，應是比干家族中的另一支。

　　三、改姓賜姓為孫氏

　　1、荀姓與孫氏之關系

　　戰國時期的大思想家荀子，其“荀”姓與孫氏也存在不解之緣。根據唐司馬貞作《史記索引》和唐顏師古在《漢書·藝文志》記載：漢代因為要避宣帝名詢之諱，巡行都改為孫姓，甚至說曾下詔令改姓，就連戰國時代的荀卿都改為孫卿;當然后來有相當部分人將姓又改了回來，但終究有一部分認為改過來，由是也成為漢代孫姓支脈的一個不小的源頭。

　　2、漢代有子女隨母親姓氏的情況

　　《漢書·夏侯嬰傳》記載：“初嬰為滕令奉車，故號藤公。及曾孫頗尚主，主隨外家姓，號孫公主，故滕令公子孫更為孫氏。”

　　三國東吳時，官拜威寇中郎將，領廬江太守，鎮守皖城(今安徽潛山縣)的孫河，字伯海，本姓俞，和東吳孫氏同鄉，也是吳郡人。《三國志·吳書·宗室傳》裴注引《吳書》曰：“河，堅族子也，出后姑俞氏。”所謂孫堅的“族子”，而“出后姑俞氏”，應是孫氏族中女子出嫁所生之子，自然隨外家姓俞。他年少時隨孫堅征討沙場，典領親兵，常為前驅，孫堅視為心腹。后又隨孫策平定江東，多立戰功，《三國志·吳書·宗室傳》謂：“孫策愛子，賜姓為孫，列之屬籍。后為將軍，屯京城(今江蘇鎮江市)。”孫策不但重新賜他姓孫，還列之屬籍，即回登上富春孫氏族譜。

　　3、被孫氏族人收為繼子而改為孫姓

　　如明代江蘇婁縣(今上海松江)的孫士美家族，孫士美累官深州知州，其父孫訥官仕天策衛經歷，祖父本姓朱，乃太常寺卿朱奎之后，因出繼孫氏，遂以孫姓家族顯名。《江都孫氏重修族譜》謂：始祖孫謹行，生于明萬歷年間，“公本姓徐，繼姓孫，因有明孫暗徐，祖遺風焉，立譜從孫氏，蓋不忘本也。”此人由徐氏而為孫氏繼子，改為孫姓，且成為江都孫氏一族之始祖。

　　四、復姓省字成孫姓

　　叔孫氏。一是源于姬姓，《姓譜》載，春秋魯桓公的兒子公子牙，字叔，又稱為叔牙，叔牙的兩個孫子：彭生、德臣，彭生便已“叔仲”為氏，德臣以“叔孫”為氏。春秋魯大夫有叔孫豹、叔孫德臣，西漢有叔孫通。二是源于北魏拓跋族，《魏書·官氏志》載：“拓跋鄰命叔父之胤曰乙旎氏，后改為叔孫氏。”北魏有叔孫健，本姓乙旃氏。

　　長孫氏。長孫氏源頭也有二：一是漢代已有此姓，《漢書·藝文志·孝經》著錄有《長孫氏說》二篇;而《漢書·儒林傳》載，有淄川(今山東昌樂西)人長孫順，曾師從王吉，受《韓詩》之學，治學有顯名，官博士。二是源于北魏拓跋族，《魏書》說：“孝文帝以拓跋為皇枝之長，改為長孫氏。”唐代太宗的長孫皇后及名相長孫無忌，即為其后。另《周書》記有河南洛陽人長孫儉，為鮮卑族人。

　　士孫氏。“士”為先秦時期最低級的爵位，《通志·氏族略》將其歸入“以爵系為氏”之列。《姓氏考略》載，春秋時齊大夫有士孫氏，《左傳·襄公二十五年》謂：崔杼殺氣莊公，“葬諸士孫之里。”杜注：“士孫，人姓，因名里。”里是國民聚居點，以人姓名里，說明當時士孫氏族具有一定的規模，至漢有士孫張，士孫睦、士孫瑞，北魏有士孫天與。

