百家講壇百家姓張姓

時(shí)間：2020-12-14 19:13:32 百家姓

百家講壇百家姓張姓

　　張姓的誕生很古老，約有五千年歷史。下面是應(yīng)屆畢業(yè)生小編收集整理好的百家講壇百家姓張姓 ,歡迎閱讀本文!

百家講壇百家姓張姓

　　舊百家姓排名：24　新百家姓排名：3

　　張姓?qǐng)D騰張姓起源

　　張姓的起源，可以推溯到遠(yuǎn)古傳說時(shí)代。

　　1、出自黃帝之后代揮。據(jù)《新唐書·宰相世系表》、《通志·氏族略》及《元和姓纂》所載：“黃帝少昊青陽(yáng)氏弟五子揮為弓正，始制弓矢，子孫賜姓張氏。”由此可知，曾經(jīng)是重要武器弓箭的發(fā)明者揮，其后有以張為姓氏的。是為河北張氏。

　　2、出自黃帝姬姓的后代。據(jù)《通志·氏族略》所載，春秋時(shí)，晉國(guó)有大夫解張，字張侯，其子孫以字命氏，也稱張氏。又載，張氏世仕晉，公元前403年韓、趙、魏三家瓜分晉國(guó)后，除部分留在原地外，大部分隨著三國(guó)遷都而遷移。是為山西、河北、河南之張氏。

　　3、出自賜姓或他姓、他族改姓。據(jù)《讀史方輿紀(jì)要》所載，世居云南的南蠻酋長(zhǎng)龍佑那，于三國(guó)時(shí)被蜀相諸葛亮賜姓張，以后其子孫便以張為氏。魏國(guó)大將張遼本姓聶，后改為張氏。還有一些少數(shù)民族改姓張氏的。

　　4、其它姓氏改姓張。據(jù)《三國(guó)志·魏志》所載，三國(guó)時(shí)，曹魏名將張遼，改聶姓為張姓。另有韓、姬等姓人士和鮮卑、匈奴、契丹等眾多少數(shù)民族改姓張姓。

　　得姓始祖

　　張揮。張姓的誕生很古老，約有五千年歷史。在人文初祖黃帝時(shí)代，黃帝有一子叫少昊清陽(yáng)氏，少昊之子揮自幼聰明過人，愛動(dòng)腦筋。一次，他觀看夜空，從星星的組合中得到啟發(fā)，經(jīng)過研究，發(fā)明了弓。在當(dāng)時(shí)人類基本以狩獵為生，弓的發(fā)明是一件很了不起的大事，于是黃帝封揮為專門制造弓的官叫“弓正”，也稱“弓長(zhǎng)”，又將官名合二為一賜他“張”姓。張揮成了張姓人的始祖。補(bǔ)充據(jù)說張姓的始祖名“揮”，他是黃帝的孫子(一說是黃帝的兒子)，是一個(gè)偉大的發(fā)明家，他發(fā)明了弓箭和網(wǎng)罟 (gu)。弓箭和網(wǎng)罟作為當(dāng)時(shí)的新的生產(chǎn)工具，使人們可以獵取更多的鳥獸，捕撈更多的魚蝦，又能夠減少猛獸對(duì)自身的傷害。揮所在的氏族部落世代以生產(chǎn)弓箭和網(wǎng)罟為業(yè)，于是他的后裔就以“張”作為自己的姓氏。

　　張姓公認(rèn)的血緣親祖黃帝是遠(yuǎn)古傳說時(shí)代華夏族部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，他以德經(jīng)天地，以仁，信治天下，選賢任能，嚴(yán)懲頑兇，開創(chuàng)了一個(gè)歌舞升平的盛世。

　　張揮是張姓的得姓始祖，但張揮與黃帝的關(guān)系則有兩種不同的說法。一種說法認(rèn)為張揮是黃帝之子，另一說則認(rèn)為他是黃帝之子少昊青陽(yáng)氏之子，即張揮為黃帝之孫。《元和姓纂》、《古今姓氏書辨證》、《姓氏急就篇》、《新唐書.宰相世系表》等有關(guān)姓氏學(xué)的史籍記載雖稍有出入，但都主張揮為黃帝之孫說，其稱：張氏出自姬姓，黃帝子少昊青陽(yáng)氏第五子揮為弓正，始造弓矢，實(shí)張羅以取禽獸，主祀弧星，世掌其職，賜姓張氏。后世張氏后裔所修張姓族譜、張姓家譜多有沿用此說者。