　　王孫氏。出自姬姓，據《通志·氏族略》，周定王大夫滿為頃王之孫，所以被稱為王孫滿，其后人即以此為氏。其實類似大夫滿后代的王孫氏的情況很多，凡各姬姓諸侯國及周王之子孫仕諸侯者即可用，所以王孫氏源頭紛繁，如衛有王孫賈、吳有王孫pp、齊有王孫揮、楚有王孫由等。還有賈孫氏，它也直接源于王孫氏，據《世本》，為春秋衛國大夫王孫賈之后;而《姓苑》認為，其孫自以去周王室遠，改為賈孫氏，之后訛為古孫氏，音已隨變。便又出現古孫氏，《元和姓篡》這樣說：“本姬姓，王孫賈之后，隨音改為古孫氏。”所以，王孫氏、賈孫氏和古孫氏同出一源。

　　孟孫氏。據《元和姓篡》，源于姬姓，乃魯桓公之子慶父號孟孫，其后人以祖輩名號為姓。仲孫氏，亦源于魯公子慶父之后，慶父字共仲，其后子孫以仲孫為氏。而《姓氏考略》說：“齊亦有仲孫氏。”如齊桓公大夫有仲孫湫。季孫氏，據《世本》，源于姬姓，春秋魯公子季友之后，為季孫氏，魯大夫有季孫肥、季孫行父、季孫意如等。又說孟孫、仲孫、季孫，乃春秋魯公子慶父生有三子，以王孫之故，而以次序排列，分別稱孟孫、仲孫、季孫。

　　室孫氏，一般認為即王室之孫，與共孫氏的起源相同;而《姓氏考略》說：“室孫氏即宮孫氏。”《漢書·藝文志》有宮孫氏。

　　大孫氏，系春秋楚國大孫伯之后人。

　　唐孫氏，據《世本》，一說出祁姓，帝堯之后裔唐侯，其子孫仕晉，號唐孫氏。一說出姬姓，周成王封叔虞于唐，唐叔虞死后，其子孫仕晉，便稱唐孫氏。

　　縣孫氏，據《路史》，源于羋姓，楚公族有縣孫氏。

　　顓孫氏，據《風俗通義》，源于媯姓，春秋時陳公子顓孫仕魯，其子p孫以祖輩名字為姓氏，如春秋時孔子弟子有顓孫氏。

　　臧孫氏與楊孫氏，據《通志·氏族略》，都是以邑為氏，臧孫氏源于姬姓，魯公子食邑于臧，其后代為臧孫氏，春秋魯大夫有臧孫紇、臧孫達;楊邑，秦、晉皆有之，秦有楊孫皓。

　　五、少數民族中的孫姓

　　1、北方有關民族

　　鮮卑族，魏晉南北朝時，馳騁于中國北方大地，先后建立前燕、西秦、南涼等政權。《晉書·馮跋傳》載，北燕國尚書令孫護，有兩個弟弟，一個叫叱支，一個叫乙拔，三人“俱有才力，以驍勇聞。”該國以鮮卑族人為主，從名字上看，就可知兄弟三人決非漢族，或為鮮卑族人。當時在遼東鮮卑族的慕容氏前、后燕國中，孫姓大將不少，據《晉書·載記》中有：前燕國有大將孫丁，安西將軍、并州刺史孫希;后燕國有大將孫蓋等。在這樣的情況下，估計高爵顯的孫護不喜原鮮卑名，而改孫氏。鮮卑族在漢文化的影響下，后逐漸與漢族等融合，所以，其中有人改姓漢姓孫氏，是很自然的現象。

　　契丹族，為鮮卑的一支，隋唐時建立的大賀氏部落聯盟，后又建立大遼政權。《舊唐書·北狄傳》載，“契丹有別部酋帥孫敖曹，初仕隋為金紫光祿大夫。武德四年，于靺鞨酋長突地稽俱遣使內附，詔令與營州城旁安置，授云麾將軍，行遼州總管。至孫萬榮，垂拱初累授右玉鈐衛將軍、歸城州刺史，封永樂縣公。”孫敖曹、孫萬榮為隋、唐時契丹部落酋長，該部或即《遼史》契丹審密部先世。孫萬榮雖授得官職，但不堪地方官員的侵侮，乃舉兵反唐，屢大敗唐兵，武則天很稱“孫萬斬”，終戰敗被殺。《舊唐書·孫孝哲傳》謂，孫為契丹人，其母有姿色，與范陽節度使安祿山私通，因得親近，天寶末(公元755年)官至大將軍。安祿山反叛時，受一殿中監的官職，且封以王位。為人殘忍，果于殺戮。可以斷言，唐代契丹族中孫姓已不少。遼被金滅后，契丹族人漸與漢族、女真族、蒙古族融合。

　　朝鮮族，源于朝鮮半島，聚居于吉林延邊，分布在東北等地。今《福山孫氏譜書》稱，晉滅東吳之際，東吳孫氏族人中有一支渡海遷居三韓(馬韓、辰韓、弁韓，今朝鮮半島)。《宋書夷蠻傳》載，高句麗國王高璉，有大將叫孫漱，估計應是漢族孫氏移民之后裔。高麗學者金富軾所撰《三國史記》中說，新羅初期，朝鮮移民分居山谷之間，分別為閼川楊山部、茂山大樹部等六部，均為樸姓。到新羅第三代王樸儒理尼師今九年春，改六部名稱，還分別賜姓，茂山大樹部改名漸梁部，并賜姓孫。元代，

　　蒙古軍隊屢次攻入高麗，將大批高麗人擄略到中國;同時還有一些高麗人，因其他原因遷入中國。如當時有高麗人孫襲卿，官至禮部員外郎。《八旗滿洲氏族通譜》卷73“附載滿州旗分內高麗姓氏”中有“孫氏”，《清朝通志》卷8《氏族略》，滿洲其人中同樣既有高麗姓：孫氏，世居望京地方。

　　如今的朝鮮族人都是在近代時期遷入中國東北地區，其中也同樣有孫姓人氏。

　　女真與滿族，主要聚居于東北，入關后散居各地，建立過金、清政權。女真建金國后，許多女真人遷入中原與漢族雜居，受漢文化影響，且漸改為漢姓。金朝廷幾次下令，禁止女真人改稱漢姓，但實際上阻擋不住這股漢化潮流，金朝滅亡后，未曾改為漢姓的女真人紛紛改為漢姓。陸文貴《墻東類稿·孫公墓志銘》載，有女真人烏克遜氏為金明威將軍，居京都大梁(今河南開封)，金為元兵滅后，徙居河北大名，“始從漢俗，以孫為氏。”有子三人：孫信、孫義、孫仲，孫仲之長子孫澤為墓主。這部分女真孫氏，在元、明時期，完全融入漢族。

　　清雍正、乾隆年間弘晝等編《八旗滿洲氏族通譜》，其卷76、79“附載滿州旗分內之尼堪姓氏”，記載了十余個有勛業孫姓者的簡傳，及其家族后裔有官位者的資料，主要居住在遼寧沈陽、撫順、鐵嶺、大凌河一帶。《清朝通志·氏族略》也同樣在有“滿州旗分內尼堪姓”的一些孫氏人物，居住在遼寧撫順、蓋縣等地區。“尼堪”是滿語“漢人”之意，但這里是指滿洲八旗內之漢姓，并非漢軍八旗。盡管其中所載孫姓人物大部分有漢人血統，原可能為滿人之奴隸，屬有大量漢人投充的包衣佐領，但此時畢竟已與滿族融合二類屬滿洲旗人。滿族人在漢人入旗的影響下，加上逐步向關內遷徙，滿族仿漢姓漸成普遍現象。清朝初年，護軍統領孫達哩，一些滿族文獻中寫成“蓀達理”或“遜達哩”，原姓魯布哩氏，正黃旗人。滿清政府覆亡后，大部分滿族融合于漢族，其中改用漢姓孫氏者也不少。如《滿族姓氏錄》記，原滿族姓氏“孫佳”，后以單字“孫”為姓。