　　清乾隆甲寅重修裕裔堂版《張氏家譜》卷三《受姓淵源考》云：“張氏出自黃帝軒轅氏，生少昊金天氏，又號(hào)青陽(yáng)氏，第五子揮始制矢，官為弓正，主祀弧星，世掌其職，賜姓張氏。”

　　持張揮黃帝之子說的有《廣韻》(下平聲十陽(yáng))、馬騙《繹史》等，張氏后裔所修張姓家譜也有很多贊同此說。

　　中國(guó)人姓氏之得皆有淵源，而且遵循一定的原則。姓氏命名的原則概括起來有以國(guó)、邑、鄉(xiāng)、亭為據(jù)的，有以人之名、字、出生秩序、官、官名、爵、爵系、國(guó)符、技、事、謚、謚氏、邑系、邑謚、族、族系等等為據(jù)的。

　　張姓始祖揮之得姓亦基于上述原則。盡管在張揮是黃帝之子還是黃帝之孫這一問題上，古文獻(xiàn)記載各持一端，但具體到張揮本人的情況，則無大的分歧，都承認(rèn)其制弓矢、官弓正、祀弧星這一基本事實(shí)。然則，細(xì)心的'讀者還會(huì)從我們前引文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)，記張揮之得姓，有“觀弧制矢，賜姓張氏”，“始制弓矢，官為弓正，主祀弧星，世掌其職，賜姓張氏”和“性長(zhǎng)弓矢，善張綱羅，世襲其職，因賜姓曰張”等微小區(qū)別。據(jù)此，我們可以說揮之得姓為張，是以技即職業(yè)為姓，也可以說是以官為姓，或者記作以職官為姓。

　　張揮墓祠

　　張揮公園坐落于濮陽(yáng)縣城東關(guān)，金堤以北、南環(huán)路以南，占地1000余畝。建有揮公墓、揮公碑、揮公像以及名人碑林、祭祀廣場(chǎng)、展覽館等設(shè)施。

　　揮公墓為圓型，直徑20米，基座高2.6米，土球高5米，墓基采用料石砌筑。

　　揮公碑在揮公墓地南20米處，碑身高3米，寬0.76米，厚0.5米，碑陽(yáng)刻“中華張姓始祖揮公墓”，碑陰刻揮公的生平與功德。

　　揮公碑南90米處是揮公雕像，像基座高5.15米，為鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，花崗巖粘飾。揮公像坐落在花崗巖基座上，像高3.3米，采用實(shí)心紅花崗巖雕塑而成。張揮手持彎弓，身挎利箭，目視前方，威武雄壯，人物造型栩栩如生。揮公像基座四面有四組線描圖案，記述了揮公的功績(jī)。分別是“始制弓矢，射獵鳥獸，迎戰(zhàn)共工，顓頊賜姓”

　　每年清明節(jié)期間，海內(nèi)外張姓都要來此舉辦尋根謁祖祭祀活動(dòng)。

　　遷徙分布

　　張是一個(gè)象形字，整個(gè)樣子像一個(gè)張弓欲射之人.

　　張，繁體字作眼，由弓和長(zhǎng)左右相合而成，張姓人在向別人介紹自己的姓氏時(shí)，都說成“彎弓張”，可見他們是十分看重其姓氏構(gòu)件中的“弓”的。從文字學(xué)上來看，“弓”對(duì)于“張”字實(shí)在也是處于核心地位的。

　　在甲骨文中還沒有發(fā)現(xiàn)張字，但金文及石刻文中卻有很多，其寫法也各不相同。這些張字雖然寫法各異，但卻有一個(gè)基本的特點(diǎn)，就是與弓、矢、長(zhǎng)，尤其是與弓分不開，可以說沒有弓就沒有張。從字形的演變來看，張最早是弓與矢的聯(lián)合體。弓矢是自然而然聯(lián)用的，有弓就必然會(huì)有矢，不必再?gòu)?qiáng)調(diào)，因此后來矢就漸漸退出，而讓位于長(zhǎng)，最后穩(wěn)定為長(zhǎng)弓的聯(lián)合體。長(zhǎng)弓則表示這弓比一般的弓還要厲害，更有威力。