　　蒙古族，主要聚居于內蒙古草原，亦散居于北方各地。古代蒙古族人沒有嚴格意義上的“家姓”，但有氏族的族姓，為防名字的混淆，蒙古族人保留了附帶父姓的習慣。但從元代開始，在漢人的影響下，不少蒙古族人改用漢字單姓，到明代漸趨增多，特別是臨近漢族的地區，其中就有采用孫姓者。今黑龍江《杜爾伯特蒙古族自治縣志》載，本縣蒙古族人戶有孫姓。

　　錫伯族，在清代，曾被編入蒙古八旗，后又分歸滿洲八旗。此后，東北錫伯族人與蒙、滿、漢族人長期雜居，文化也頗受影響，而產生孫姓。

　　2、南方有關民族

　　客家人，為部分北方漢族南徙后，在江西贛州與福建丁州地區與當地土著融合而形成的一個漢族民系。主要為晚唐及南宋時期遷入贛南閩西地區的北方移民之后裔，漸與當地的土著及畬族密切接觸而融合，到元、明時期，形成了具有自己方言和社會風俗的客家人。明朝初期開始至清代，客家人向廣東梅縣及周圍地區遷移。由于客家人中有中原漢族之后裔，自然有漢族孫姓之血脈。其孫氏名人有：孫權謀為福建玎汀州長汀的客家人，清康熙年間以武藝拔為武備，善于海戰，緝海盜，抗倭寇，以功遷廣東提督。廣東孫中山家族也是客家人，孫中山說過自己是東江客家人，老家原住廣東紫金縣。再如福建《上杭縣志》卷八《氏族志》中所載客家姓氏表，就有“孫”氏，其郡號為“太原”，“樂安”。

　　傣族，主要分布在云南西雙版納、德宏、耿馬、孟連的河谷坪壩地區。清嘉慶《臨安府志》為當時知府江浚源所編，卷18《土司志》載，明初，朝廷對這一帶少數民族的土司和寨長，大都賜以漢姓。如p“虧容甸”，“明洪武十五年，土司阿普納款，賜孫姓，授正長官司世襲。”朝廷賜云南臨安府虧容甸土司以孫姓，且授以正長官的職銜。該土司以賜姓為榮，子孫以孫姓相襲，直至近代。阿普之子名略，其后所傳世系為：孫略—孫蕃—孫武孫啟榮—孫應壽—孫承祖—孫景元—孫大昌—孫永祚—孫世基—孫世業(弟)—孫榮—孫廷對—孫漢—孫安國—孫蔭宗。其正長官職位從明傳至清，改為副長官，直到1923年，孫蔭宗襲位。該部土司是傣族人，而部民則以哈尼族為多，彝族、傣族次之，當時部民往往有遵從首領姓氏的習俗，所以這一賜姓對哈尼族等民眾都會有影響。《新篡云南通志·土司考四·臨安府》載有“商河虧容司孫斌元”之土官姓名。而虧容甸即今紅河縣東南的下虧容。

　　黎族，居海南島。吳永章《黎族史》第七章“明代黎族”中有黎人姓氏表，所列明代黎族有姓名可考者183人，其中有明代萬歷二十七(公元1599年)，王宏海《水會所平黎善后碑記》中出現的定安黎首“孫恩弟”，然在183人中僅此一例，出現頻

　　率很低。海南黎族有生黎、熟黎之分，熟黎漢化程度較高，其中相當一部分人就來自漢族移民。南宋周去非《嶺外代答》說：“熟黎多福建、湖、廣之奸民也。”估計明代的定安黎首孫恩弟即漢族移民之熟黎。