　　張字的意義很多，新版的《漢語大字典》計(jì)有21個(gè)義項(xiàng)，一般的字典皆作十余種，如夸張、張開、強(qiáng)、盛、張貼、看、望、擴(kuò)大、布置等等，但這大多是后人引申而來的，最早的字書所記義項(xiàng)不多。《說文解字》說：“張，施弓弦也。從弓，長(zhǎng)聲。”《廣雅·釋詁三》：“張，施也。”另外還有一層意思，見于《周禮·秋官》：“羅取鳥獸曰張。”胡三省在注《資治通鑒·漢明帝水平七年》中“勞勤張捕，非優(yōu)恤之本也”時(shí)也說：“張，設(shè)也，設(shè)為機(jī)阱，以伺鳥獸曰張。”

　　張氏還有一支是以祖輩名字為姓氏的。春秋時(shí)晉國(guó)有解張，字張侯，其后以祖父字為姓，從此晉國(guó)世代有張姓。公元前403年，趙、韓、魏三家瓜分了晉國(guó)后，張姓人口也隨之分散于三個(gè)諸侯國(guó)。

　　這兩種說法都為張姓的起源、繁衍以至成為今天第三大姓作了說明。一是張姓歷史久遠(yuǎn)，為中國(guó)最早產(chǎn)生的姓氏之一，而且相當(dāng)受重視。在原始氏族社會(huì)，狩獵為人們謀生的極為重要的手段，弓矢的地位與作用可想而知。而且在當(dāng)時(shí)，少的東夷部族宗支繁衍很盛，遍及今山東半島、蘇北與江淮之間廣大地區(qū);相傳商朝部族就是它的直接后裔。

　　二是張姓分布很廣，晉國(guó)有此姓，隨著三家分晉又遍及趙、韓、魏三國(guó)，即今華北、中原廣大地區(qū)。

　　還有不少人被賜姓改姓張;如三國(guó)時(shí)諸葛亮就賜龍佑那為張姓;曹魏大將張遼，原生聶，后改姓張。非漢族人改姓張的也不少。金朝特嘉氏，因世代居住在張皇堡，便以張為姓。元代蒙古、色目人有不少改姓漢姓者，往往擇漢人大姓改之，也為張姓擴(kuò)充了人口。

　　據(jù)記載，晉代有中原張氏遷福建;唐高宗總章年間，陳政、陳元光父子奉命入閩，有中原張姓軍校隨從;后王潮、王審知入閩，又有河南固始人張睦隨同前往，居古田梅溪，后被封為梁國(guó)公。福建張氏，大致以居住地分為鑒湖、金坡、板撟等派，此后有的又遷往廣東，均稱其始祖來自河南光州固始。從清初開始，閩、粵張氏陸續(xù)有人移居臺(tái)灣，進(jìn)而又有不少人到海外謀生。

　　張氏以北方人居多，主是漢族，但在多次民族大融合中也有不少人融入少數(shù)民族。移居海外的張氏，現(xiàn)主要分布在新加坡、印度尼西亞、泰國(guó)、菲律賓、美、英、法、澳大利亞、巴拿馬等國(guó)家和香港地區(qū)。

　　郡望堂號(hào)

　　1、郡望

　　清河郡：漢時(shí)置郡，治所在清陽(yáng)(今河北省清河?xùn)|南)。此支張氏，世居武城，其開基始祖為漢留侯張良裔孫張歆。

　　范陽(yáng)郡：三國(guó)魏黃初七年(公元226年)改涿郡置郡，治所在涿縣(今屬河北省)。此支張氏，其開基始祖為東漢司空張皓之子張宇。

　　太原郡：戰(zhàn)國(guó)時(shí)置郡，治所在晉陽(yáng)(今太原市西南)。此支張氏，其開基始祖為北魏平東將軍、營(yíng)州刺史張偉。

　　京兆郡：漢時(shí)置郡，治所在長(zhǎng)安(今陜西省西安市西北)。此支張氏，其開基始祖為西漢御史大夫張湯。

　　敦煌郡：漢武帝從酒泉郡分置，治所在敦煌縣(今甘肅省敦煌縣西)。治河西走廊西端。

　　安定郡：西漢置郡，治所在高平(今寧夏回族自治區(qū)固原)。東晉移至安定(今甘肅省涇川北)。這支張氏為西漢趙王張耳之后。

　　襄陽(yáng)郡：漢始置襄陽(yáng)縣，東漢末始置襄陽(yáng)郡。治所在襄陽(yáng)(今湖北省襄樊市)。其后襄陽(yáng)歷為郡、州、道、府之治所。此支張氏始祖為張安之。