　　苗族，分布于湖南、貴州、云南、廣西、四川、廣東等地。石啟貴《湘西苗族實地調查報告》，通過對湘西苗族生活的實地考察，指出苗民大姓有五個：武、龍、廖、石、麻，而小姓有數十個之多，其中就包括孫姓。凌純生等《湘西苗族調查報告》也指出，純苗族有五姓，其他如楊、施、彭、張、洪諸姓，乃外姓入贅于苗而習其俗者。孫姓自然應屬后者。清道光二十七年(1847年)，乾州(今湖南吉首，屬湘西)苗民起義首領之一孫文明，與石官保、楊正富等揭竿而起，后被官兵圍剿而誘殺。

　　土家族，分布于湘西、豫東諸地，與漢苗雜居。湖南土家族在宋代就已深受漢文化的影響，到明清時期，兔家族中土官的漢文著述還不少。在此前提下，土家族人使用漢姓便很自然，并漸有采用孫姓者。

　　景頗族，主要分布在云南德宏傣族景頗族自治州及周圍地區。在該族的26個大姓中，格亮姓起源最早，其他許多姓都由他演化而出。至近代，受漢族文化的影響，格亮姓的漢姓變碼，就為孫姓。另有堵引氏、木如氏、喇松氏等小姓，其漢姓也為孫。如《景頗族社會調查(一)》載，云南梁河縣幫角鄉的盆都景頗村寨，是個有42戶二百余人的大寨子，由于受周圍含文化的影響，其每一個景頗族除去本族固有的氏族名稱以外，都有漢姓，其“堵引”氏族，便漢姓為孫。

　　白族，主要聚居于云南大理，周圍地區亦有分布。在古代，白族往往依照贅上門的方式，將當地漢人招做女婿，并實行長子隨母親白族姓，此子隨父親漢族姓，這樣就把許多漢姓帶到白族中來。加上白族沒有統一的民族文字，自古以來就以漢字作為通行的語言文字，一些白族人為了讀書、工作的方便，遂主動改取漢族姓名。由是，“孫”姓也逐漸在白族人中出現。

　　彝族，分布于云南、四川、貴州、廣西。近代以來，滇黔廣大地區的彝族在漢族文化的影響下，除所修家譜其祖先號繼續沿用彝族外，都已逐漸采用漢姓，其中就有部分人改姓孫。《云南巍山彝族社會歷史調查》中，就出現了孫興。今云南《通海縣志》載，孫氏乃當地彝族人數較多之大姓。《嵩明縣志》載，孫興彝族有15戶。

　　臺灣土著(含高山族等少數民族)。臺灣文獻委員會編《臺灣省通志》氏族編第四章“姓氏”中說，臺灣土族居民近代受漢族影響，又改用孫姓者。臺灣土族或山胞該漢姓，大都在1945年光復后。據1956年的統計，臺灣“先住民”(即土族)中的孫氏人數占臺灣總人口數的3.3%。

　　佤族，分布在云南滄源、西盟、永德、鎮康、雙江、耿馬、瀾滄、孟連等地。云南所編《瓦族社會歷史調查(一)》，其中《西盟大馬散瓦族社會經濟調查報告》記載，該族不同部落極少有相同的姓，而在一個部落中可以有許多不同的姓。如馬散寨部落有19個姓，其中就有孫姓，該姓為分支小姓，分屬“木依庫”大姓。所謂分支小姓主要是在大姓人口增殖的情況下出現的，如“木依庫”大姓包括魯、掃、孫三姓，以及該大姓祖先“瓜”的三個兒子的后裔在人口增殖的情況下，分別以其三個兒子之名為姓而產生的。

　　阿昌族，分布云南德宏傣族景頗族自治州及保山地區的一些縣份中。云南民族出版社《阿昌族社會歷史調查》中提到，阿昌族有孫姓人戶，但其來源不詳。參考阿昌族的趙、王、楊、曹諸姓原都為漢人，因遷徙和婚姻等原因而成為阿昌族，估計孫姓也有此可能。《中國人的姓名阿昌族》載，孫氏為今云南潞西縣高埂田鄉阿昌族的10姓之一。

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