　　洛陽(yáng)郡：秦始終置縣，東魏置郡。漢、魏時(shí)治所在今洛陽(yáng)市白馬寺東洛水北岸;隋、唐代移治漢城西十八里。

　　河?xùn)|郡：秦時(shí)置郡，治所在安邑(今山西省夏縣西北)。治今天山西省黃河以東、夏縣一帶。

　　始興郡：三國(guó)吳由桂陽(yáng)郡分置，治所在曲江(今廣東省韶關(guān)市南)。治轄相當(dāng)于今廣東省連江、曲江、韶關(guān)一帶。

　　馮翊郡：漢武帝置左馮翊，三國(guó)魏改為馮翊郡。治所在臨晉(今陜西省大荔)。

　　吳郡：東漢末年分會(huì)稽郡置。治所在吳縣(今江蘇省蘇州市)。治轄今江蘇省長(zhǎng)江以南一帶。

　　平原郡：西漢初置，治所在平原(今平原縣西南)。治轄相當(dāng)于今山東省西北部平原縣一帶。

　　河間郡：原為戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙地。漢高帝置郡。治所在樂城(今河北省獻(xiàn)縣東南)。治轄在今河北省中部河間縣一帶。

　　中山郡：戰(zhàn)國(guó)時(shí)為中山國(guó)，漢高帝置郡。治所在盧奴(今河北省定州)。治轄相當(dāng)于今河北省北部地區(qū)。

　　魏郡：漢高帝初置。相當(dāng)于今河北省魏縣，河南省浚縣，山東省冠縣之間地區(qū)。治所在鄴縣(今河北省臨漳西南)。

　　蜀郡：戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦置，治所在成都(今屬四川省)。治轄今四川省成都市一帶。

　　武威郡：西漢置。相當(dāng)于今甘肅省黃河以西，武威以東地區(qū)。治所在武威(今甘肅省民勤縣東北)。

　　犍為郡：西漢建元六年置。屬益州，在今四川省宜賓縣西南。治所在敝邑縣(今貴州省遵義市西)。

　　沛郡：漢高帝將泗水郡改為沛郡，東漢時(shí)改為沛國(guó)。治所在相縣(今安徽省濉溪縣西北)。

　　梁郡：漢高帝置梁國(guó)，南朝宋改為梁郡。相當(dāng)于今河南省商丘至安徽省碭山一帶。治所在睢陽(yáng)(今河南省商丘南)。

　　汲郡：西晉泰始二年置，不久即廢。治所在汲縣(今河南省汲縣西南)。

　　河內(nèi)郡：楚漢之際置。相當(dāng)于今河南省黃河北岸武陟縣一帶。治所在懷縣(今河南省武陟縣西南)。

　　高平郡：西晉泰始元年將原山陽(yáng)郡改為高平郡，在今山東省巨野縣一帶。治所在昌邑(今山東省巨野縣南)。

　　上谷郡：戰(zhàn)國(guó)燕設(shè)置，秦時(shí)治所在沮陽(yáng)(今河北省懷來東南)。

　　2、堂號(hào)

　　百忍堂：百忍堂，系唐高宗泰山封禪(665年)經(jīng)濮陽(yáng)過壽張(今濮陽(yáng)市臺(tái)前縣)時(shí)，登門拜訪張公藝(張良26代孫, 生于577至676年,時(shí)八十八歲,前李世民在公藝門前小河馬失前蹄遇難,公藝救至家中療傷, 世民未告真情。貞觀九年(635)世民親書“義和廣堂”金匾，差人送給公藝。)。據(jù)《資治通鑒》載：“壽張人張公藝九世同居，齊、隋、唐皆旌表其門，上過壽張，幸其宅，部所以能共居之故，公藝書‘忍’字百余以進(jìn)。(其內(nèi)容為: 父子不忍失慈孝,兄弟不忍外人欺,妯娌不忍鬧分居, 婆媳不忍失孝心,…….)上善之，賜以縑帛。”唐高宗親書“百忍義門”四個(gè)大字旌表。封公藝為醉鄉(xiāng)侯, 長(zhǎng)子希達(dá)為司儀大夫,(壽張縣志載)。故張旭題詩(shī)曰：“張公書百忍，唐朝著勛名。天子躬親問，旌表懸門庭。洪都是故郡，清河脈長(zhǎng)存。兒孫須當(dāng)記，族遠(yuǎn)詩(shī)為憑。”爾后族人便以“百忍”為族徽。此外張姓還有：清河、金鑒、親睦、冠英、燕貽、宗岳、孝友、敦睦、敬宜、流遠(yuǎn)等堂號(hào)。

　　此外，張姓的主要堂號(hào)還有：“清河堂”、“金鑒堂”、“孝友堂”、“親睦堂”、“冠英堂”、“燕貽堂”、“敦睦堂”、“宗岳堂”、“敬誼堂”、“源流堂”等。

　　張姓家訓(xùn)家書

　　張公藝·百忍歌

　　在廣東省中山鎮(zhèn)(今中山市)的百家姓中，家訓(xùn)很注重人際關(guān)系、家庭關(guān)系，這是百家各姓和睦共處的關(guān)鍵。世人較多知曉清光緒年間閻敬銘所作的《不氣歌》和清朝石成金的《莫惱歌》，卻很少有人知曉中山鎮(zhèn)流傳的《百忍歌》。如果把這三首歌放在一起，實(shí)際上是一個(gè)人修身養(yǎng)性的人生三境界。清河張氏，在武所張家，把《張公·百忍歌》當(dāng)為祖訓(xùn)，世代相傳，每家廳堂正中懸掛一匾“百忍流芳”，油漆鎏金，十分壯麗。它雖為張氏家訓(xùn)，而其他各姓實(shí)際也在流傳誦讀，在小小的地域環(huán)境中竟成為百家各姓的和睦之道。《百忍歌》通俗易懂，談古說今，雖非盡善盡美，但在處理睦鄰、人際關(guān)系、家庭問題上，起著一定的調(diào)節(jié)作用。《百忍歌》還是個(gè)人修身的一種準(zhǔn)則，反映了人生的一種境界，激勵(lì)家庭成員成為優(yōu)秀成員，由此也可知《百忍歌》是客家人性格養(yǎng)成的一個(gè)折射，也體現(xiàn)了家訓(xùn)文化中重要的一頁(yè)。《百忍歌》所說的忍，屬于精神養(yǎng)生中的調(diào)神法，即在遇到情緒不良時(shí)，要提倡“理智”，注重“修養(yǎng)”，掌握自己，控制情緒。如果不控制情緒，任其放縱，不但周圍的人受不了，而且對(duì)自己的身體也極為有害，小則身體患病，大則危害生命。因此，暫時(shí)，“忍一忍”亦是有積極意義的。此《張公·百忍歌》分兩部分：

　　百忍歌，歌百忍;忍是大人之氣量，忍是君子之根本;

　　能忍夏不熱，能忍冬不冷;能忍貧亦樂，能忍壽亦永;

　　貴不忍則傾，富不忍則損;

　　不忍小事變大事，不忍善事終成恨;

　　父子不忍失慈孝，兄弟不忍失愛敬;

　　朋友不忍失義氣，夫婦不忍多爭(zhēng)競(jìng);

　　劉伶敗了名，只為酒不忍;陳靈滅了國(guó)，只為色不忍;

　　石崇破了家，只為財(cái)不忍;項(xiàng)羽送了命，只為氣不忍;

　　如今犯罪人，都是不知忍;古來創(chuàng)業(yè)人，誰個(gè)不是忍。

　　百忍歌，歌百忍;仁者忍人所難忍，智者忍人所不忍。

　　思前想后忍之方，裝聾作啞忍之準(zhǔn);忍字可以走天下，忍字可以結(jié)鄰近;

　　忍得淡泊可養(yǎng)神，忍得饑寒可立品;忍得勤苦有余積，忍得荒淫無疾病;